1,889 matches
-
doar adult, tată a doi copii care au crescut. Din acest punct de vedere, mi-e destul de clar ce sunt. Limpezimea e de preț, dar profunzimea e în firea lucrurilor e obscură. Nu m-am gândit în mod conștient să unific într-o singură artă literatura și lucruile la care ea se referă. Celelalte arte o pun în lumină, e drept. Vreau limpezime cât de adânc poate ea ajunge, iar celelalte arte au menirea să o ajute cât se poate. LV
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
mecanismele implicate, de însemnătatea conținutului subiectiv al reflectării ș.a. Unul dintre aceștia a fost biologul elvețian Ch. Bonnet (1720-1793), autorul unei teorii de compromis între tendințele tradiționale asociaționiste și cele subiectivist-mistice ale vremii. În teoria sa, Bonnet a încercat să unifice mai multe cuceriri ale fiziologiei din acea perioadă într-un sistem de gândire autonom și independent de fenomenele din domeniul filosofiei sau al teologiei. În 1755, el a publicat la Londra lucrarea Studii despre suflet, pentru ca apoi, în 1759, să
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
limbajului: obiect de cercetare, dar și mijloc de comunicare a demersului analitic. În aceste condiții, delimitarea conceptuală a acestor termeni devine premisă necesară a oricărei cercetări în domeniu. Discursul este definit de Roland Barthes drept "orice întindere finită de vorbire, unificată din punct de vedere al conținutului, emisă și structurată în scopuri de comunicare secundare, culturalizată de alți factori decât cei care culturalizează limba"14. Rezultat al enunțării, discursul se distinge de limbaj prin angajarea parametrilor specifici situației de comunicare. Înțeles
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
el prințul carolingian care se bucură de cel mai mare prestigiu pe lîngă cei mari și mai ales pe lîngă biserică și papalitate, care au rămas garantele unității creștine. Este cazul lui Carol cel Pleșuv, care a reușit să-și unifice regatul în ciuda rezistenței aquitanilor, să organizeze o primă apărare împotriva vikingilor și să pună mîna pe partea septentrională a moștenirii lui Lothar, în Francia mediană. El poartă coroana imperială din 875 pînă în 877. Coroana trece apoi la un fiu
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
le face să evolueze deloc. Datorită căii ferate se creează o piață națională lărgită care privilegiază regiunile agricole modernizate, adică Franța bogată cu venituri ridicate din nord și din bazinul parizian. Regiunile industriale cu rol de antrenare a dezvoltării economiei unifică piețele: carnea este prelucrată la La Villette, vinul la Bercy, în timp ce piețele lînei sînt concentrate la Roubaix, iar cele ale mătăsii, la Lyon. În general, Parisul copleșește centrele provinciale. De-a lungul anilor 1870, piețele și tîrgurile tradiționale din provincie
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
pentru a asista la apariția "remușcării sociale" în sînul burgheziei franceze: dovadă, ecoul discret la enciclica pontificală Rerum novarum promulgată în 1891. Legea din 1884 (legea Waldeck-Rousseau) permite formarea sindicatelor; federațiile de meserie și bursele muncii animate de Pelloutier se unifică în Confederația generală a muncii, fondată în 1895, dar într-adevăr unificată în 1902 abia. Revoluționarii sau "anarhosindicaliștii" domină aici, propovăduind greva generală și stricta separare de partidele politice, așa cum reafirmă Carta de la Amiens în 1906. Revendicările muncitorești (odihna săptămînală
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
ecoul discret la enciclica pontificală Rerum novarum promulgată în 1891. Legea din 1884 (legea Waldeck-Rousseau) permite formarea sindicatelor; federațiile de meserie și bursele muncii animate de Pelloutier se unifică în Confederația generală a muncii, fondată în 1895, dar într-adevăr unificată în 1902 abia. Revoluționarii sau "anarhosindicaliștii" domină aici, propovăduind greva generală și stricta separare de partidele politice, așa cum reafirmă Carta de la Amiens în 1906. Revendicările muncitorești (odihna săptămînală, ziua de lucru de opt ore, salariul zilnic de 5 franci) sînt
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
al căsătoriei, al stării de risipire sau distracție lăuntrică, el face, desigur, o foarte dificilă alegere. Dar ea urmărește să îl elibereze tocmai de pluralitate, să-l facă să devină strîns în sine și în Unitate, să atingă starea de unificat. Grecescul monakhos, ebraicul yahșd și siriacul șhșd‡y‡4, sanscritul kaivalya 5 desemnează ființa care a ales Unitatea, care tinde să asume întregul real și să îl reconducă spre Principiul său. Dacă acceptăm concluziile la care ajunge Peter Brown studiind
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
