2,208 matches
-
și slujbă de pomenire. Până la această dată toată Îmbrăcămintea pe care o avusese cel plecat dintre noi trebuia dată pomană la sărmani. Praznic și slujbă religioasă de pomenire se mai ținea la un an și la șapte ani. Cel rămas văduv sau văduvă, dacă vroia să se recăsătorească, doar după acești ani ar fi avut dezlegarea să o facă. Altfel, intrau În gura satului. Vezi, dragă, nici nu s-a răcit bine bărbatul (soția) și șia adus alta Ăaltul), nu l-
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
de pomenire. Până la această dată toată Îmbrăcămintea pe care o avusese cel plecat dintre noi trebuia dată pomană la sărmani. Praznic și slujbă religioasă de pomenire se mai ținea la un an și la șapte ani. Cel rămas văduv sau văduvă, dacă vroia să se recăsătorească, doar după acești ani ar fi avut dezlegarea să o facă. Altfel, intrau În gura satului. Vezi, dragă, nici nu s-a răcit bine bărbatul (soția) și șia adus alta Ăaltul), nu l-ar răbda
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
bărbatul (soția) și șia adus alta Ăaltul), nu l-ar răbda pământul! Grijile gospodăriei și uneori tinerețea nu țineau cont numaidecât de gura satului. Un an de zile Întreaga familie ținea doliu după cel plecat dintre ei, iar nevasta rămasă văduvă nu putea fi văzută Îmbrăcată altfel decât În haine cernite și cu năframa acoperindu-i Întreaga frunte. Era și acesta un semn de fidelitate conjugală. Câteva vorbe despre binefacerile industriei lemnului În Gălăuțaș Despre industria lemnului din localitatea Gălăuțaș sar
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
pierde un ochi... Ce importanță au victimele dacă gestul este frumos...", spunea el. În sfîrșit, pe 24 iunie 1894, Santo Géronimo Casério îl înjunghie pe Președintele Republicii, Sadi Carnot care refuzase să-l grațieze pe Vaillant. A doua zi, "Doamna văduvă Carnot" primea o fotografie a lui Ravachol cu aceste cuvinte: "El este răzbunat" (Ravachol et les anarchistes, prezentat de Jean Maitron, pag 1-14). Totuși acțiunea anarhistă, așa cum este ea preconizată de către Jean Grave sau Sébastien Faure, încearcă mai mult desființarea
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
dau jumătate din averea mea, iar de nu, să știi că eu la dracu mă duc și te iau și pe dumneata cu mine.” (Vezi Apologetica 1937, p. 110 Mihălcescu Em. Vasilescu). 21. Nu blestemați! Dumnezeu urăște blestemul O femeie văduvă, dar cam nervoasă și rea de gură avea o fată de vreo 19 ani, care lucra la mașina de treierat. Într-o dimineață zise fetei să taie niște lemne pentru sobă ca să aibă cu ce găti până va veni ea
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
drum. Peste două ore veni vestea că fata, făcând o mișcare greșită, i-a prins mașina mâna și i-a rupt-o, așa cum o blestemase maică-sa. Acum se afla în îngrijire la spital. Multă lume o sfătuise pe bătrâna văduvă să se lase de blesteme, dar ea nu s-a lăsat de năravul ei până nu i-a rămas fata fără mână, deși era singura ei nădejde și ajutor la bătrânețe. Din ziua aceea nimeni n-a mai auzit-o
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
unei case auzi un oftat: Of, Doamne, ce să mă mai fac eu? Moartea văzând o femeie cu capul între palme, se așeză lângă ea pe bancă și după aceea o întrebă ce s-a întâmplat, iar femeia răspunse: Sunt văduvă și am cinci copii micuți, cărora nu am ce să le dau de mâncare. „Aha, se gândi moartea; taci că am nimerit bine; îmi fac mare pomană cu ea, dacă îi voi lua măcar un copil. O mai scap de
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
o formuleze în condamnarea celei de-a doua căsătorii, ci voința „Paracletului”, a Duhului Sfânt - conform opiniei Montaniștilor - așa cum am văzut în Adversus Marcionem I, 29; iar greșeala „Bisericii psihicilor” este cea de a nu se conforma acestei voințe, permițând văduvilor să se recăsătorească, așa cum arată în De Monogamia. Metoda adoptată de Cereti în acest capitol al IV-lea îi permite să se elibereze de tot contextul furnizat de totalitatea operei autorului, și să prezinte numai fragmentul care, interpretat în felul
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
în Omilia XVII asupra lui Luca în privința digamilor, care nu sunt admiși la ordinele sacre și apar ca creștini de mâna a doua este originată de Lc 2,36-38; exemplul profetesei Ana care, după ce trăise șapte ani cu soțul, rămăsese văduvă și în această stare de văduvie stă până la vârsta de 84 de ani. În consecință, digamii sunt, aici, cu siguranță văduvii recăsătoriți și nu se poate afirma că Origen ar înțelege și recăsătoriții după divorț. Termenii vvvvvvvvși șșșșșșșșsunt explicați și
