14,797 matches
-
am numi astăzi "best-sellers", printre care A Practical Treatise on Christian Perfection (1726) și, mai ales, A Serious Call to a Devout and Holy Life (1728), ultima beneficiind de elogiile celebrului Samuel Johnson. Întocmai lui Blake, reverendul Law crede în "Dumnezeul din noi", adică în figură lui Christos că identitate intimă, ca voce divină răsunând în inima omului 97. Gordon Rupp opinează că, "[i]ntr-o perioadă în care Rațiunea era considerată a fi un instrument aproape impecabil, Law a atras atenția
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
proporțiile pe care le are acesta, atunci ai putea compară umanitatea absolută cu Dumnezeu și ființă redusă cu universul" (1979, p. 86). Rezultatul tuturor acestor argumente teologice este acela că principiul antropic se definește în termeni paradoxali, "că fiind simultan Dumnezeu și creatură" (1979, p. 133), uniune care "ar depăși înțelegerea" (1979, p. 134). După ce am văzut în ce rânduri trebuie căutată originea ideii blakeene de dialectica, vă propun să urmărim, în continuare, cum se ipostaziază această în textele propriu-zise. Am
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Eu sunt tatăl și Dumnezeu și nimeni nu se gaseste mai presus de mine", la care, auzindu-l, mama lui îi strigă.: Nu minți, Ialdabaoth [...]"" (Pagels, 1981, p. 148). Pe urmele sethienilor, bogomilii cred, la rândul lor, că există un Dumnezeu rău, la fel de puternic precum cel bun, care urzește planul de a cotropi cerul, pentru a-i lua prizonieri pe îngerii cei buni și pentru a-i zăvori apoi în trupuri 166. Pe de altă parte, dialectica lui Blake se poate
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
există două figuri paradigmatice, Shakespeare și Milton: "Shakespeare este asociat cu patosul și cu tandrețea, Milton cu sublimul; Shakespeare se poate abandona complet slăbiciunilor, Milton este detașat de ele; Shakespeare reprezintă relativismul și umanismul, în timp ce Milton este o sinecdoca a Dumnezeului iudeo-creștin" (1995, p. 229). Pentru Blake, Pamela Dunbar crede că Milton reprezintă "o paradigmă a naturii umane și un agent al salvării omenirii pe scurt, un avatar al lui Christos" (1980, p. 2). Ea continuă să discute dificultățile semantice pe
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
a uitat de încrederea sa în adevăr și a făcut apel la un armistițiu între definiții contradictorii, chiar conflictuale, ale adevărului. Acest compromis jeffersonian, evident în cunoscuta sa remarcă "Nu mă deranjează dacă vecinul meu spune că sînt douăzeci de Dumnezei sau că nu există nici unul", a lăsat drum deschis posibilității ca politica să fie separată de credințele referitoare la probleme considerate a fi de importanță supremă. Ea sugera că, în fapt, convingerile împărtășite ale cetățenilor nu sînt esențiale pentru o
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Hume decît lui Kant este că riscă să cadă într-un abis relativist. Argumentarea lui Rorty că întrebările despre adevărul fundamental ar trebui respinse și că democrația un sistem care garantează posibilitatea vecinilor de a spune că nu există nici un Dumnezeu sau că există douăzeci de Dumnezei este bună doar pentru că este considerată drept un bun contextual specific (Rawls), nu este satisfăcătoare. Afirmația că democrația este bună numai cînd "intuițiile morale" constituite istoric (sau ceea ce numește el altundeva "obiceiuri sociale stabilite
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
riscă să cadă într-un abis relativist. Argumentarea lui Rorty că întrebările despre adevărul fundamental ar trebui respinse și că democrația un sistem care garantează posibilitatea vecinilor de a spune că nu există nici un Dumnezeu sau că există douăzeci de Dumnezei este bună doar pentru că este considerată drept un bun contextual specific (Rawls), nu este satisfăcătoare. Afirmația că democrația este bună numai cînd "intuițiile morale" constituite istoric (sau ceea ce numește el altundeva "obiceiuri sociale stabilite") ale unei comunități politice o consideră
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
literatura noastră, o lucrare în care autorul a pus, după cuvintele Sfântului Isaac Sirul, măsură, osteneală și statornică petrecere. Îi dorim Părintelui Ion Cârciuleanu ani mulți și binecuvântați, pentru a-și continua minunata misiune pe care i-a dat o Dumnezeu într-o lume în care, parcă mai mult ca oricând, avem nevoie de modele și repere valorice. Lector universitar Dr. Bogdan Constantin Neculau Iași, decembrie 2010 Femeia în economia dumnezeiască, femeia a avut și are un rol important în viață
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
