11,160 matches
-
de încadrare a artistului în curentele dominante ale artelor plastice, datorită absenței unor puncte de reper clar definite. Datorită declaratei lui preferințe pentru ruinele greco-romane sau predilecția pentru cultura antichității în general, suntem tentați - superficial - să-l plasăm în universul creator al unui Caspar David Friedrich, însă gama de culoare, multitudinea mijloacelor tehnice utilizate și, nu în cele din urmă, o "teamă", o "angoasă" - greu identificabile - îl separă pe Radu de romantismul clasic al secolului XVII. La o privire superficială a
Radu-Anton Maier () [Corola-website/Science/329990_a_331319]
-
, cunoscută și ca Kosman, (n. 7 iulie 1925, Deva - d. iulie 2005, București) a fost o pictoriță română, creatoare de costume de teatru și film. A realizat costumele actorilor pentru filme de referință ale cinematografiei românești precum "Două lozuri" (1957), "D-ale carnavalului" (1958), "Bădăranii" (1960), " S-a furat o bombă" (1962), "Pădurea spânzuraților" (1964), "Columna" (1968), "Brigada Diverse
Ileana Oroveanu () [Corola-website/Science/327556_a_328885]
-
Trenul de aur" (1986) și "Chirița în Iași" (1987). S-a născut la 7 iulie 1925, în orașul Deva . A absolvit Institutul de Arte Plastice din București în 1952, obținând calificarea de pictor-scenograf. Ileana Oroveanu a lucrat ca pictoriță și creatoare de costume de teatru și film, debutând în cinematografie cu realizarea costumelor din filmului "După concurs" (1955). A participat la realizarea costumelor din filme istorice precum "Columna" (1968), "Cucerirea Angliei" (1982), "Vlad Țepeș" (1978), "Buzduganul cu trei peceți" (1977) și
Ileana Oroveanu () [Corola-website/Science/327556_a_328885]
-
volumul "„Maeștri scenografi ai filmului românesc: cinci scenografi la rampă”" (Ed. Reu Studio, București, 2009), considera că Ileana Oroveanu a imprimat profesiei sale criterii de rigoare și autenticitate. "„Se pot regăsi în costumele create de Ileana Oroveanu note de personalitate creatoare pe care le putem rezuma în câteva enunțuri: imprimarea prin costum a unor date morale și de caracter, transformarea unor imagini-simbol de tip costum de epocă în imagini evocative de spațiu spiritual sau, și nu în ultimul rând, forța de
Ileana Oroveanu () [Corola-website/Science/327556_a_328885]
-
vitale, „în vene și artere”. Probabil că de aceea s-a afirmat că utilizarea rituală a băuturilor alcoolice în contextul "panchatattva" întinerește pe cei bătrâni; mâncatul cărnii dezvoltă mintea, amplificând energia și forța launtrică; și că mâncatul peștelui restabilește energiile creatoare." "Este clar acum că panchatattva reprezintă un ritual sacru rezervat "vira"-șilor, el netrebuind să fie popularizat sau practicat de către cei care sunt "pashu"( mai ales în privința sexualității și alcoolului). Acest lucru este valabil și pentru variantele buddhiste și hinduse
Maithuna () [Corola-website/Science/327974_a_329303]
-
sfânt Shankara (c. 788-820 C.E.) oferă încă o interpretare cosmolgică a Trimurti. În viziunea sa, Shiva reprezintă pe Nirguna Brahman(Dumnezeu fără atribute), Vishnu pe Șaguna Brahman(Dumnezeu cu atribute) iar Brahma, Mintea Universală. Astfel Brahma este asociat cu puterea creatoare a Ființei, în timp ce Vishnu cu Logosul Divin(Înțelepciunea sau Cuvântul), iar Shiva este asociat cu energia sau puterea de transformare a divinității( Focul, Respirația sau Spiritul (Duhul)). Conceptul Trimurti este cel mai bine păstrat în , o denominațiune contemporană a Hinduismului
Trimurti () [Corola-website/Science/327177_a_328506]
-
responsabilității, a bunului simț, a prostiei, a comodității” care se transformă în piedici puse în calea progresului tehnologic. Criticul lăuda "„autentica pasiune comunistă, secretul reușitei lui Sergiu Nicolaescu”". Eva Sârbu îl considera pe directorul Coman drept un „avocat al îndrăznelii creatoare și responsabile”. Au existat accente critice puține și timide, în principal în revista „Flacăra”. Unii critici (Călin Căliman și E. Patriche) au remarcat că filmul are formă de reportaj, având un limbaj cinematografic sărac și fiind lipsit de substanță dramatică
