112,413 matches
-
în slăvirea lui Allah,înțelegerea dispozițiilor Lui,a fost un factor de seamă în luminarea minții umane. Extinderea cuceririlor islamice asupra națiunilor din apropiere a produs influențe ale noii religii,mai ales în ceea ce privește învățătură. Acest lucru s-a produs în secolul al VII-lea d.Ch.,când au apărut în vest și oameni care au refuzat venerarea chipurilor,ori care au cerut independența în ceea ce privește interpretarea Cărților Sfinte,departe de puterea reprezentanților religiei și de controlul lor. În mișcările reformiste,numeroși cercetători au
Impactul islamului asupra istoriei () [Corola-website/Science/333590_a_334919]
-
moscheile din orașele prestigioase ale Spaniei. Europenii au început să traducă din arabă în limba latină lucrările savanților arabi,acestea începând să fie studiate în universitățile occidentale. "Qanun fi At-Tibb" - "Canonul medicinii "de Ibn Șină (Avicenna) a fost tradusă în secolul al XII-lea,iar în secolul al XIII-lea a fost tradusă "Al-Hawi" - "Cartea cuprinzătoare" a lui Ar-Razi, fiind mult mai complex decât "Canonul medicinii." Până în secolul al XVI-lea,aceste lucrări au reprezentat principala sursă pentru studierea medicinii în
Impactul islamului asupra istoriei () [Corola-website/Science/333590_a_334919]
-
Europenii au început să traducă din arabă în limba latină lucrările savanților arabi,acestea începând să fie studiate în universitățile occidentale. "Qanun fi At-Tibb" - "Canonul medicinii "de Ibn Șină (Avicenna) a fost tradusă în secolul al XII-lea,iar în secolul al XIII-lea a fost tradusă "Al-Hawi" - "Cartea cuprinzătoare" a lui Ar-Razi, fiind mult mai complex decât "Canonul medicinii." Până în secolul al XVI-lea,aceste lucrări au reprezentat principala sursă pentru studierea medicinii în universitățile europene. Occidentul a făcut cunoștință
Impactul islamului asupra istoriei () [Corola-website/Science/333590_a_334919]
-
Qanun fi At-Tibb" - "Canonul medicinii "de Ibn Șină (Avicenna) a fost tradusă în secolul al XII-lea,iar în secolul al XIII-lea a fost tradusă "Al-Hawi" - "Cartea cuprinzătoare" a lui Ar-Razi, fiind mult mai complex decât "Canonul medicinii." Până în secolul al XVI-lea,aceste lucrări au reprezentat principala sursă pentru studierea medicinii în universitățile europene. Occidentul a făcut cunoștință cu filisofia greacă,datorită lucrărilor și traducerilor arabe. Conform declarațiilor unor occidentali obiectivi,în Evul Mediu arabii au fost proferorii Europei
Impactul islamului asupra istoriei () [Corola-website/Science/333590_a_334919]
-
aceste lucrări au reprezentat principala sursă pentru studierea medicinii în universitățile europene. Occidentul a făcut cunoștință cu filisofia greacă,datorită lucrărilor și traducerilor arabe. Conform declarațiilor unor occidentali obiectivi,în Evul Mediu arabii au fost proferorii Europei timp de șase secole. Printre protagoniștii literaturii europene din secolul al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea,sunt unii care nu ezită să recunoască influență literaturii arabe asupra primei lor literaturi. Avem ca exemplu în anul 1349 "Decameronul "compus de Boccaccio,după
Impactul islamului asupra istoriei () [Corola-website/Science/333590_a_334919]
-
pentru studierea medicinii în universitățile europene. Occidentul a făcut cunoștință cu filisofia greacă,datorită lucrărilor și traducerilor arabe. Conform declarațiilor unor occidentali obiectivi,în Evul Mediu arabii au fost proferorii Europei timp de șase secole. Printre protagoniștii literaturii europene din secolul al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea,sunt unii care nu ezită să recunoască influență literaturii arabe asupra primei lor literaturi. Avem ca exemplu în anul 1349 "Decameronul "compus de Boccaccio,după modelul culegerii "O mie și una
