144,219 matches
-
cu toate elementele componente ale sistemului, pe care trebuie să le adune la un loc și să le așeze astfel încît totul unitar creat să emane specificul sistemului. Empatizarea cu fiecare element în parte este mai ușoară, la fel și adunarea tuturor acestor elemente nu este dificil de realizat. Problemele apar cînd se încearcă asamblarea tuturor acestor elemente într-un tot unitar compact, deoarece nici unul din aceste elemente nu are voie să reprezinte mai mult sau mai puțin, sub umbrela Gestalt-ului
by Flaviu Călin Rus [Corola-publishinghouse/Science/1035_a_2543]
-
se consideră că acea modalitate este cea mai avantajoasă în ceea ce privește promovarea imaginii sistemului. Unele dintre cele mai importante avantaje ale conferinței de presă ar fi următoarele: 1. Explicații suplimentare: Prin intermediul unei conferințe de presă se reușește la un moment dat adunarea la un loc a mai multor oameni de presă cu vederi și opinii diferite și cărora le transmitem același mesaj. Și prin intermediul materialului informativ facem, de fapt, același lucru, adică transmitem același mesaj mai multor jurnaliști, dar nu avem posibilitatea
by Flaviu Călin Rus [Corola-publishinghouse/Science/1035_a_2543]
-
că oricînd asemenea vizite sau alte discuții cu aceștia sînt binevenite. J. Petrecerea pentru jurnaliști. Astfel de evenimente sînt caracteristice de asemenea sistemelor mari, cu un potențial puternic. Petrecerea pentru jurnaliști are loc odată pe an și are drept scop adunarea într-un singur loc a oamenilor de presă, pentru a discuta cu aceștia într-un mediu cît se poate de amical. Acest tip de acțiuni trebuie centrate în jurul unei teme specifice care, de regulă, trebuie să fie foarte atractivă. Niciodată
by Flaviu Călin Rus [Corola-publishinghouse/Science/1035_a_2543]
-
expresia „fiul lui X” are deseori sensul de „individ din categoria X”), însă partea lui Yhwh era poporul său! 5.2. Alte trimiteri în Biblia ebraică Nu e vorba de un caz izolat: unii psalmi îl prezintă pe Yhwh în mijlocul adunării zeilor, uneori ca suveran al lor. În Psalmul 82,1: Dumnezeu s-a ridicat în dumnezeiasca adunare, face judecată (sau domnește) în mijlocul zeilor. Psalmul 95,3 afirmă: Căci mare Dumnezeu este Yhwh, și mare rege peste toți zeii. Psalmul 96
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
poporul său! 5.2. Alte trimiteri în Biblia ebraică Nu e vorba de un caz izolat: unii psalmi îl prezintă pe Yhwh în mijlocul adunării zeilor, uneori ca suveran al lor. În Psalmul 82,1: Dumnezeu s-a ridicat în dumnezeiasca adunare, face judecată (sau domnește) în mijlocul zeilor. Psalmul 95,3 afirmă: Căci mare Dumnezeu este Yhwh, și mare rege peste toți zeii. Psalmul 96,4-5 este asemănător: Căci Yhwh este mare și vrednic de toată lauda, mai de temut decât toți
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
numele său este ḥag šăbû’ôt; o singură dată se întâlnește cu sufixul pronominal masculin plural šăbû’ôtêkem (Num 28,26; Otto 1993); în iudaismul mijlociu (Boccacini 1993) va apărea și denumirea de ’ăšéret [šel pésaḥ], literal, „festivitate [pentru Paște]”, „adunare festivă” și, în cazul nostru, „încheierea Paștelui”. Pentru unii savanți termenul šăbû’ôt ar fi relativ recent (mai vechi oricum decât expresia precedentă) deoarece încearcă să adapteze cronologic Paștele cu sărbătoarea săptămânilor care ar fi încheierea sa. În traducerea greacă
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
întrucât apare doar în Lev 23,23 ș.u.; Num 29,1 ș.u., am decis că e mai bine să o analizăm în acest moment. E vorba de o zi cu lună nouă cu prilejul căreia are loc o adunare de sărbătoare numită în Cartea Numerilor tĕrû’ăh, cuvânt care poate semnifica: „strigăt de război”, „aclamație”, „sunet de trompetă”. LXX traduce deseori, nu și în acest caz, prin ultima accepție. a) În cele două pasaje citate ritualul este prezentat în
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
în întregimea sa. Despre calendarul de la Qumran am tratat mai sus (cf. 16.4.c). Organizarea comunității prevedea un fel de noviciat de doi ani, o comisie de responsabili (nu e clar dacă era alcătuit din doisprezece sau cincisprezece membri), adunări frecvente, mese în comun și băi rituale. Recent, li s-a reproșat cercetătorilor că au tratat grupul de la Qumran ca un fel de ordin monastic precum cele apărute câteva secole după aceea în Biserică, considerând această mișcare cel puțin ca
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
care să pun pe seama leniniștilor sau a troțkiștilor de toate felurile acest masacru al marinarilor din Cronstadt sau exterminarea anarhiștilor din Makhno de către Armata Roșie. Și totuși nu pot să mă abțin să nu iau cuvântul pentru a aminti pioasei adunări masacrul de la Katyn, unde mii de ofițeri polonezi au fost uciși de agenții NKVD-ului sovietic. Făcând aceasta, era pentru a aminti, împotriva bunei gândiri dominante, ceea ce Arthur Koestler numea "similitudinea funciară" care unește regimurile stalinist și național-socialist1. Dar nu