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
și ale lui Origen3și ale lui Metodiu, ,,,,,,,,și cuvintele cu aceeași rădăcină sunt folosite fără să se menționeze moartea unuia dintre soți, dar niciun text al acestor autori nu aplică în mod explicit acești termeni divorțaților recăsătoriți, în vreme ce le aplică văduvilor recăsătoriți în pasajele lui Origen deja citat. Acestea se găsesc și în canoanele celor două Concilii grecești anterioare celui de la Niceea, adică în canonul 19 de la Ancyra, și canoanele 3 și 7 de la cel din Neocezareea, fără a menționa nici
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
singuri, pentru Tertulian cel puțin de două ori și o exegeză alegorică a lui Origen din Peri Archon. Dar pe baza acestor exemple de sau de uidua relativ izolate, ca în faimoasa expresie a lui Ignațiu din Antiohia „fecioarele numite văduve” nu este posibil să ajungem la concluzia că, în Sf. Părinți, s-ar aplica fără distincție recăsătoriților după văduvie și recăsătoriților după divorț. S-ar putea completa acest studiu al termenilor examinând dacă în Scrisorile canonice ale lui Vasile cel
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
era liber, credea într-adevăr că se căsătorește. 2. Digamoi de la Niceea Acei digamoi cu care novațienii reconciliați trebuie să restabilească comuniunea ținând cont de deciziile canonului 8 al Conciliului din Niceea sunt numai văduvii recăsătoriți sau și divorțații rămași văduvi? Faptul că deja amintiții novațieni ar fi refuzat comuniunea unora sau altora nu ne interesează, pentru că nu asupra acestui punct îl vom contesta pe Cereti. Ținând cont de metoda pe care o folosim, făcând abstracție de studiul nostru complex asupra
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
numiți frecvent adulteri, și dacă montaniștii îi așezau pe adulterii ocazionali, pe divorțații recăsătoriți și pe văduvii recăsătoriți pe acel plan cu păcătoșii care păcătuiseră „mortal”, ne putem aștepta de la Biserică la un pic mai multă claritate în distincția dintre văduvi și divorțații recăsătoriți, și dintre aceștia din urmă și adulterii ocazionali: un lucru este o vină pasageră, altul este un lucru durabil. Și nu se poate spune, din cauza acestei ambiguități persistente, că ceea ce a expus Cereti arată că Biserica admitea
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
care nu pot fi iertate, după novațieni, relațiile sexuale nepermise și idolatria, dar nu mai spune cu mai mare precizie în ce anume constă pentru ei relația sexuală nepermisă. Grigore din Nazianz îi reproșează lui Novațian că nu permite tinerelor văduve să se recăsătorească, în ciuda dificultăților vârstei lor și în ciuda a ceea ce spune Paul în 1Tim 5,14. Deși sensul obișnuit al termenului 11111este cel de văduvă în sens strict, posibilitatea unei extensiuni la femeile repudiate rămase izolate ne împiedică să
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
înșirarea din 4,9 a 999999999999999999 a (corectat nu se știe de ce de Holl în ((((() )))))))nu poate fi un citat din versetele lui Matei, care ar depăși considerabil. Epifaniu citează înainte de toate 1Tim 5,14, care le sfătuiește pe tinerele văduve să se recăsătorească, apoi 1Cor 5,1-5, care vorbește despre omul incestuos care a luat în căsătorie soția tatălui său: 2Cor 2,8-10 este legat de acesta, ceea ce înseamnă că Epifaniu, ca toți ceilalți scriitori din antichitate, exceptându-l pe
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
cer, cîte ceva de casă, cîte ceva Mureș, ceva stenic în paloarea monocromia fenomenului silvic, Deda-Bistra Wittgenstein 7, să se tacă! munți împăduriți, păduri muntoase, reîmpăduriri Deda, spre Reghin, omul are 60 de ani, patru copii, unul i-a murit, văduv, o singură nepoată, am fost orfan, înfiat de țărani din Movilița, județul Vrancea, am plîns pînă m-au dat la școală! la pensie de la mina de cupru de la Bălan, în toamna asta trebuie să-l dea afară de acolo pe băiat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
vă intereseze: Ada Medrea a 29 Întârzierea răspunsului de la editură, era o chestiune ce mă depășea. Ce a fost posibil - adică punctul de pornire , am făcut. În cercurile ieșene, Ella Istratty era mai puțin cunoscută. 30 Sculptorița Ada Medrea, soția văduvă a marelui artist, era sora doamnei Ella Istratty. Avea atelierul În str. Pangrati, lângă Televiziune, vis-à-vis de cel al maestrului Ion Irimescu. Posibilitatea ca muzeele sucevene să cumpere vreo lucrare de-a sculptoriței, era minimă. Începuse sarabanda economiilor. Abonamentele la
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