Impactul islamului asupra istoriei () [Corola-website/Science/333590_a_334919]
-
Occidentul a făcut cunoștință cu filisofia greacă,datorită lucrărilor și traducerilor arabe. Conform declarațiilor unor occidentali obiectivi,în Evul Mediu arabii au fost proferorii Europei timp de șase secole. Printre protagoniștii literaturii europene din secolul al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea,sunt unii care nu ezită să recunoască influență literaturii arabe asupra primei lor literaturi. Avem ca exemplu în anul 1349 "Decameronul "compus de Boccaccio,după modelul culegerii "O mie și una de nopți". De asemenea tot de
Impactul islamului asupra istoriei () [Corola-website/Science/333590_a_334919]
-
De asemenea tot de aici s-a inspirat și Shakespeare în alegerea motivului din piesă de teatru " Totul este bine când se termină cu bine." Ciclul de povești " O mie și una de nopți" a început să fie tradus din secolul al XII-lea și a cunoscut până în momentul de față,pește 3000 de ediții în toate limbile europene. În vreme ce Europa nu dispunea de un sistem juridic bine stabilit și nici de o legislație echilibrată,normele de drept canonic musulman erau
Impactul islamului asupra istoriei () [Corola-website/Science/333590_a_334919]
-
(n. secolul I AH, Al-Kūfa, Irak - d. 128 AH) a fost un teolog și politician islamic din timpul perioadei istorice a dinastiei omeiade. Este cunoscut și ca Abu Mihriz. S-a născut în Kufa dar apoi s-a stabilit în Khurasan în timpul
Jahm ibn Safwan () [Corola-website/Science/333589_a_334918]
-
AH, Al-Kūfa, Irak - d. 128 AH) a fost un teolog și politician islamic din timpul perioadei istorice a dinastiei omeiade. Este cunoscut și ca Abu Mihriz. S-a născut în Kufa dar apoi s-a stabilit în Khurasan în timpul primului secol al Hegirei. A murit în anul 746 (128 AH) (conform [http://www.at-tawhid.net/article-jahm-ibn-safwan-m-128-88752244.html) sau 745 după altă sursă (Imaldaldin Al-Jubouri). Nu s-au păstrat scrieri ale lui Jahm bin Safwan. Jahm bin Safwan este un "inovator care
Jahm ibn Safwan () [Corola-website/Science/333589_a_334918]
-
iḏ wă-l-ḫuțab lī-l- Zamaḫšarī"), tradusă după ediția Sa`id wa Zehni (Constantinopol, 1874) nu este singura sa scriere sapiențială. Purtând subtitlul „"Cartea mică a sfaturilor”", aceste pilde, tâlcuri, ziceri, predici și discursuri ale unuia dintre cei mai prolifici autori din secolul al VI-lea după hegira au devenit o carte de căpătâi a mu’taziliților, prin propovăduirea alianței dintre știință și rațiune, a eliberării conștiinței de dogmă, a demnității umane, a responsabilității învățatului față de scrierile sale, a datoriei de a face
Al-Zamaḫšarī () [Corola-website/Science/333600_a_334929]
-
pe niște sandale, chiar pe-o scară de șa pentru cale. Că, dacă soțul adevărului e mai folositor decât tiriacul (medicament socotit panaceu universal, dintr-un amestec de veninuri, cunoscut încă din timpul lui Nero, folosit și în Europa până în secolul al IX-lea), soțul răului e mai rău decât făr-de-leacul. IX (Demnitatea. Cumpătarea) O, tu, cel ce-aștepți a pomenilor ploaie, te ferește că rău câștig te-nconvoaie! Nimic nu roade pânza obrazului, pân` la urzeală, ca arătarea ei, goală. Ci
Al-Zamaḫšarī () [Corola-website/Science/333600_a_334929]
-
