1,162 matches
-
Tabloul clinic în ambele infecții este similar . „ greață și vomă, intoleranță digestivă, stare de rău curbatură cefalică și tulburări ale senzitoriului - cu delir și agitație moderată.” Boli infecțioase Mircea Cioltan Editura Medicală 7. Infecția cu virusul mumps dă imunitate pe viată. Am întîlnit un caz în care pacientul prezenta imunitate la H.I.V.(a avut oreion în copilărie). 8.Pancreatita.( În stadiile mai avansate însoțită de diaree) 9. Miocardita. 10. Infecție a parotidei. 11. Creștera în volum a ficatului. Cresc transaminazele serice
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
posibilitate înmulțirii virusului H.I.V. 1 în prezența anticorpilor. Anticorpii respectivi sunt produsi pentru o anumită tulpină a virusului deci nu fac față cu noile tipuri de particule virale. Totodată de aici apare iposibilitatea realizării unui vaccin. Tot datorită duratei de viată reduse ale C.D.4. *În cazul celulelor mai simple se realizează prin pătrunderea virusului în celulele C.D.4 prin membrana celulelor . Această cale de infectare nu este de fapt o cale de infectare ci o consecință a afectării de către virus
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
asemenea în tot acest timp, această persoană a renunțat complet la tratamentul antiretroviral.” De asemeni cred că fie persoana de la care s-a făcut transplantul a avut în antecedente o infecție cu virusul munps, ceea ce ia creiat o imunitate pe viată sau pacientul a fost greșit diagnosticat nefiind infectat cu H.I.V.. Cazuri de greșeli de diagnostic sunt destul de des întîlnite unele chiar și în S.U.A.. Testul Western Blot dînd reacții pozitive la aproximativ 70 % din cazurile de infecții ale pielii. Industrializarea
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
de cauză malignă, pentru ameliorarea calității vieții;SVCS persistent după tratamentul medical sau tratamentul miniinvaziv. Nu se vor opera cazurile cu SVCS care prezintă [10, 15]:circulație colaterală bine dezvoltată și eficientă;tumori de mediastin anterior mari, nerezecabile;speranța de viată mică;vene proximale obstruate;vene proximale cu pereți compromiși;tare organice severe. Vena cavă superioară, în caz de invazie tumorală limitată parietală, poate fi rezecată 1-2 cm longitudinal, după care se va sutura cu fire separate în același ax (Prolene
Tratat de chirurgie vol. IV. Chirurgie toracică. by TEODOR HORVAT, CEZAR MOTAŞ () [Corola-publishinghouse/Science/92113_a_92608]
-
20 de ani de lucru poate să aibă această stare de dezorientare și confuzie în ceea ce privește rolul său în societate și astfel poate comite acest tip de suicid. În sfârșit, suicidul altruist este comis de persoanele care cred că, luându-și viata, aduc un beneficiu societății sau celor din jur. În timpul războiului din Vietnam, călugării budiști și-au dat foc în public ca semn de protest împotriva războiului. Teoria lui Durkheim sugerează că legăturile sociale și integrarea într-o societate vor ajuta
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
mașina de spălat, televizor, telefon. Pentru turiștii străini există o versiune completă în limba engleza, urmând ca în scurt timp sa existe și o versiune în limbile franceză, germană și italiană. Dezvoltarea durabilă a spațiului rural românesc Ridicarea standardului de viată al comunității rurale este posibilă numai prin redresarea și dezvoltarea economiei spațiului rural . Acest deziderat este motivat de faptul că economia națională este dependentă în măsură de economia rurală iar spațiul rural românesc ( care reprezintă 89% din teritoriul țării) predomină
VALORIFICAREA POTEN?IALULUI TURISTIC AL ZONEI RURALE by Alexandru NEDELEA () [Corola-publishinghouse/Science/83106_a_84431]
-
Albinele, florile și omul”, „Ce ne învață natura?”, „Cînd se întîmplă?”, „Să facem un insectar, un ierbar”, „Mic dicționar ecologic”, „ Reclame ecologice”, „Apa izvoarelor”, „Cum să fie pedepsiți cei care distrug natura?”, „Ce e bine, ce e rău”, „Curiozități din viata plantelor și animalelor”, „S.O.S. natura...”, „Poluarea”, „Culorile și sănătatea”, „ Natura, izvor de sănătate”, „Natura la ea acasă”, „Aspectul cartierului meu, satului meu”, „Curiozități ecologice”, „Pământul planeta vie”, „De ce aerăm camera?”, „Măști ecologice”, „Focul și paza contra incendiilor”, „ Detectivii
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Andrei Simona-Elena () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1195]
-
confiscate este interzisă, cu excepția speciilor enumerate în anexele la Regulamentul (CE) nr. 338/1997 privind protecția speciilor faunei și florei sălbatice prin reglementarea comercializării acestora. ... 164. Obiectivele care stau la baza funcționării centrului sunt următoarele: a) asigurarea unor condiții de viată și de bunăstare cât mai apropiate de cele oferite de mediul natural; ... b) reabilitarea exemplarelor cu dizabilități fizice; ... c) reintroducerea acestora în mediul lor natural, în măsura în care acest lucru este posibil; ... d) reintegrarea socială a exemplarelor speciilor de faună sălbatică; ... e