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
din această bandă îngrijorătoare o comunitate sudată, la bine și la rău, capabilă de solidaritățile cele mai surprinzătoare și de generozități nu mai puțin reale în "irealismul" stării lor mereu în mișcare. Și când acești noi barbari se aglutinează în adunări rituale, paroxismul este atins. Și totuși, acest exemplu, ca atâtea altele pe care ni le furnizează viața cotidiană, nu poate decât să ne incite la a gândi că dincolo de substanțialismul liniștitor cu care suntem obișnuiți, în anomie se exprimă de
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
putea spune virtuală, ce transcende spațiul, ce depășește îngrădirea identitară. În mod trivial, "a exploda" în celălalt. Rețelele informatice favorizează o astfel de explozie. Așa se face că în anumite momente ale anului, asemenea unui comput al calendarului liturgic, observăm adunări în "locuri sacre" specifice (locuri "conectate", pentru a folosi un jargon la modă). De exemplu, Barcelona, Londra, Berlin, unde tinerii, în căutarea acestui Graal care este efervescența, se adună pentru a vibra împreună în sunetul muzicii, pentru a priza "produse
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Zeificare (theôsis) prin care divinul se imanentizează, se umanizează într-un fel. O astfel de încarnare a zeității în corpul social este exact ceea ce se poate observa în toate afluxurile de oameni cu care actualitatea este așa de generoasă. Aceste adunări diverse, traversate de o inexprimabilă și irezistibilă pulsiune animală, proclamând necesitatea LEGĂTURII, a constrângerii care mă leagă de celălalt. Dar a unei legături care nu mai este transcendentă. A unei reguli care nu mai este universală, ci va fi dependentă
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
și dorința tangibilului corporal, a unui hedonism ambiant și a unui pragmatism de bună calitate. Paradisul și infernul se conjugă într-o uniune atât de puternică, încât filme, muzici, practici cotidiene poartă marca acestei uniuni. Bunul Dumnezeu este celebrat în adunări "charismatice" sau alte celebrări evanghelice. Dar Diavolul nu rămâne mai prejos în îmbulzelile suscitate de muzica "gotică". Candomblé, umbanda braziliene sunt un bun exemplu al unei astfel de conjugări. Și este instructiv să observăm cât de numeroase sunt orașele franceze
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
fundamente raționale orientate spre realizarea unui program proiectiv. Această "lege a fraților" este făcută din coduri și rituri de utilizare internă și tinde să relativizeze sau chiar să împiedice acest constant libido dominandi care se exacerbează cu regularitate în toate adunările. Dar care, tot atât de regulat, este pusă în discuție atunci când devine o preocupare obsesională. Antropologul Pierre Clastres vorbește în această privință de "societatea contra statului"98. Expresie judicioasă care, dincolo de triburile amerindiene pe care le studiază, poate să se aplice la
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
care permite exercitarea drepturilor și libertăților constituționale, precum și funcționarea instituțiilor specifice statului de drept; h) asigurarea ordinii publice - ansamblul măsurilor ce se întreprind pentru respectarea legalității, prevenirea și descurajarea unor acțiuni care vizează tulburări sociale sau manifestări de violență pe timpul adunărilor și manifestațiilor publice, activităților culturale și sportive, precum și altor manifestări similare la care participă un public numeros; i) restabilirea ordinii publice - ansamblul măsurilor coercitive întreprinse de forțele de ordine și rezultatul acestora de a readuce în starea inițială ordinea și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
izolat cu Dumnezeu, ci reconcilierea întregii comunități cu Dumnezeu. Aceasta se realiza prin celebrarea anumitor rituri cu caracter liturgic. Celebrarea era solemnă. Cartea Profetului Neemia prezintă un astfel de ritual al iertării, care se realiza prin parcurgerea mai multor etape: adunarea comunității în piața orașului (cf. Neh 8,1), amintirea faptelor lui Dumnezeu prin citirea unui text sacru și prezentarea binecuvântării divine asupra poporului (cf. Neh 8,3-8), ceremonia de ispășire prin mărturisirea păcatelor (cf. Neh 9,1-3) și reînnoirea adeziunii
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
a fi chemată să participe la sfințenia lui Dumnezeu este Didahia. Mărturisirea păcatului, ca act penitențial, exista deja în acea perioadă, chiar cu o perspectivă dialogică. Referitor la aceasta, se afirmă că este necesar ca păcatele să fie mărturisite în mijlocul adunării, astfel: „în ziua Domnului, reunindu-vă, frângeți pâinea și mulțumiți, nu înainte de a vă fi mărturisit păcatele voastre, astfel încât jertfa voastră să fie curată”. Aceasta înseamnă că mărturisirea se impunea ca o condiție esențială pentru ca penitentul să poată participa la