parte a ceremoniei se încheie cu un alt solo improvizat ("taksim"). Rugăciunea de încheiere - Cea de a patra parte a ceremoniei este formată dintr-o recitare din Qu'ran și o rugăciune realizată de Șeic, apoi sama este încheiată. Până în secolul XV, ordinul și-a stabilit ritualuri acoperind toate aspectele comunității și o îmbrăcăminte distinctă bazată pe alegerile personale ale lui Rumi, devenind astfel standard pentru toți membrii. Această îmbrăcăminte era diferențiată prin accesorii și stil, pentru a distinge diferitele grade
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
a studiat și geografia și astronomia. El a cercetat structura Pământului, iar pentru a calcula diametrul Pământului, a fost înzestrat cu o comisie de către calif. Akșemsettin sau Șeyh Mehmet Șemsettin Bin Hamza este unul dintre cei mai mari sufiți ai secolului al XV-lea. În anul 1389 s-a născut în capitala Siriei, Damasc. A fost elevul lui Haci Bayram Veli și profesorul sultanului Mehmed al II-lea. Akșemsettin a fost atras de știință și artă de la o vârstă fragedă. Cu
Oameni de știință musulmani () [Corola-website/Science/333602_a_334931]
-
diverse scopuri. Astfel, în din punct de vedere geografic Ucraina este împărțită între 4 și 6 regiuni geografice: Ucraina de Vest, Ucraina de Est, Ucraina de Sud, Ucraina Centrală, Ucraina de Nord (ocazional) și Ucraina de Sud-Vest (mai rar). În secolul al XIX-lea Ucraina la fel a fost împărțită în 3 guvernăminte generale ale Imperiului Rus (Guvernământul General Kiev, Guvernământul General Rusia Mică și Guvernământul General Rusia Nouă și Basarabia), în timp ce regiunea vestică a Ucrainei făcea parte din Austro-Ungaria.
Organizarea administrativă a Ucrainei () [Corola-website/Science/333610_a_334939]
-
de exemplu, citându-l. Datorită importanței sale în teologia sufi, Junaid a fost adeseori supranumit „Sultanul”. Sufismul, tradiție majoră în Islam, a apărut din modalitățile de pietate prin renunțare ("") într-o perioadă care s-a întins de la ultimele decade ale secolului 8 până în secolul 10. Deși au mai existat abordări disparate, sufiții din Baghdad au apărut ca membri ai unul mod distinct de pietate mistică. În aceeași perioadă, alte mișcări mistice s-au format și în alte părți, mai ales în
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
-l. Datorită importanței sale în teologia sufi, Junaid a fost adeseori supranumit „Sultanul”. Sufismul, tradiție majoră în Islam, a apărut din modalitățile de pietate prin renunțare ("") într-o perioadă care s-a întins de la ultimele decade ale secolului 8 până în secolul 10. Deși au mai existat abordări disparate, sufiții din Baghdad au apărut ca membri ai unul mod distinct de pietate mistică. În aceeași perioadă, alte mișcări mistice s-au format și în alte părți, mai ales în Irakul de sud
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
Biserica Sfântul Dumitru-Poștă ("Sfântul Dumitru de Jurământ") aproape de Muzeul Național de Istorie a României (fost Palatul Poștelor, de unde și denumirea bisericii), a fost ridicată în 1819, pe locul unei mai vechi biserici, de prin secolul al XIV-lea. Este paraclis universitar al Bucureștiului și adăpostește mai multe sfinte moaște: ale Sfântului Pantelimon, ale Sfântului Haralambie, ale Sfinților Antipa și Nicanor. Totodată, este singura biserică din Capitală unde veți găsi o icoană veche cu Sfântul Iuda
Biserica Sfântul Dumitru - Poștă () [Corola-website/Science/333597_a_334926]
-
arhitector”. 1826 - se pare că în acest an ar fi fost realizată o parte a picturii 1837-1843 Octombrie 26 - se reiau lucrările la biserica Sf. Dimitrie, acestea fiind finalizate de către Episcopul Buzăului Chesarie, unul dintre cei mai activi ierarhi din secolul XIX pe tărâmul construcțiilor. Biserica este finalizată, probabil, tot în stil neoclasic. Cu acest prilej, pereții interiori sunt împodobiți cu o pictură nouă, în stil realist, occidental, datorată lui Carol Pop de Szathmary. Este unicul ansamblu murală de pictură religioasă