EUR-Lex () [Corola-website/Law/192960_a_194289]
-
celui care e nevoit sa distruga o familie pe langa care crescuse si, chiar daca aici a fost umilit, inca o mai simte pe Ranevskaia ca pe o mama sau mai mult de atat. [...] Regizorul a reusit [...] sa intruchipeze felul lor de viata intr-un fals iures, intr-o vesnica distractie, indiferenta la realitate. La randul lui, Lopahin nu reuseste nici el sa-i inteleaga, reactia sa de neputinta se materializeaza doar e omul materiei in lacrimile pe care le scapa inspre finalul
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
trebuie lăsat să redevină Caragiale, și nu o scuză a noastră, o justificare sau o promisiune festivă. Să nu-l folosim, să-l lăsăm liber. Să nu-l ucidem. Profesia de regizor? O mare șansă de a te implica în viata din jurul tău. "Alexa Visarion a venit la Milwakee de la București și a pus în scenă Richard al III-lea. În seara premierei m-am aflat printre spectatori și timp de trei ore de concentrare m-am simțit încleștat împreună cu Shakespeare
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
a zgomotului mașinii de tuns iarbă folosite la prima or] va trebui s] m] comport foarte diplomatic în autobuz, dac] nu vreau s] am parte de o plimbare pe jos pan] la serviciu și o cin] nepl]cut] acas]. O viat] social] de o asemenea complexitate nu poate fi reglementat] cu ajutorul unui simplu set de legi; efectul ar fi similar celui pe care l-ar avea cunoașterea regulilor jocului asupra performanței unui juc]tor prost pe terenul de tenis. Relațiile sociale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
abține de la eliminarea complet] deoarece și mâine va avea nevoie de cel slab pentru a-l exploata. Poate fi identificat aici și un minuscul respect pentru viat], dar pare mai mult o recunoaștere crud] și cinic] a faptului c] o viat] care nu este eliminat] i-ar putea aduce beneficii exploatatorului. Iat] o situatie rar], poate singular], care valideaz] teoria hobbesian]: viața lor este, într-adev]r, „meschin], primitiv] și scurt]”, dar numai pentru c] Turnbull descrie etapă dec]derii unei societ
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cele mai puternice motivații pentru respectarea valorilor sociale acceptate era teamă de Judecată de Apoi. Interzicerea cruzimii asupra animalelor, un principiu etic neobișnuit în lumea antic], are la bâz] credință egiptean] c] atunci cand Ptah, zeul creator al Memphisului, a dat viat] ființelor prin cuvântul s]u, toate creaturile au devenit manifestarea divinului. Toate acestea, inclusiv ceilalți zei, erau proiecții ale lui Ptah. Astfel, egiptenii își imaginau c] toate creaturile lumii l]udau soarele care r]s]rea în fiecare zi, la
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Mai mult, ideea unei posibilit]ți infinite de acțiune-r]splat] sugereaz] gândirii indiene ideea de renaștere, având în vedere c], în conformitate cu Legea Karmei, meritul sau virtutea trebuie recompensat], iar lipsa ei - pedepsit]. Deci, meritul sau lipsa acestuia, cumulat într-o viat], ar putea foarte bine continuă s] determine capacit]țile, temperamentul și circumstanțele unui individ într-o alt] viat]. În general, gândirea hindus] adopt] ideea unei teorii mai substanțiale a renașterii, adic] ceva anume, cum ar fi „sufletul”, duce cu el
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
asupra lumii este de a instaura o discipin] rigid] în favoarea renunț]rii, presupunând un mod de viat] individual și colectiv, dharma, care s] conduc] la acest principiu. O comunitate monastic] (samgha) este modelul preferat, deși poate fi acceptat] și o viat] social] care și-ar propune s] se ghideze dup] acest principiu într-un mediu laic. Viața unui c]lug]r, în special a unui arhant, un filosof-ascet, care prin practicile sale stoice a atins o stare „aproape omniscient]”, devine standardul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Viața unui c]lug]r, în special a unui arhant, un filosof-ascet, care prin practicile sale stoice a atins o stare „aproape omniscient]”, devine standardul normativ pentru mirean, care ar trebui s] se nasc] c]lug]r în urm]toarea viat] pentru a atinge acea glorioas] eliberare final] (moksha), reprezentând sfârșitul existenței Jaina. În consecinț], datoriile unei persoane laice în viață civil] sunt derivate, cu modific]rile și concesiile corespunz]toare, dintre cele observate de c]lug]rul dintr-o samgha
