1,562 matches
-
întreg ansamblul instituțiilor, al ritualurilor și al scenografiilor romane refăcute în Bizanț. La data divinizării sale, existau deja în esența puterii imperiale fundamentele pentru basilëía: credința într-o relație unică pe care împăratul o stabilește, prin funcția sacerdotală asumată, cu zeitățile (mai apoi, cu divinitatea creștină); imaginile (figurile) care îl reprezentau, când era în viață (așadar, ca substitute ale autorității sale), dar și post-mortem (efigiile și măștile mortuare); ritualul aulic dedicat lui, divi filius și Augustus, numen și genius totodată; ceremonialurile
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
la adresa contingenței istorice, cum e cea a lui Platon) ca stând în relație cu gândirea și binele. Mai exact, binele este un tertium față de ceilalți termeni, situat deasupra lor, condiționându-i în același timp. Binele nu e nici Unul absolut, nicio zeitate, este principiul care generează, dar nu intră în condiția celorlalte două entități pe care le guvernează altfel decât prin efecte. Este principiul de legătură între existent și gândire, distinct însă de ele. Tot astfel, deducem că pentru relația existent-imaginar (fără
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
vizionarismul "salvator", cât și simbolismul întemeierii, combinând moștenirea elenistică și cea romană, pentru a obține un set de valori generale, necesare noii regalități universale, creștine, dar și davidice. Constantin I preia ceremonialul de curte de la Dioclețian, adaptează ideologia imperială, asimilează zeitățile locale grecești, cumulează celebrul cult al soarelui cu figura plină de umanitate a lui Christos, îl "dublează" pe acesta, mai întâi ca vicar al său, înconjurat de figuri celeste; această politică de sacralizare a imaginii autocratului, în special pentru primul
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
taină și credința în ea drept calea spre cunoașterea sa revelatorie. Deschiderea misterului ar reveni exclusiv revelației conferite omului, în raport cu loialitatea sa religioasă, de grația divină. Credința sau necredința, adică acceptarea sau respingerea decisivului enunț al unei religii cum că zeitatea îl însoțește pe om și i se arată pe măsura credinței sale, asumarea sau contestarea acestei dogme întemeitoare, dictează în general proporția, gradul ascunderii și revelației a ceea ce ea propune. Conștiința individuală acționează aici întru libertatea alegerii și primește sau
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
are un pământ bun și roditor, iar clima este atît de prielnică, încît în fiecare an întîlnim acolo două recolte. Pe această insulă s-ar fi născut Lete, din care pricină în insulă i se dă lui Apolo, dintre toate zeitățile, cea mai mare cinstire. Iar locuitorii insulei ar fi un fel de preoți ai lui Apolo, zeu pe care îl slăvesc mereu, zi de zi, prin cîntece, preamărindu-l într-un chip cu totul ales. Pe insulă există o mă-reață
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
după trecerea în neființă a cuIVa drag, dar apoi te revigorezi ca individ. În opinia lui Durkheim, aceste ființe răufăcătoare nu există în sine! Ele sunt stări colective obiectivate sau chipuri ale societății transfigurate. invers, situațiile bune sunt transfigurate în zeități protectoare. Cei doi poli ai vieții religioase corespund celor două stări opuse prin care trece viața socială. „Între sacrul fast și sacrul nefast există același contrast ca între stările de euforie și de disforie colective.” religia este așadar expresia esențializată
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
arhaică, asemenea experiențe s-au atins și pe alte căi: „asceza ori excesele orgiastice, meditația, tehnicile yoga, devoțiunea mistică”. j) Vișṇu. Ocupă un loc modest în Rig Veda, dar va deveni în epoca clasică unul dintre Marii Zeii. Este o zeitate binevoitoare față de oameni, prieten și apropiat al lui indra. Simbolizează, în același timp, „întinderea spațială nesfârșită (care face posibilă organizarea cosmosului), energia benefică și atotputernică proslăvind viața, și axa cosmică sprijinind lumea”. Abia în Upanișadele din a doua categorie (contemporane
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
săi) la Colston's Hospital ce ar face dacă toate perspectivele sale prezente ar eșua, el ar fi răspuns: Promisiunile primite sînt suficiente pentru a-mi spulbera îndoielile; dar dacă mă înșel, mă voi face predicator metodist. Credulitatea este o zeitate la fel de puternică acum ca întotdeauna, și o sectă nouă este lesne de constituit. Dar dacă și cu aceasta voi eșua, ultima și definitiva soluție este pistolul. (apud Cary 1846: 398) Drept urmare, Chatterton a plecat la Londra, a ajuns acolo pe
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