aceste femei nu numai au urmat pe Domnul, L-au și vestit. în dimineața învierii, Mântuitorul arătându-Se Mariei Magdalena, i-a poruncit: „Mergi la frații Mei și le spune: Mă sui la Tatăl Meu și Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru” (Ioan 20, 17). Acea poruncă au primit-o toate femeile credincioiase, să propovăduiască cum că Iisus a înviat și ne cheamă pentru a împlini poruncile Sale. Deci la economia dumnezeiască femeia are un rol important. Dumnezeu
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
numai au urmat pe Domnul, L-au și vestit. în dimineața învierii, Mântuitorul arătându-Se Mariei Magdalena, i-a poruncit: „Mergi la frații Mei și le spune: Mă sui la Tatăl Meu și Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru” (Ioan 20, 17). Acea poruncă au primit-o toate femeile credincioiase, să propovăduiască cum că Iisus a înviat și ne cheamă pentru a împlini poruncile Sale. Deci la economia dumnezeiască femeia are un rol important. Dumnezeu „este iubire” (I
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
formează între trei și șase ani, cei „șapte ani de acasă” în care se manifestă toată înțelepciunea vieții: „cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să-ți fie bine și să trăiești ani mulți pe pământul pe care Domnul Dumnezeul tău ți-l va da ție” (Ieșire 20, 12). Porunca cinstirii părinților este așezată între cele zece porunci, pentru că părinții sunt și trebuie să fie cei mai apropiați dintre oameni pentru copilul lor. Ei sunt în ordinea firii plămădind viața
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
masă, ea și eu, Se așază între mine Și Preabunul Dumnezeu. Oh, și crede-așa într-însul, Că-n albastru văzul ei Chipul lui de pe icoană Se străvede sub scântei. Și eu țin atât la mama, Că nicicând nu îndrăznesc Dumnezeul din privire Să mă vâr să-l mâzgălesc.” (Autobiografică) Chipul celei care oferă viață și tandrețe rămâne o perpetuă „ghicitoare fără sfârșit”, fiind portretizat într-un limbaj aforistic: „Care stele pe cer Cad amândouă odată? Ochii mamei. Ce se ară
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
pe el [...] el își puse mâinile în cap, își rupse în urmă băierile cămășii: îi venea să-și scoată inima din piept, îi venea să se repeadă cu capul în zid, ca să rămâie sfărâmat la treptele altarului. Lică are revelația Dumnezeului celui viu într-o formă primară, inferioară, dar nu mai puțin autentică: frica de pedeapsa Lui: Îi era frică, încât îi venea să se arunce pe cal și să meargă și să fugă mereu pănă ce va scăpa de el
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
dezlegarea în obsesia purității, a "curățeniei" confesionale. Cum justificăm atunci replica imediat următoare acestei concludente izbucniri emoționale? E frumos! grăi dânsa întorcându-se spre Persida. E frumos și la dânșii botezul! Oameni suntem cu toții, tot creștini, creștini adevărați, tot un Dumnezeu avem. Ce s-a întâmplat cu Mara care știa că botezul papistaș nu e unul adevărat așa cum Maica Domnului nemțească nu e o adevărată Maică precistă?! Răspunsul îl deține, de această dată, Persida care impresionată de uimitoarea "repliere" a mamei
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
completa înțelegerea inopinatei schimbări principiale a Marei. Pentru Mara, credința nu este o trăsătură intrinsecă a personalității, trăirea sa religioasă nu e mistică, ci ritual-mimetică. La văduva lui Bârzovanu nu există noduri existențiale determinante din perspectiva raportului personal cu un Dumnezeu văzut ca instanță supremă. În lumea cosmopolită în care trăiește, pentru a-și păstra identitatea, a fi român se traduce, ca și pentru mulți alții asemenea ei în limbajul mijlocului de secol al XIX-lea cu calitatea de a fi
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
prin instaurarea unei ordini politice și sociale, a purității originare inspirate din marile modele ale Antichității clasice, trebuie să-1 citim pe Saint-Just, mai precis trebuie să citim Fragmentele despre instituțiile republicane 49. Nu întîmplător, încă din preambulul lucrării este evocat "Dumnezeul protector al nevinovăției". Dintr-odată este definit obiectivul esențialmente moral căruia i se subordonează orice plan de reconstrucție instituțională. "O constituție liberă este bună, scrisese Saint-Just în Spiritul Revoluției, în măsura în care ea apropie moravurile de originea lor, în măsura în care părinții sînt iubiți
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
din ultimul secol. Acestea sînt, cum ele însele vor să se definească, religii. Dar se impune precizarea că e vorba de religii ale progresului, ale fericirii pămîntești, nepăsătoare față de transcendent, cu totul indiferente față de ideea de mîntuire. Ele evocă un Dumnezeu care nu împlinește nădejdea în viața veșnică. Acesta este așteptat să stăpînească istoria omului, istorie în care supremația o dețin acele entități numite Progres, Sprijin, Armonie, Patrie, Republică... Nu există totuși alte religii decît cele ale mîntuirii? Anumite speranțe, anumite