Biserica Sfântul Dumitru - Poștă () [Corola-website/Science/333597_a_334926]
-
de: împărat al Austriei, rege al Ungariei, Boemiei, Galiciei și Lodomeriei, Croației, Iliria, Ierusalim. Casa susține că descinde din Gerard I de Paris (Conte de Paris) (decedat în 779) ai cărui urmași imediați sunt cunoscuți drept Girardides. Familia Matfriding din secolului al X-lea se crede ca a fost o ramură a familiei; la începutul secolul al X-lea ei au devenit Conți de Metz și au condus în Alsacia și Lorena. Ducii renascentiști de Lorena au avut tendința de a
Casa de Lorena () [Corola-website/Science/333620_a_334949]
-
susține că descinde din Gerard I de Paris (Conte de Paris) (decedat în 779) ai cărui urmași imediați sunt cunoscuți drept Girardides. Familia Matfriding din secolului al X-lea se crede ca a fost o ramură a familiei; la începutul secolul al X-lea ei au devenit Conți de Metz și au condus în Alsacia și Lorena. Ducii renascentiști de Lorena au avut tendința de a aroga strămoși carolingieni, așa cum este ilustrat de Alexandre Dumas, în romanul "Doamna de Monsoreau" (1846
Casa de Lorena () [Corola-website/Science/333620_a_334949]
-
mult decât atât, nu existau căi de atac (exemplu: apelul sau recursul), iar în cazul în care existau neînțelegeri între reclamanți, cauzele erau judecate de mai multe instanțe, până când aceștia obțineau o hotărâre, care era în favoarea lor . De-a lungul secolului al XIX-lea, Imperiul Otoman a utilizat trei coduri penale diferite: Tot Imperiul Otoman a inclus în legislația internă un cod de procedură civilă și un cod civil, care a reglementat căsătoria, divorțul, pensia alimentară, precum și alte aspecte. Termenul are
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]
-
la îmbrăcăminte, la alimentație, la politețe etc. În esență, shari’a este conținută în Coran. Forma exterioară în care sunt promulgate prevederile pentru a se putea aplica tuturor domeniilor vieții umane este rezultatul unui proces care a durat aproximativ trei secole. Principiile legii conținute în Coran au fost explicate și dezvoltate prin hadith, aceasta fiind a doua sursă a legislației canonice. Pentru înțelegerea și aplicarea acestora, autoritatea supremă este „consensul” comunității (ijma). Unii dintre musulmanii moderni încearcă să echivaleze acest „consens
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]
-
cel al „analogiei” (qiyas), ceea ce presupune utilizarea rațiunii umane pentru a compara situații noi cu cele deja existente în legislație. Persoanele de religie musulmană sunnită recunosc patru școli juridice (malekită, hanefită, șafeită, handbalită). În Imperiul Otoman, mai ales începând cu secolul al XVI-lea, s-a acordat o importanță deosebită organizării întregii administrații în conformitate cu shari’a, așa cum era aplicată de școala hanefită, considerată cea mai liberală dintre școlile de jurisprudență sunnită. O altă lege a Imperiului Otoman a fost Kanun-ul. Termenul
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]
-
aceștia erau sugari și a câtorva concubine ale tatălui său, însărcinate. Cele 19 coșciuge au fost depuse la picioarele sarcofagului tatălui său, în mausoleul de lângă Sfânta Sofia. "Kanun"-ul elaborat de Mehmed al II-lea a rămas în vigoare până în secolul al XVII-lea, în timpul domniei lui Ahmet I (1603 - 1617) când a fost abrogat. De atunci, rivalii nu mai erau omorâți, ci închiși separat în palat. Soliman I/Soliman Magnificul (1520 - 1566) a reorganizat al doilea set legislativ din cuprinsul
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]