rămîne un dat atît de natural, încît individul de oriunde și oricînd nu se poate împiedica să nu se comporte ca un centru : să observe și să judece realul ca și cum ar fi în centrul lui, să îl ordoneze, să îl unifice, să lucreze asupra realului ca din centrul său. Sînt uimită, de pildă, să descopăr cît de natural mi se pare ca cine știe ce preferință a mea, culturală, politică ori de comportament, să fie împărtășită de toată lumea sau măcar de o majoritate
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
suport simbolic pentru a gîndi varietatea de unificări specifice, fiecare dintre ele, unei perspective ca reflectînd, toate, aceeași îndepărtată Unitate. Prin parțialitatea lor, perspectivele își semnifică deosebirea de nivel față de Unitate, apartenența la regimul multiplicității. în capacitatea lor de a unifica realul, perspectivele personale oglindesc ceva din demnitatea înglobantă a Unității. Această capacitate poate rămîne simplu reflex pe nivelul individual al persoanei ; poate rămîne drept al fiecăruia de a-și gospodări imaginea despre real, poate fi gîndită într-un model plan
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
omul se află (aproape) singur față în față cu Cel singur. Nu e aceasta o situație spirituală plină de riscuri, dar și de posibilități simbolice? Căci, dintotdeauna, cel care poate face experiența absolutului este omul singur, pe cale de a se unifica, de a deveni simplu ca și polul pe care îl vizează. Cel care poate participa la divin este omul lăuntric, persoana în statura ei verticală completă. Fuga de lume, fuga în pustie, fuga de aici înseamnă, dintotdeauna, retragere din regimul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
a II-a și a III-a. Vom avea: 69,0 47 )82,685,10.(8 =−=calck deci mai mare decât ktab = 0,60 (pentru α = 0,05, m = 14 și υ = 3). Ca urmare, aceste grupe nu se pot unifica. Vom Încerca să includem În grupa II-a numai factorul x12. În acest caz: 54,0 5,40 )82,696,9.(7 =−=calck deci mai mic decât ktab = 0,67 (pentru α = 0,05, m=14 și υ = 7) și
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
a II-a și a III-a. Vom avea: 69,0 47 )82,685,10.(8 =−=calck deci mai mare decât ktab = 0,60 (pentru α = 0,05, m = 14 și υ = 3). Ca urmare, aceste grupe nu se pot unifica. Vom Încerca să includem În grupa II-a numai factorul x12. În acest caz: 54,0 5,40 )82,696,9.(7 =−=calck deci mai mic decât ktab = 0,67 (pentru α = 0,05, m=14 și υ = 7) și
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
la acest congres, care au fondat F.I.V.B. au fost: Belgia, Brazilia, Cehoslovacia, Egipt, Franța, Italia, Olanda, Polonia, Portugalia, România, Ungaria, SUA și Iugoslavia. La Congres a fost ales primul președinte al F.I.V.B. în persoana francezului Paul Libaud, și s-au unificat regulile de joc, prin elaborarea unui regulament. În 1948, are loc primul contact al F.I.V.B. cu Comitetul Olimpic Internațional pentru includerea jocului de volei în programul olimpic. Tot în acest an, s-a organizat primul campionat european masculin de volei
VOLEI. Bazele teoretice şi metodice ale jocului by Mârza Dănilă Dănuț () [Corola-publishinghouse/Science/91684_a_92843]
-
în așteptarea unui for diriguitor comun, care să realizeze o uniune de vederi privind: conținutul jocului, regulamentul de joc și organizarea competițiilor la nivel internațional. Etapa clasica (1947-1963), este marcată de înființarea Federației Internaționale de Volleyball care a reușit să unifice regulamentele de joc și să „pornească” competițiile inter-țări, cu caracter continental sau mondial, pe baza unui regulament unic. Ne-am oprit la nivelul anului 1963 numai pentru a delimita riguros această etapă care se prelungește și în anul 1964, până la
VOLEI. Bazele teoretice şi metodice ale jocului by Mârza Dănilă Dănuț () [Corola-publishinghouse/Science/91684_a_92843]
-
Revelația e gândirea lui Dumnezeu, nu a lui Kant sau a lui Marx. A cugeta lumea și lucrurile din ea prin Iisus Hristos e garanția unică a salvării din autonomismul individualist. Hristos e „locul” suprapersonal, unde rațiunile omenești se pot unifica în acordul sensului atât de necesar pulverizatului spirit modern. Năzuința ce stă la temelia cărții de față a fost aceea de a o scrie în sens creștin și de a contura doctrina ortodoxă în mult dezbătutele probleme ale culturii. Ceea ce
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
și se contopesc într-unui și același punct ideal al centrului de unde au pornit, tot astfel lucrurile izvorăsc din centrul divin, se multiplică și se întocmesc în timp și în spațiu după ordinea universală a înțelepciunii, pentru a se reîntoarce unificate în chip ideal în obârșia lor transcendenta. Multiplicitatea lor nu contrazice simplitatea principiului dumnezeiesc, fiindcă multiplicitatea e o desfășurare în timp și în spațiu, pe când principiul divin e dincolo de timp și spațiu, în ordinea transcendenta. Din unitatea lui cea mai