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acelea care ar conduce la indisciplin]. Dar populația Jaina nu ofer] nici un argument concret pentru care o anumit] practic] X, de exemplu, smulgerea din r]d]cin] a tuturor firelor de p]r de pe trup, este considerat] esențial] într-o viat] ascet], ținând cont de faptul c] p]rul reprezint] pl]cere. În consecinț], pl]cerea se confund] cu r]ul, iar durerea trebuie suportat]: fapt care r]stoarn] utilitarismul clasic! Manualul practic al eticii Jaina definește conduită corect] în termeni
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
idealul propus de c]tre Buddha prin urmărea principiilor etice este un ideal de fericire. În timp ce nirvana (nibb³na) reprezint] etapă suprem] a fericirii că ideal moral, Buddha ofer] un model echivalent de fericire destinat omului de rând care duce o viat] corect] și armonioas]. La fel cum exist] forme diverse ale durerii, tot așa exist] și intensit]ți diferite ale pl]cerii sau ale st]rii de bine. În timp ce viața cinstit] și armonioas] permite omului obișnuit s] descopere bun]starea pe
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sever, fiind mult mai serios angajat în atingerea idealului de eliberare total] de suferinț] (nirvana). Atât idealul de viat] al omului simplu, cât și al pustnicului, se opun existenței bazate doar pe senzualitate pur], lipsite de orice constrângeri etice. O viat] tr]it] doar în pl]ceri duce prin ins]și natura să la plictis și dezordine, afectând viața de familie și pe cea a colectivit]ții. Buddha a condamnat hedonismul pur prin argumente psihologice și etice. De asemenea, a criticat
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ciclu existențial la altul. Mai exist] și un alt aspect privitor la consecințele faptelor bune sau rele. Legea cauzalit]ții etice afirm] c] o persoan] realizeaz] acte de caritate în speranța obținerii unei recompense sau a unor avantaje într-o viat] viitoare; cel care fur] sau comite fapte reprobabile va fi pedepsit prin s]r]cie. S] urm]rim dou] aspecte ale consecințelor morale ale acțiunii umane: primul aspect privind formarea caracterului constituie modelul constructiv de acțiune, în timp ce al doilea aspect
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c] manieră dezinteresat] de formare a caracterului poate fi orientat] spre nirvana, deoarece, în esență să, ea reprezint] o încercare de înl]turare a l]comiei, a urii și a minciunii, iar aceast] încercare de acumulare a meritelor vizeaz] o viat] mai bun] în viitor. Specialiștii în terminologie au observat c], în perspectiva acțiunii orientate spre nirvana, noțiunile de bine și r]u pot fi exprimate prin cuvintele kusala și akusala, iar atunci când se face referire la dorința unei vieți viitoare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
direct sau prin intermediul tradițiilor orale ulterioare. Esență înv]ț]turii lui Iisus este Împ]r]ția lui Dumnezeu sau modul în care Dumnezeu conduce lumea că Împ]rât al ei. Iisus a exemplificat-o prin propria înv]ț]tur] și viat]. El a reflectat asupra tradițiilor poporului S]u, pe care le-a cunoscut prin intermediul sinagogilor și pe care le-a interpretat într-un mod nou și original prin prisma misiunii Sale. Știa c] trebuia s] duc] greutatea îndeplinirii scopului divin
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
obișnuit], care presupune a r]spunde binelui cu bine, adic] etică reciprocit]ții. Viața social] necesit] un anumit nivel de reciprocitate. Unul dintre riscurile relațiilor internaționale const] în faptul c] guvernele nu își acord] suficient] încredere unul altuia. Totuși, in viata de zi cu zi, ne bâz]m pe aceast] reciprocitate. Unii oameni dep]șesc limitele acesteia într-un sens sau altul, iar alții ofer] atât cât primesc. Unii, care nu ofer] nici m]car un nivel minim, pot sfârși în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de bucurie adus generoasei gratii divine. „F]r] plat] ați primit, f]r] palt] s] dați” (Maț. 10,8). Împ]r]ția lui Dumnezeu, așa cum este prezentat] în primele trei evanghelii, este considerat] în epistolele Sfanțului Apostol Pavel că noua viat] intru Hristos, pe care o percepea că pe o experient] colectiv]. O exprimare tipic] este: „Noi, care suntem mulți, alc]tuim un singur trup în Hristos” (Rom. 12,5). „Legea lui Hristos” este Însuși Hristos (Rom. 10,4). Împ]r
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
esențial] la pl]cere. Este mai mult o invitație la reflecție asupra a ceea ce este cu adev]rât dezirabil în viața unui om: cum ar trebui s] tr]iasc] un om pentru a putea spune obiectiv c] a avut o viat] tr]it] cu succes? R]spunsul lui Socrate, care își g]sește ecoul în reacțiile tuturor celor care au f]cut parte din tradiția greac], acord] un loc de frunte pentru arete. Dac] arete ar fi echivalent] cu „virtute”, aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]