13,026 matches
-
întâmplă în cazul manualelor de liceu, la secțiunea ES (economic și social), care trebuie să consacre un capitol culturii și fenomenelor de socializare; sau în numerele speciale ale revistelor de popularizare (cf. Sciences humaines, 2000); sau chiar în manualele de filozofie care fac apel, în mod sistematic, la părinții fondatori ai antropologiei anglo-saxone (Tylor, Malinowski, Benedict, Linton și alții). Spiritul cărții de față Prin urmare, această carte are rostul de a umple un gol și o lipsă, pentru a răspunde la
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
a sociabilității, a culturii muncitorești, a artei, a educației, a cunoașterii, a religiei, a loisir-urilor... Principiul general de realizare a proiectului: o cultură de obiect Dacă sociologia culturii spre deosebire de alte sociologii sectoriale implantate și în contrast cu disciplinele învecinate (istorie, antropologie, filozofie, economie, drept) nu este încă pe deplin recunoscută în cadru universitar (fiind rareori numită), motivul ține, în mare parte, de faptul că universitarii nu se pun de acord nici asupra definiției, nici asupra obiectului său, cu atât mai puțin asupra
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
convenții, inserați în rețele de cooperare: bunurile sunt ele însele tratate ca niște convenții (Capitolul 13) 1. Partea întâi Bunurile Capitolul 1 La originile unei sociologii a bunurilor culturale Cercetarea asupra bunurilor culturale își are izvorul, cronologic, în trei tradiții: filozofia germană a secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, antropologia anglo-saxonă din secolele al XIX-lea și al XX-lea și marile sisteme explicative din aceeași epocă (marxism, pozitivism). Tradiția intelectuală germană Tradiției germane îi datorăm inițierea analizei, atât
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
1770-1843), Hegel (1770-1841) sau Schelling (1775-1854), toți împărtășesc această concepție de unitate a poporului, a culturii și a limbii acestuia. Ei și-au consolidat viziunea procedând la o întoarcere genealogică spre caracterul originar al poporului german. Respingând, în O altă filozofie a istoriei (1774), universalitatea uniformizantă a prin-cipiilor abstracte, dragă mișcării iluministe, Herder se întâlnește cu Fichte, care, într-unul din cele paisprezece Discursuri către națiunea germană (între 13 decembrie 1807 și 20 martie 1808), evidențiază drepturile "naturale" ale poporului germanic
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
poporului germanic de a se crede și a dori să fie "popor primordial, popor prin excelență" și, ca atare, de a conduce lumea. La rândul său, Hegel sistematizează această abordare și face din ea o axă majoră pentru a sa filozofie a istoriei popoarelor, în Rațiunea în istorie. El face să trăiască în fiecare popor un "spirit național deosebit" și îl înscrie în mișcarea istoriei universale. În epoca deplinei sale realizări, fiecare popor, conștient de sine, devine o expresie particulară a
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
adevărat tema relației dintre bunurile culturale și societate, poate cu excepția câtorva texte publicate abia postum. Astfel, în Ideologia germană (redactată în 1845) și în Manuscrisele economico-politice, cunoscute ca "Manuscrisele din 1844", autorii disting economia materială de suprastructurile ideale (religie, drept, filozofie, ideologie...). Cei doi nu vor să spună că elementele materiale ale culturii prevalează asupra elementelor simbolice, ci consideră că aceasta ține de un vast ansamblu simbolic, de o lume a reprezentărilor (Isabelle Garo, Marx, une critique de la philosophie, Seuil, Paris
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
societate, fără să privilegieze deloc unul dintre sensuri (cf. Bastide, 1977; Heinich, 2001; Péquignot, 1993, despre evoluția istorică a sociologiei artei). Capitolul 2 Calificarea "culturală" Am arătat, până aici, că exista o pluralitate de căi de acces spre tema culturală: filozofia germană, care insistă pe aspectul său ideal; antropologia anglo-saxonă, care privilegiază abordarea descriptivă a elementelor materiale și simbolice; sociologia, în formare, care analizează tipurile de relații cu societatea. Dar aceste tradiții rămân încă prizonierele unei prejudecăți substanțialiste. Astăzi, contextul intelectual
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
dezvoltă "o sociologie a calității artistice" ale cărei instrumente de măsură sunt "cunoștințele intelectuale". Acest autor trimite la toate cunoștințele mobilizate sau mobilizabile, precum și la experții însărcinați să le aplice (se gândește la principalele discipline universitare: istoria artei, economia culturii, filozofia artei, etnologia). El nu exclude publicul, promovat, în aceeași măsură ca și experții, la rangul de actor susceptibil să mobilizeze cunoștințe și să califice lucrurile. Trebuie, de asemenea, semnalate studiile lui Raymond Boudon, care, din anii 1990, dezvoltă o sociologie