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
darea cea bună și tot darul desăvârșit este de sus coborând de la Părintele luminilor", dar și toată strălucirea de lumină, ce pleacă de la Tatăl, Revărsându-se asupra noastră cu bunătate, ne îndreaptă din nou în sus ca o putere ce unifică și ne întoarce spre unitate tatălui, Celui ce Strânge la Sine și spre simplitatea Sa, Celui de îndumnezeiește. "Pentru că de la El și prin El și întru El sunt toate", precum spune cuvântul cel sfânt"80. Dar existența nu se rezumă
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
științifică modernă. Imaginea devine una unitară specifică unei științe, fără a fi obligatoriu să se realizeze o uniformizare între acestea. Dincolo de ea se construiesc manuale care sunt principalul mecanism de "propagandă" al științei, iar teoriile reprezintă același univers intern. Sistemul unifică paradigma științifică astfel încât modernitatea s-a construit în jurul unei singure idei, specifică unei științe. Așa se manifestă "știința normală"3 ce construiește pas cu pas o imagine deja existentă, adăugând noi elemente. Este o dezvoltare ca un joc de puzzle
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
se face indirect (de către autor sau de către narator, ca observatori Ț de obicei imparțiali, neimpliați; excepție făcând opera memorialistică). De aici rezultă un grad mare de obiectivitate (realizată, la nivel morfologic, prin utilizarea persoanei a III-a); - componentele epice sunt unificate în funcție de un sens ordonator; iar sensul ordonator este dat de: 1. opțiunea scriitorului pentru o variantă sau alta; 2. de natura evenimentului epic; 3. de proveniența lui (aduceri Ț aminte, eveniment care impresionează, etc.). Alte obiective, de urmărit: 1. momentele
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
focarul baroc cel mai activ din Boemia, arhitectura este �n bun? parte afacerea familiei Dientzenhofer, c?reia Cristoph (1655-1722) �i ridic? biserică Sf�ntul Nicolae de la Mala Strana (1703-1711) cu o fă?ad? amplu ondulat? ?i un spa?iu intern unificat ?i curb, �n mod clar inspirate din lucr?rile lui G. Guarini. Spa?iul germanic �n Germania de sud, arhitectura religioas? se dezvolt? puternic sub impulsul statelor catolice. Dar, mai mult dec�ț �n imperiul Habsburgilor, ea este rural?, c
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
manifestă ca niște fluxuri extensive, tocmai pentru că durata umană poate îngloba în ea alte durăte, numai că acest lucru ține doar de trăire (vecu). Pe de altă parte, la Edgar Poe, aceeași "intrigă divină" - deopotrivă "adevărată" și "frumoasă", armonizând și unificând elementele structurale ale cosmosului, care, în acest mod, "avansează matematic spre propria împlinire" (advance mathematically to their fulfillment)77, guvernată de "reciprocitatea completă a adaptării" (the complete mutuality of adaptation)78 - , ne îngăduie, astfel, să identificăm "ordinea geometrica" a universului
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
stare de transformare (în actul lecturii), care ascunde calitatea imutabila a unui adevăr mai înalt. Simbolul, căruia, la Poe, îi corespunde "the mystic or the undercurrent of meaning" [misticul sau curentul subteran al sensului]29, mijlocește transformarea, prin intermediul analogiilor, care unifica; în el, dimensiunile spațiale și temporale ale obiectelor se dizolvă, topologic, într-o altă realitate, superioară. Atât pentru Poe, cât și pentru Barbu, spațiul imaginar al creației "anulează" timpul și spațiul experienței trăite, prin acțiunea deliberată a artistului, ce conferă
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
acesta are creator în el însuși. Timpul (durată) este sursa de inspirație a artistului. Pe de o parte, acesta creează cu întreg conținutul vieții lui, în fiecare moment al vieții lui individuale și unice. Pe de altă parte, actul ce unifica (elaborarea operei de artă) această durată personală și o definește, are propria dimensiune temporală. Hotărâtor este faptul că arta readuce în viața noastră actul temporal care este opera, probând-o, în același timp, drept creație și noutate individuală, ce rupe
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
antagonică de tip centru-periferie22, antagonismul între cele două elemente fiind generat de tendința excesiv centralizatoare sau din contră, de respingere a periferiei de către centru, prin ignorare. În analiza noastră, localul desemnează o zonă geografică - nordul Moldovei - încadrată în spațiul românesc unificat în 1918. Microregiunea apare ca periferie în raport cu centrul reprezentat de capitală. Țara de Sus sau Moldova de nord constituie așadar provincia septentrională căreia i se circumscriu astăzi județele Botoșani și Suceava. Pentru perioada subsecventă Marii Uniri poate că alăturarea dintre
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]