Biblii?" The defence / Apărarea - "Dacă gîndesc în mine însumi că-i justă-a mea idee, / Atunci Biserica cu toate argumentele-i sînt praf și pulbere"; Rațiunea, un ghimpe-n trupul Revelației"*; "patul îngroșat al Revelației cei sumbre"; "Cum să venerăm Zeități necunoscute?"** [*Reason, a thorn in Revelation's side: prin această idee Chatterton pare a fi de partea neoclasicilor și a cartezienilor, care proslăveau rațiunea; totuși, se cuvine să privim această concepție în contextul celorlalte afirmații privitoare la Biserica oficială, care
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
pe Dumnezeu ca pe un Dumnezeu viu, dar nevăzut, imposibil de privit față în față: nimeni nu îi putea vedea Fața/Chipul direct și să continue să trăiască. Din acest punct de vedere, religiile mesopotamiene, prin contrast, au prezentat întotdeauna zeități care erau vii și prezente, vizibile, ba chiar locuiau fizic în ziggurate sau temple, acestea fiind reședințele lor pămîntene (vezi pentru detalii cel puțin Sitchin 1996, 2007 și 2008).] "Eu recunosc un Dumnezeu, nemuritor, nemărginit și plin de-înțeleciune***, Ce poruncit
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
2007: 110-111; vezi și Stroe 2007). Omnipotența și măreția clareană se pot decoda ca nemurirea, nemărginirea și înțelepciunea din definiția lui Chatterton. Faptul că Dumnezeul lui Clare este "cunoscut" poate fi un ecou al interogației lui Chatterton: "Cum să venerăm Zeități necunoscute?" În fine, faptul că, paradoxal, Dumnezeul lui Clare rămîne totuși necunoscut, deși cunoscut, poate să însemne că acest Dumnezeu este nemărginit, infinit, oricît de mult l-am cunoaște, nu putem epuiza cunoașterea sa niciodată - și atunci Dumnezeul lui Clare
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
o personalitate istorică legendară, susțin totuși că figura tradițională a lui Buddha are o valoare alegorică și mitică. Buddha este în acest fel considerat o persoană semilegendară. O poziție interesantă adoptă Ananda K. Coomaraswamy. El crede că Buddha este o zeitate solară coborâtă din cer pentru a-i elibera atât pe oameni cât și pe zei de tot răul pe care-l desemnează cuvântul „mortalitate” și, în această perspectivă, nașterea și Trezirea sa sunt perpetue. Dintre autorii zilelor noastre, Paul Lévy
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Universul că tocmai apare un Buddha. În Lalitavistara și Nidănakathă narațiunea se întrețese cu o atmosferă ca de vis în fața miracolului: lumina se revarsă deodată în lume, pământul freamătă, o muzică suavă umple văzduhul. Abia născut, copilul este primit de zeitățile păzitoare ale celor Patru Regiuni. El face șapte pași spre nord și scoate un „răget” de leu, exclamând: „Sunt cel mai înalt din lume, sunt cel mai bun din lume, sunt cel mai bătrân din lume; aceasta este ultima mea
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
s-ar fi găsit „leagănul civilizației ante-elene” și al întregii zone mediteraneene: monumentele „megalitice” ale imperiului sunt identificate în munții Bucegi (Sfinxul, Omul, Babele), în Ceahlău, iar tradițiile populare, interpretate adesea eronat, devin pentru autor mărturii indubitabile asupra religiei pelasge, zeităților și tradițiilor acesteia. Construcția ieșită din fantezia lui D. nu rezistă unei riguroase analize a faptelor; ea rămâne doar mărturia unei pasiuni extraordinare pentru cercetarea mitologiei românești și a unei viziuni aproape poetice asupra trecutului îndepărtat al locuitorilor Daciei. SCRIERI
DENSUSIANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286733_a_288062]
-
o persoană creativă ale cărei formări specifice de comportament nu sunt ușor previzibile; o persoană mereu schimbătoare, mereu dezvoltându-se și descoperindu-se pe sine și noul din sine în fiecare moment. Astfel descrisă, „persoana lui Rogers” pare aproape o zeitate. Dar, după el, aceasta „este persoana care într-un mod imperfect reiese, de fapt, din experiența siguranței și a libertății experimentului terapeutic și persoana pe care am încercat s-o descriu într-o formă pură” (Rogers, 1963, p. 26); și
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
după el, aceasta „este persoana care într-un mod imperfect reiese, de fapt, din experiența siguranței și a libertății experimentului terapeutic și persoana pe care am încercat s-o descriu într-o formă pură” (Rogers, 1963, p. 26); și această „zeitate” putea fi studiată riguros și obiectiv de un savant neutru - dedublare a psihoterapeutului. Dar câți cercetători sunt capabili de această dedublare rogersiană? 8.8. Viața și opera lui A.H. Maslowtc " 8.8. Viața și opera lui A.H. Maslow
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
braconierilor! M-am oprit la colțul blocului Romarta șii-am privit... Ce privit! Am sorbit minunata priveliște, îndrăgostit pe loc, iremediabil și definitiv, cum numai la vârsta respectivă se întâmplă. După vreo cinci minute l-am observat pe tipul care ținea zeitatea de vorbă și mi-am imaginat c-ar fi acel Graterol despre care citisem, dar nu știam că-i venezuelan. Și-am plecat mai departe, fără supărare, alte zâne adulmecând (și nu rareori găsind) prin oraș... Anca Vijan, căsătorită Graterol