Zile fierbinți () [Corola-website/Science/327204_a_328533]
-
în relațiile cu persoanele inferioare din punct de vedere social. Pretenția de superioritate a Agripinei maschează un comportament tipic claselor sociale conducătoare: o tendință de dominație socială și o dorință de supunere a spiritelor libere, încercând să le înăbușe geniul creator și să le transforme libertatea în obediență. Refuzul confruntării și discuția paralelă poate semnifica imposibilitatea comunicării între spiritul liber și omul mediocru, între omul superior care creează ceva și omul incapabil care vorbește la nesfârșit. Întâlnirea celor doi copii ar
Fata căpitanului (nuvelă) () [Corola-website/Science/327212_a_328541]
-
ce clarifică originile acestei teorii pe care prozatorul o considera cheia de boltă a tuturor scrierilor sale de maturitate. Textul metafizic și enigmatic al nuvelei ar oferi astfel accesul către sacralitate prin cultură, adâncind conceptul de coincidentia oppositorum și transfigurând creator momentul istoric. Filologul Mihai Gheorghiu afirma că nuvela „Podul” este foarte reușită datorită „discursivității excesive” și a guvernării strategiilor narative ale fantasticului de către coincidentia oppositorum, dar nu reușește totuși să-și dizolve teza metafizică în substanța epică și intelectuală a
Podul (nuvelă) () [Corola-website/Science/327228_a_328557]
-
coproducători alături de Cruickshank, însă acest aranjament s-a dovedit a fi ineficace, sfârșindu-se la începutul lui 1999. Mai tîrziu, în 2001, Dorrington s-a alăturat iarăși grupului, participând la difuzarea programului, împreună cu Mike Watson, a.k.a. Mike G, creatorul paginii-ghid "Ambient Music Guide". Watson a colaborat la această emisiune timp de cinci ani, plecând în 2006. Ulterior, rolul lui Watson în echipa "Ultima Thule" a fost luat de Marc „Kundalini” Cottee. Jon Shapiro s-a alăturat emisiunii în 2009
Ultima Thule Ambient Music () [Corola-website/Science/327302_a_328631]
-
drumeți cu însușiri miraculoase întâlniți în cale i se alătură și-l ajută să treacă prin încercări și să se întoarcă la curte cu... Irina Petrescu. Lumea poveștilor lui Ion Creangă, căreia Gopo avea să-i rămână tălmăcitor fidel și creator, e tratată familiar, savuros, cu distanțare, după formula basmului în basm. Deși cunoaște viitorul, în momente decisive feciorul se fâstâcește uitând mereu soluția din poveste. Realizatorul n-a știut folosi integral trimiterile filozofico-estetice ale interesantei premise, dar a păstrat luciditatea
De-aș fi... Harap Alb () [Corola-website/Science/327389_a_328718]
-
că atunci când sinele reușește să se exprime prin desen, inconștientul răspunde determinând o atitudine de reverență față de viață. Când privim o mandala, ea ne armonizează forul interior, ne aduce liniște și pace, ne pune în echilibru, stimulează în noi idei creatoare, capabile să se orienteze spre un țel constructiv. Octavian Simu, specialist în cultura și civilizația Extremului Orient, analizează evoluția istorică a mandalei și spune că în cultura occidentală, «mandala a fost definită și ca "psiho-cosmogramă"», având puterea de a atrage
Mandala () [Corola-website/Science/330642_a_331971]
-
Tonitza, Ștefan Dimitrescu, Francisc Șirato și sculptorul Oscar Han prin coagularea viziunilor comune față de artă, în general, precum și prin asumarea responsabilă a condiției artistului în peisajul istoriei picturii și sculpturii moderne românești, în particular. Fondatorii au cultivat diversitatea propriilor tendințe creatoare ca principale calități ce au definit unitatea asociației. Gruparea s-a dizolvat de la sine o dată cu moartea lui Ștefan Dimitrescu, în anul 1933.