mai fi păstrat ceva. Azi citesc În „România liberă” trista veste a decesului prof. șt. Gheorghiade de la Câmpulung-Muscel. A fost profesor la liceul „N. Gane” și șc. Normală din Flt. și-l vedeam În fiecare vară la el acasă - singur, văduv, necăjit. și a jucat mare rol În Basarabia, ca fost comandant străjer pe Întreaga provincie, precum și directorul șc. Normale din Chișinău. Era supărat, că Anuarul Festiv 1971 nu-l pomenește măcar. Când toamna trecută venind din Covasna am trecut pe la
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
valorosul fund al muzicantului din Slobozia care a mai declarat următoarele: „La geandarmi am spus minciuni că am fost și eu în Pungești, însă am spus pentru că îmi era frică să nu mă bată”. Preotul paroh V. Stamate din Pungești, văduv la acel moment, pur și simplu nu i-a putut ajuta cu nimic pe justițiarii vasluieni deoarece, potrivit celor declarate de el, „...sâmbătă când s’a întâmplat acest fapt, fiind sărbătoarea Sft. Toader, am fost ocupat cu serviciul în biserică
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
de fete, soseau și cereri de scutire a taxelor școlare, sau de reducere a acestora, pentru persoane defavorizate. În toate cazurile cercetate de noi, comitetul și-a dat avizul favorabil. Într-o cerere, o petentă scria următoarele: „... subsemnata Ecaterina Handoca, văduvă cu 7 (șapte) copii și lipsită de mijloace vă roagă să binevoiți a scuti pe fiica mea Maria Handoca, clasa a II a la școala ce Dumneavoastră o conduceți”. Axinia Grigoriu solicita reducerea la jumătate a taxei iar Ana Solomon
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
puțin în Antarctica, probabil. Iată ce a consemnat comisarul-ajutor Mathias Jack (un alt român „neaoș”, desigur!) relativ la cererea petentei: „Avem onoarea a înainta alăturat dosarul cu actele privitoare la numita (...) din Vaslui care dorește să emigreze în Uruguai. Numita este văduvă și săracă (?!?, n.a.) conform referatului înaintat de noi”. Un alt exemplu de încercare (ratată, de data asta!) a tragerii pe sfoară a autorităților polițienești vasluiene (de n or fi fost co mână-n buzunarul petentului!) este cel înregistrat la data
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
în com. Pleșeni, jud. Cahul. Declarase că venise în România „...în anul 1934 după soțul meu originar din com. Fălciu, jud. Fălciu”. Negăsind și vreo cerere de-a soțului, credem că la acea oră această femeie să fi fost ori văduvă ori divorțată ori cu soțul plecat la război. În URSS voia să îl treacă și pe fiul său pentru care solicitase numeroase articole vestimentare precum și încălțăminte. Cuplul Alexei și Aneta Tufaniuc, voiau să se reîntoarcă în satul Gălbinița, com. Grădiștea
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
Negară Glicera (Lipcani, Orhei; 15.05.1918; lucrătoare la Fabrica de produse CAM [fermentarea tutunului, n.n.] Bârlad; necăsătorită); Stângă Maria (Cahul; 2.08.1911; muncitoare stabilită cu soțul la Murgeni); Soltan Tatiana (Orhei; 5.04.1898; muncitoare în com. Ivești, văduvă); Soltan Harisia (Orhei; 2.05.1927; necăsătorită, fiică); Soltan Sofia (Orhei; 1929; fiică); Casnovanu Simion (Suhatna, Orhei; 15.11.1900; surdo-mut; căsătorit; muncitor stabilit în Bârlad); Andrievschi Olga (Sgura, Soroca; 16.09.1890; profesoară, căsătorită, Școala tehnică industrială Bârlad)”. y
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
căsătorie nu egalează fecioria, tot așa și căsătoria a doua este bună, dar e inferioară văduviei.” De aici recomandarea sa fermă: „să vă stăpâniți și să vă mulțumiți numai cu prima căsătorie, atât soții, cât și soțiile, sau soția rămasă văduvă, să-și închine viața rugăciunii pentru mântuirea celui dispărut și pentru a fi întărită în Dumnezeu să-și poată împlini sarcinile: creșterea copiilor și orice lucru bun.” Sfântul Ioan Hrisostom stigmatizează aceste păcate și neorânduieli în calea familiei, arătând că
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
prescriu niciodată, dreptul de a avea ateliere meșteșugărești și de a-și asigura venituri din ele. Brefotrofiile, alături de celelalte așezăminte de asistență socială ale Bisericii, s-au bucurat de personalitate juridică, erau conduse de episcopi și aveau ca personal ajutător văduve, diaconițe. Alături de leagăne în Biserica veche la loc de cinste se numără și orfelinatele sau Orfanotrofiile. Orfelinatele nu au fost cunoscute în lumea veche păgână. Ele au rămas un model de dragoste pentru aproapele având continuitate până în zilele noastre. Aceste
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]