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
incinerările de zi și noapte, unde se spală lumea de păcate, pe dinți și pe spate. Cel mai frumos se văd din barcă, când treci pe lângă cadavrul descompus al unui câine rătăcit prin Gange. *Shiva: una dintre cele mai puternice zeități din Hinduism, a treia din Trinitatea Hindusă, alături de Brahma și Vishnu, Shiva este zeul creației, al conservării și al distrugerii. Am înțeles de ce Varanasi este orașul lui Shiva. Aici trebuie să-ți distrugi varianta din conservă pentru a da naștere
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
distrugerii. Am înțeles de ce Varanasi este orașul lui Shiva. Aici trebuie să-ți distrugi varianta din conservă pentru a da naștere uneia proaspete și creatoare. Paradox, doi într-unul. *Ganga: este râul sfânt al hindușilor și este venerat ca o zeitate (Mother Ghanga) de către hindușii care cred că în apele miraculoase li se vor spăla păcatele. Este o binecuvântare să mori pe malurile Gangelui. Cu toate că este atât de venerat, în apele sale sunt aruncate toate impuritățile orașului, ceea ce nu-i împiedică
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
este o oază de occidentalism în miezul culturii indiene. Aici rupiile se duceau ca pe apele Gangelui la care aveam vedere. Tot aici ne-am imortalizat sonor, deci a meritat. *Ganga-taranga-ramaneeya-jataakalaapam, Ganga-taranga: incantație pentru Gange și joc de cuvinte. *Krishna: zeitate hindusă dedicată dansului și cântului. Reprezentarea lui Krishna este de obicei un prinț tânăr care cântă la fluier și oferă direcții spirituale hindușilor. Pentru alții, Krishna înseamnă stare de bine, de îngânat Hare Krishna și de stat cu zâmbetul în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
mare. Și nu degeaba se produce în cantități industriale: vorba sloganului, lucrurile care nu se spun se pierd, sau? *Morning Puja: ritual religios hindus, puja este o ceremonie practicată în cele mai variate ocazii de către hinduși pentru a arăta respect zeității alese prin oferirea de dulciuri și flori. Pentru noi, puja de dimineață a însemnat întoarcerea din gară pe unul dintre ghat-uri, în așteptarea trenului care trebuia să ne ducă în locul în care Buddha a fost iluminat, ceea ce nu s-a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
în operele lui. Omului i se adresa decât cântarea lui Sofocles, în Antigona : <<Lumea este plină de minuni, dar nimic nu este mai minunat ca omul. Aleargă cu vântul în pupă de-a lungul mării înălbite, peste valurile mugitoare, și zeitatea neînvinsă, de-a pururi neistovitul pămînt, purtător de semințe, este în fiecare an răscolit de fierul plugurilor, la care înhamă caii.>>" T. Vianu "... Trăit în strâmbătate și hulă, omul a izbutit să se răscumpere și să se depășeascăș nu clădind
A doua oară unu by Hluşcu Mariana () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92968]
-
românești. Unii caută să persuadeze că măruntul și malignul Nae Ionescu ar fi un geniu de mare talie... Alții, în chip și mai bizar, au stîrnit valul de entuziasm care l-a înălțat pe diletantul Petre Țuțea la nivelul de zeitate națională. Alt caz, politic mai grav, rămîne încercarea de a institui o continuitate legitimatoare (alternativa monarhiei constituționale) prin glorificarea dictaturii militare a lui Ion Antonescu". Și, apoi, descrie luările de atitudine contrarii, citîndu-i pe preopinenți, și adaugă că "simpatiile mele
Solidaritate confraternă by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16594_a_17919]
-
într-atât încât ascultă părerea unei copile, a unei roabe. Nădejdea i se aprinde, poate că Elisei, omul lui Dumnezeu, va putea mijloci pentru el astfel încât să scape de lepră. Erau în Siria frumoase locuri de închinare, preoți nenumărați ai zeităților de tot felul, pentru ce să caute Naaman pe Elisei, locuitor al unei țărișoare învinse, profet nu tocmai agreat de împăratul lui Israel? Ei bine, exista ceva unic în legătură cu Elisei. El era urmașul lui Ilie, cel prin care Iehova făcuse
GHEHAZI de RODICA STOICA în ediţia nr. 48 din 17 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349726_a_351055]
-
regele sau un „bătrân”. Până în secolul al XIII-lea, în Estonia au apărut următoarele "țări": Revala, Harjumaa, Saaremaa, Hiiumaa, Läänemaa, Alempois, Sakala, Ugandi, Jogentagana, Soopoolitse, Vaiga, Mõhu, Nurmekund, Järvamaa și Virumaa. Estonia și-a păstrat religia păgână, centrată în jurul unei zeități denumite Tharapita. Cronica lui Henric din Livonia menționează pe Tharapita ca zeu suprem al oeselienilor (locuitori ai insulei Saaremaa), și ca fiind cunoscut și triburilor vironiene din nordul Estoniei. Oeselienii (în , singular: "saarlane") erau un subgrup etnic al estonilor, ce
Estonia () [Corola-website/Science/296908_a_298237]