Grupul celor patru () [Corola-website/Science/330702_a_332031]
-
succes. În aceste condiții, mulți au ales să urmeze studiile în străinătate. Sigismund I, care a construit castelul Wawel renascentist, iar fiul său, Sigismund al II-lea August a sprijinit activitățile intelectuale și artistice și s-a înconjurat cu elita creatoare. Exemplul lor a fost urmat de patronajul ecleziastic, de feudali și de patricienii din orașele mici. Știința poloneză a atins punctul culminant în prima jumătate a secolului al XVI-lea. Punctul de vedere medieval a fost criticat și au fost
Istoria Poloniei în timpul Dinastiei Jagiellonilor () [Corola-website/Science/330777_a_332106]
-
o catastrofă sau ca un cataclism care va duce la distrugerea Pământului. Teoreticieni ai conspirației au interpretat această profeție ca o referință la sosirea iminentă a extratereștrilor. Conform legendei Hopi prezentată de către scriitorul Frank Waters, la începutul timpului, Taiowa, Zeul Creator, l-a creat pe nepotul său, Sótuknang, pentru a construi locuri care să susțină viață. Din neant, Sótuknang a creat nouă universuri sau lumi: unul pentru Taiowa, unul pentru el însuși și încă șapte pentru alte vieți. Primele trei dintre
Stea Albastră Kachina () [Corola-website/Science/330367_a_331696]
-
al autorului. A se vedea, în acest sens, chiar și felul cum își construiește proiectele noi în realitatea virtuală a calculatorului, felul cum datele de pornire ale unei situații din realitatea ambientală, care îl inspiră, sunt modificate conform unei subiectivități creatoare de o artisticitate cuceritoare.<br> Romelo Pervolovici este unul din reprezentanții generației ’80 care semnează o operă importantă atât prin exemplele dinainte de 1990 cât și prin cele de dupa, până în această a doua parte a primului deceniu al mileniului trei. Dinamică
Romelo Pervolovici () [Corola-website/Science/329076_a_330405]
-
dramatică al pictorului romantic polonez Artur Grottger. Pictura lui se învârte în jurul câtorva motive atent selectate, în mod constant repovestite și extinse în mitologie umplută cu simboluri naționale. Imaginația sa trezită i-a permis lui Malczewski să-și elibereze puterea creatoare și să dea naștere unor noi idei estetice definitorii ale școlii de simbolism din Polonia. Pe parcursul a 30 de ani, între 1885 și 1916, Malczewski a vizitat în mod regulat capitalele Paris, Munchen și Viena. El a făcut mai multe
Jacek Malczewski () [Corola-website/Science/329228_a_330557]
-
științifice, conform indexului H. Cartea conține o teorie comparativa a relației imagine - privitor, din punct de vedere istoric, precum și o analiză sistematică a reației artist - opera - privitor, în contextul artei digitale. Grâu dezvolta un model explicativ pentru istoria evoluției mediilor creatoare de iluzii: aceasta rezultând din dependența relativă a noi potențiale sugestive senzoriale și a forțelor de distanțare care li se opun, a competenței media a privitorilor (Grâu 2000). În același timp, Grâu cercetează interdisciplinar metode pentru a provoca privitorului senzația
Oliver Grau () [Corola-website/Science/329254_a_330583]
-
dregător puternic, redutabil, înlocuind termenul Ifrit cu semnificația exegetica a acestuia . În sinteză, termenul Djinn este de origine străveche și revelează trecerea de la o concepție religioasă animista (genius loci) spre o viziune politeista o categorie de entități subordinate unui zeu creator alături de alte Divinități specializate într-un anumit raport față de lume). În Coran Djinnii reprezintă o categorie de îngeri inferiori, sunt entități spirituale invizibile. Care se pot revelă printrun corp eteric, acționează în lumea istorică prin “inspirații” sau chiar prin îndeplinirea