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
se prăbușește în întuneric 28. Ateismul fragmentează tot universul într-o miriadă de euri izolate, fără unitate și legătură, în care fiecare stă singur în mijlocul acelui Nimic datorită căruia chiar și Hristos, la sfârșitul lumii, pune sub semnul întrebării existența Dumnezeului Tată. Este viziunea apocaliptică deconcertantă pe care Jean Paul și-o imaginează de două ori. Prima oară în Plângerea lui Shakespeare mort, printre morții care îl ascultă în biserică, despre inexistența lui Dumnezeu (Des toten Shakespear's Klage unter der
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
un caracter inteligibil "marii mutații" pe care "însăși existența noastră istorică cea mai proprie o are înainte", Heidegger evocă mărturia lui Nietzsche, referindu-se la acesta ca la "ultimul filozof german care l-a căutat cu patos pe Dumnezeu" acel Dumnezeu care pentru Heidegger este prezent mai intens acolo unde este trăit ca interogare și problemă, decât acolo unde este transformat în certitudine și care cu toate acestea, diagnosticând epoca prezentă, a ajuns la înfiorătoarea concluzie că "Dumnezeu a murit", teză
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Severino numește valorile "imuabile" ale Occidentului. Acestea sunt figurile, formele, idealurile și valorile prin intermediul cărora gândirea occidentală încearcă să captureze și să stabilizeze devenirea în complexitatea sa imprevizibilă. Timpul implică în concluzie căderea tuturor zeilor și idolilor produși de istorie: Dumnezeul creștinismului ca și zeii altor religii, organizarea capitalistă a muncii, ca și marxismul, diferitele forme ale gândirii filozofice de la Platon la Husserl. Iar declinul valorilor imuabile nu este numai un proces de tip sociologico-cultural, ci își are cauza în alegerea
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Macrina, credincioasa și supusa Fălugăriță. în inocența sa, răspunsul e firesc și natural, pentru că ne trimite la textul biblic: „Fericiți cei curați cu inima...” Cu simplitate duhovniceacă, „preafericirea sa” primește-un răspuns logic: „Fericirea e să-L iubim pe Domnul Dumnezeul nostru...” Ierarhul se dovedește mulțumit?! Nu, sfinția sa sadâncește-n/ne-adâncește-n mister: „Dar preafericirea?” „Preafericirea este numele Preafericirii Voastre”. Asta aștepta?! „Nu Pă gândisem că fericirea îmi ține așa tovărășie... Iată cum (și fără să vrem) facem cunoștință cu „fericirea amăgitoare” (Ieremia
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
retrăire a marilor valori, temelie creatoare, „fântână” a „nenașterii”. Pentru vizionarul poet, nașterea este percepută ca o moarte: „se-arată semnele morții pe trupul meu / Ca niște pete pe-o baltă de minereu...”, dar și ca o renaștere, devenind: „înviatul Dumnezeului Meu...”, prin binecuvântare ( Am trăi o vreme numai cu pâine, apă și amintirea luzi Dumnezeu). înveșmântarea trupului nou-născut e al mirelui, mângâiere diafană, „costumul de rugăciune” al purității (Costumul de mire). Firește că acel strigăt galateic, „naște-mă”, nu se
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
pe pământ. Du-te înapoi”. Nu voiam să merg înapoi, dar parcă aveam de ales și imediat am fost din nou în trupul meu. Am simțit din nou acea durere oribilă din pie pt și mi-am auzit copilul plângând: „Dumnezeule adu mi pe mămica în apoi.“ În momentul trecerii ,,pragului“ de către unul din apropiați, oamenii se întristează, îi plâng pe cei trecuți ,,dincolo”. Aceasta în ideea că cel în cauză ar ma i fi vrut și ,, ar mai fi putut
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
că a avut idea, a gândit, s-a rugat, a contactat persoanele cele mai în măsură să dea referințe autorizate și mai apoi a așezat pe hârtie toate cele adunate. Felicitări autorului! Cinste îaintașilor credinței baptiste din Cuvin. Slavă veșnică Dumnezeului istoriei și Domnului nostru Isus Hristos, Capul Bisericii Sale răscumpărate. Scrierea istoriei unei biserici locale ce dăinuiește de mai bine de un veac este un fapt nostim. Cu cât aria cercetării este mai restrânsă, fiind vorba doar de biserica creștină baptistă
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
devenind triumfalistă, iar Ceaușescu devine erou, coregrafii puteau să folosească resurse nelimitate în aranjarea și orchestrarea celor mai pompoase propagande și sărbători în cinstea președintelui, propagandele având tot mai mult o tentă a unor servicii religioase, Nicolae Ceaușescu devenind un dumnezeu. Fotografia acestuia era omniprezentă: în manuale școlare, săli de clasă, instituții publice și în multe alte locuri. Artiștii români au fost puși în slujba acestui cult al personalității, el a devenit un erou al țării alături de domnitorii Medievali, a „scris
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]