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
îndeplinit doar de episcop, care îl primea pe penitent, își impunea mâinile asupra lui și îi impunea o pocăință, alungându-l în mod simbolic afară din biserică. Dacă credinciosul care a păcătuit, refuza aceste ritualuri, episcopul îl putea excomunica din adunarea euharistică. Câteodată, acest rit presupunea și o mărturisire publică și generală, adică o recunoaștere în public a faptului că acea persoană era un păcătos. II. Timpul penitențial era trăit de penitent în mod auster, fie la un nivel personal, fie
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
interioară. Întâlnim și o clasificare a penitenților, după criteriul modalității celebrării ritului penitenței și al admiterii la acțiunile liturgice ale comunității. Ei se împărțeau în patru categorii: a) „postulanzii” (cei care cereau în mod liber penitența și erau excluși din adunarea liturgică, după ce primiseră impunerea mâinilor la începutul Postului Mare, pentru ca apoi să primească iertarea în Joia Sfântă, chiar dacă penitența putea dura mai mulți ani); b) „auditorii” (cei care puteau doar participa la Liturgia Cuvântului, fiind trimiși afară din adunare la
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
din adunarea liturgică, după ce primiseră impunerea mâinilor la începutul Postului Mare, pentru ca apoi să primească iertarea în Joia Sfântă, chiar dacă penitența putea dura mai mulți ani); b) „auditorii” (cei care puteau doar participa la Liturgia Cuvântului, fiind trimiși afară din adunare la începutul Liturgiei Euharistice); c) „îngenunchiații” (cei care participau la întreaga liturghie, dar rămâneau totdeauna în genunchi, iar la sfârșitul celebrării primeau impunerea mâinilor); d) „drepții” (cei care asistau în picioare la întreaga liturghie, dar fără să aducă daruri și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
unuia dăunează celorlalți, așa cum și sfințenia unuia devine o binefacere pentru ceilalți. 3.1.4 Dimensiunea liturgică Dimensiunea liturgică este specifică fiecărui sacrament. Iar pentru că are un aspect liturgic, sacramentul reconcilierii este și eclezial, fie că este celebrat de întreaga adunare eclezială, fie că se rezumă doar la două persoane: confesorul și penitentul. În acest sacrament, există o exercitare a preoției din ambele părți: a penitentului și a confesorului. Penitentul îndeplinește funcția sacerdotală în liturgia acestui sacrament atunci când se acuză și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
început faptul că Dumnezeu este prezent în mijlocul comunității, participând la celebrare, dialogul construindu-se între celebrant, comunitate și Dumnezeu. Apoi, fie preotul celebrant, fie un alt credincios, are posibilitatea să facă o scurtă introducere, prin care încearcă să predispună întreaga adunare la primirea iertării. După această introducere, preotul celebrant îi invită pe toți la rugăciune și el însuși se roagă invocând ajutorul lui Dumnezeu, cerând darul iertării asupra comunității și implorând asistența Duhului Sfânt, care să reverse lumina sa în inimile
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
să dirijeze întreaga comunitate adunată și nu să creeze atmosfera spirituală necesară. Aceasta însă este doar o impresie, pentru că, în esența sa, ritul pe care îl respectă celebrantul vrea să creeze conștiința unei unități spirituale și să indice faptul că adunarea credincioșilor este un singur trup și o singură entitate înaintea lui Dumnezeu, formând Trupul Mistic al lui Cristos. Însușindu-și această reprezentare, dialogul dintre preotul celebrant și comunitate va fi trăit cu o adevărată semnificație spirituală. 3.2.2 Celebrarea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
începe acum o formă interioară de proces dialogic cu cuvântul lui Dumnezeu, în fața căruia el este chemat să aibă curajul să ofere un răspuns pozitiv de convertire. Însăși cercetarea cugetului face parte dintr-un astfel de proces. În realizarea acesteia, adunarea penitenților poate fi ajutată fie de preotul celebrant, fie de un alt slujitor, prin îndrumări sau rugăciuni sub formă de litanie, adaptând acest dialog în funcție de „condiția socială, vârsta fiecăruia” dintre cei prezenți. Există și posibilitatea ca omilia să nu mai
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
al meu. Pe urmă... Cel de Sus. Vă doresc noroc și succes! Locotenentul Făgurel a ieșit grăbit de la comandantul batalionului. Sergentul Cicoare s-a repezit să-l întâmpine. Cum se prezintă situația, domn’ locotenent? După o explicație sumară, a ordonat adunarea grupei. Când toți au fost pezenți, au pornit în urma unui sublocotenent, delegat al batalionului. Obiectivul? Râpa! În vreo jumătate de ceas, ofițerul care i-a condus s-a oprit, prezentând situația la fața locului. Când a sfârșit, le-a comunicat
Cercetaşul Toaibă by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/502_a_1063]