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
arta contemporană tinde să facă din provocare un sistem creativ, Râmniceanu alege spiritualitatea în arta. Artistul definește această căutare că un drum inițiatic spre figură arhetipala a „omului universal”, întruchipare contemporană a omului de la Renaștere. Văzută în adâncul ei, energia creatoare a artistului evocă celebra maximă a lui Camus „orice blasfem este ceremonios, ține de sacru”- într-atât voința de ruptură care traversează creația să este plină de memoria tradițiilor. În 2014, la comemorarea a 300 de ani de la jertfă lui
Ștefan Râmniceanu () [Corola-website/Science/328760_a_330089]
-
este reflectată până și la nivelul limbii, gândirea mistică regăsindu-se în terminologia lingvistică: litere lunare și litere solare. Timpul joacă un rol vital, reprezentând încă din perioada preislamică o forță care anima și domina universul, un fel de dinamism creator. Credința în destin și în predestinare ("qadar") este profund ancorată în viața musulmanilor. Există un gen de fatalism care conduce la absența oricărei inițiative personale, la o indiferență și la o resemnare, așa cum afirmă majoritatea istoricilor. Numeroase proverbe și maxime
Simboluri în islam () [Corola-website/Science/329364_a_330693]
-
într-un program de dotări laboratoare pentru licență, administrat de MEdCI iar în 2008 în proiectul CEX 05D8-02-2 intitulat "eMart- Cyber Museum al universităților de artă din Romania". Face parte din JAQM Advisory Board (Journal of Applied Quantitative Methods). Parcursul creator al lui Cătălin Bălescu străbate, în mod hotărât, teritoriile picturii înseși. Acestea i se înfățișează pictorului aidoma unei împărății pe care, străbătând-o, îi este dat să se apropie - cu fiece clipă ce trece - de chiar inima ei. Un drum
Cătălin Bălescu () [Corola-website/Science/330906_a_332235]
-
apropie - cu fiece clipă ce trece - de chiar inima ei. Un drum despre care mă grăbesc să adaug că este complex, presărat cu primejdii, însă lipsit de meandre. Ceea ce însemnă că artistul își scrutează necontenit ținta. Având intuiția și inteligența creatoare de partea sa, Bălescu se apropie asimptotic de ceea ce aș numi esență a actului creator. Faptul se cere, firește, tălmăcit. Pentru Cătălin Bălescu, aproprierea domeniului picturii nu este o aventură ce ține cât un anotimp ori poate cât o zi
Cătălin Bălescu () [Corola-website/Science/330906_a_332235]
-
grăbesc să adaug că este complex, presărat cu primejdii, însă lipsit de meandre. Ceea ce însemnă că artistul își scrutează necontenit ținta. Având intuiția și inteligența creatoare de partea sa, Bălescu se apropie asimptotic de ceea ce aș numi esență a actului creator. Faptul se cere, firește, tălmăcit. Pentru Cătălin Bălescu, aproprierea domeniului picturii nu este o aventură ce ține cât un anotimp ori poate cât o zi din viața omului, ci un proces îndelungat, ce-și are legile sale firești de creștere
Cătălin Bălescu () [Corola-website/Science/330906_a_332235]
-
încrengăturile sale. Cele dintâi imagini ce-mi sunt cunoscute din creația lui Cătălin Bălescu datează din anii ’90. Extrăgându-le din sedimentele memoriei, pânzele cu monocromii reci, ce abordau tema interiorului, îmi apar astăzi ca niște cristalizări ale unei experiențe creatoare de natură neo-expresionistă. Poate și întrucât, în percepția mea de atunci, ele se înrudeau stilistic cu tablouri și desene de Anselm Kiefer. Acelea care glosează în marginea temei Parsifal. Dintr-o conversație purtată cu artistul, mi-a fost dat să
Cătălin Bălescu () [Corola-website/Science/330906_a_332235]