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Fără să prezentăm aici toate problematicile ridicate de toți universitarii specializați în materie, vom oferi câteva exemple concrete din diversitatea abordărilor legate de multiple motivații. Polul speculativ Ar fi absurd să pretindem a prezenta în câteva rânduri aporturile teoretice ale filozofiei, istoriei sau antropologiei asupra practicilor și publicurilor. Vrem doar să indicăm câteva orientări speculative, pentru a arăta că pistele urmate nu i-ar putea interesa direct pe practicienii culturii. Logicile sunt aici academice, și ne vom referi doar la filozofie
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
filozofiei, istoriei sau antropologiei asupra practicilor și publicurilor. Vrem doar să indicăm câteva orientări speculative, pentru a arăta că pistele urmate nu i-ar putea interesa direct pe practicienii culturii. Logicile sunt aici academice, și ne vom referi doar la filozofie. Aceasta și-a pus mereu întrebări, încă din epoca lui Socrate, cu privire la categoriile artei (în sensul de meserie sau pricepere), ale frumosului sau cu privire la ce este o "practică". Ea se întreabă, de exemplu, în ce fel se aplică aceasta actelor
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
politică (democratizare, acces la patrimoniu) Logică comercială (reducerea deficitelor) Anchete cantitative și/sau calitative Apel la firmele private specializate în opinia publică Publicuri-țintă: în funcție de vârstă, competențe sau "handicapuri" sociale Evaluarea utilizărilor și efectelor asupra publicurilor Universitari din polul speculativ (istorie, filozofie, sociologie etc.) Logică academică Publicarea de articole în reviste, de cărți, organizarea de colocvii Bibliografie, introspecție Anchete în rândul actorilor Concepte: spațiu public, judecăți, categorii, utilizări, competențe Universitari din disciplinele aplicate (sociologie, economie, drept, informare comunicare) Logici academice Logică economică
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Această latură psihologică nu a fost analizată nici de Weber, nici de Durkheim: amândoi erau prea preocupați să mențină specificitatea abordării sociologice. Mai multă importanță i-au acordat Simmel și, de o manieră mai generală, americanii, influențați de pragmatiști, de filozofia și psihologia socială. George Mead (1863-1931), student al lui William James și coleg cu John Dewey, a fost unul dintre primii sociologi care au insistat pe rolul interacțiunii sociale în construcția eului: nu există construcție a eului fără ceilalți, fără
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
statistic și probabilist, practicile și gusturile lor (Bourdieu, 1979). Această reducere a individului la date este cu totul străină de postura sociologiei interacționiste americane, mai ales în respingerea metodelor cantitative (Gilmore, 1990). De asemenea, unii filozofi ai artei, reprezentanți ai filozofiei analitice americane, îl taxează pe Bourdieu drept eliminativist, în sensul că nu vrea să caute distincții formale între opere, care să permită, de exemplu, distingerea între arta de masă și arta de elită, și că trimite sistematic un tip de
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
sociologism" apare încă de la începuturile sociologiei, când "sorbonarzii" din anii 1910 și 1920, Alain, Lachelier, Brunschwicg și întregul curent anti-durkheimian al sociologiei (la care va adera mai târziu și Aron), îi reproșau lui Durkheim, în cadrul ședințelor de la Societatea Franceză de Filozofie, "sociologismul" său prezent în Formele elementare ("Societatea este Dumnezeu"). Oricât de surprinzător ar putea părea, abandonarea referinței la clasele sociale a devenit crezul unei noi sociologii franceze, influențate, între altele, de etnometodologia americană, cu Boltanski, Thévenot sau chiar Latour (primul
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
255, 301. F Fapt social / total, 26-27, 44, 63, 68, 119, 121, 131, 141. Femeie, 117, 122, 125, 217, 283. Fenomenologie, 44. Fetișism, 146, 172. Fetișizare, 35. Figură, 146, 161, 166-167, 171-172, 177, 181, 183-184, 188, 192, 248, 259, 264. Filozofie, 7-10, 17-18, 22, 28, 30, 34, 39-40, 50, 52, 54, 59-60, 65, 69, 105-106, 111, 157, 282. Formare, 101, 107, 153, 187-188, 200-202, 206, 211, 215-216, 240, 247, 299-300. Formă, 7, 19, 26, 33, 45-46, 52, 56, 103, 149, 162
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
pentru atenta lectură lui Marie-Pierre, Armelle și François, Jean-Charlemagne, Jean-Patrice Lacam și, bineînțeles, lui Gilles Ferréol. De asemenea, unele idei au fost testate de studenții de la universitățile Bordeaux II, Bordeaux IV și Limoges, cărora le mulțumim pentru participare. Hyppolite Taine, Filozofia artei, traducere de Constanța Tănăsescu, Meridiane, București, 1991, p. 16 (n. tr.). Ibidem, p. 31 (n. tr.). Ibidem, pp. 12, 15, 40, 43 (n. tr.). Alexis de Tocqueville, Despre democrație în America, vol. II, traducere de Claudia Dumitriu, Humanitas, București
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
pe care l-a exprimat încă din secolul V î.H. pitagoranianul Archytas din Tarent) prin ambiția de a ajunge la limita absolută a cunoașterii «la capătul lumii» pentru a merge și mai departe «a întinde mâna în afară» (vezi Filozofia greacă până la Platon, vol. II, Partea a doua, 1984). Regăsim pe magistrala complexității recunoașterea limitelor, dar și a puterii de a le împinge progresiv, de a lărgi orizontul cunoașterii, acesta tinzând asimptotic spre limita schimbătoare dintre cunoscut și necunoscut. Orice
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
poetic e generată de: lexic poetic care rezolvă criza limbajului prin revigorarea discursului, generată de limbaj autoreflexiv (metalimbaj - termeni cu sensuri noi, contextuale), de ambiguizarea voită prin tehnica sugestiei sau „ermetizarea“ discursului, de utilizarea unor termeni neo logici din domeniul filozofiei și al celorlalte arte, din sfera științelor exacte sau a unor creații lexicale originale etc. diversificarea registrelor stilistice, contaminarea acestora în același text: laic și religios, colocvial și neologic, argotic, ironic etc. - accentuarea elementelor de sintaxă poetică: discurs înlănțuit liber
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
similară este formulată de către Camil Petrescu: „Să nu descriu decât ceea ce văd, ceea ce aud, ceea ce înregistrează simțurile mele, ceea ce gândesc eu... Eu nu pot vorbi onest decât la persoana întâi.“ Ia ființă astfel o „literatură a experiențelor“ ce ține de „filozofia neliniștii și a aventurii“ (G. Călinescu), avândui ca reprezentanți pe Mircea Eliade (Maitreyi), Camil Petrescu (Ultima noapte de dragoste, întâia noapte de război), Mihail Sebas tian (De două mii de ani, Cum am devenit huligan), Anton Holban (O moarte care nu
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
se reflectă o idee sau tema în basmul ales Experiențele de cunoaștere pe care le trăiește HarapAlb conferă originalitate schemei narative specifice basmului, dezvoltând tema inițierii și a maturizării treptate a eroului. În opinia mea, reflectarea acestei teme evidențiază o filozofie existențială întemeiată pe înțelepciunea populară și pe experiența de viață a colectivității rustice. Un argument puternic ce susține această aserțiune se găsește în numeroasele reflecții și comentarii etice ori psihologice formulate în discursul naratorului sau al unor personaje. Acestea evidențiază
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
personaje reprezentative pentru romanul psihologic studiat; - susținerea unei opinii despre modul în care se reflectă o idee sau o temă în romanul psihologic pentru care ai optat. INTRODUCERE: Romanul psihologic. Definirea conceptului Reflectând teorii moderne din sfera psihologiei și a filozofiei, romanul de analiză psihologică reprezintă o formă de resurecție literară, de sincronizare a romanului românesc interbelic cu proza europeană influențată de Marcel Proust, de André Gide, de James Joyce. Pornind de la premisa că orice act de cunoaștere este limitat și
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
Astfel, rememorarea poveștii de iu bire de către Ștefan proiectează amintirile întro durată interioară, întrun spațiu psihic. Acest cronotop stratificat devine decor pentru cele două fire epice care alcătuiesc subiectul romanului. Prima serie de evenimente cristalizează romanul de dragoste. Student la Filozofie, Ștefan se căsătorise cu Ela din dragoste, dar moștenirea neașteptată lăsată lui Ștefan de bogatul său unchi, Tache Gheorghidiu, transformă radical viața tânărului cuplu. Ela pare a se adapta rapid noului stil de viață, caracteristic elitei sociale bucureștene, în vreme ce Ștefan
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
ce dă sens și coerență haosului de instincte umane, evidențiază tocmai încrederea nestrămutată în forța ordonatoare a rațiunii. Sintetizând, liniile de forță ale personajului camilpetrescian sunt nevoia de adevăr absolut, refuzul compromisului și al jumătăților de măsură, în dragoste, în filozofie, în societate și în lume, în adevărul vieții și al morții. Drama lui se naște astfel din acest refuz - care pentru oamenii comuni poate fi salvator - și din orgoliul cu care sfidează sistemul de prejudecăți și comportamente sociale, de convenții
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
ca și tine că binele na pierit niciodată din omenire... Item 4: susținerea unei opinii despre modul în care tema aleasă este reflectată în romanul postbelic studiat Reunind temele majore ale romanului, aceste reflecții ale lui Niculae exprimă o întreagă filozofie existențială și toate adevărurile adânci ale lumii țărănești căreia îi aparțin personajele. În opinia mea, tema fundamentală a cărții - existența familiei țărănești tradiționale - reactualizează mitul biblic al fiului risipitor, întro viziune realistă, obiectivă. Un prim argument este faptul că destrămarea
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
constituție după ce boala s-a vindecat. Exemplu: după tuberculoză pulmonară, o persoană devine foarte sensibilă la infecții respiratorii recurente sau după ce suferă de tuberculoză abdominală, o persoană devine foarte susceptibilă să dezvolte balonări excesive cu flatusuri. În acord cu principiul filozofiei homeopatice, tratarea infecției cu antibiotice și alți agenți chimioterapici, va vindeca definitiv simptomele, dar fără să scadă susceptibilitatea și persoana este foarte sensibilă să facă recurențe. Din păcate, în boli ca tuberculoza, literatura homeopatică are puține cazuri vindecate numai cu
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]