11,919 matches
-
indispensabilă a bucuriei, obstacolul care trebuie depășit. Pentru a demonstra pe deplin existența justiției temporale este deci necesar să analizăm acest fenomen fizic, sanctificarea, nu numai conform principiului ei, ci pînă în cele mai mici detalii ale manifestări sale. Pentru teologie, sanctificarea este spunerea totală față de poruncile Dumnezeului real interpretat modul dogmatic. Potrivit adevărului psihologic, sanctificarea face parte din fenomenele motivante lipsite de orice semnificație suprareală. "Sanctificarea" nu este decît un termen general pentru desemnarea reacțiilor supraconștiente studiate pînă acum sub
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
a motivelor și simbolurilor să fie considerată din cauza fondului comun relativ la mister ca făcînd parte din rîndul "antichităților". Diferența radicală dintre metode trebuie subliniată cu atît mai mult, cu cît, ca să se apere de misticismul născut chiar în sînul ei, teologia creștină a încercat să se prezinte pe ea însăși drept o aprofundare mergînd pînă la mister, pretinzînd că dogmele sînt profunde în mod misterios deoarece constituie o revelație divină aflată mai presus de orice critică umană. Critica rămîne într-adevăr
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Dumnezeu, traducere, prefață și note de Teodor Baconsky, București, Ed. Anastasia f.a.;Cunoașterea lui Dumnezeu în tradiția răsăriteană, învățătură patristică, liturgică și iconografică, traducere, prefață și note de Vasile Răducă, București, Asociația filantropică medicală creștină Christiana, 1995) și John Meyendorff (Teologia bizantină. Tendințe istorice și teme doctrinare, traducere din limba engleză de pr. Alexandru I. Stan, București, Ed. I.B.M. B.O.R., 1996, în special pp.203-255); Brian Davies (Introducere în filosofia religiei, traducere din engleză de Dorin Oancea, București, Ed.
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
de pr. Alexandru I. Stan, București, Ed. I.B.M. B.O.R., 1996, în special pp.203-255); Brian Davies (Introducere în filosofia religiei, traducere din engleză de Dorin Oancea, București, Ed. Humanitas, 1997) și Christos Yannaras (Abecedar al credinței. Introducere în teologia ortodoxă, traducere de pr. dr. Constantin Coman, București, Ed. Bizantină, 1996). Evident, lista poate continua. 5 Paul Diel, op.cit.,p.53. 6 Ibidem, p.81. 7 Ibidem, p.14. 8 Ibidem, p.92. 9 Ibidem, p.83. 10 Ibidem, p.
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
ani acumulată la Departamentul solilor din Moscova, cunoșteam stilul și tehnica negocierilor Curții de la Moscova, protocolul și ceremonialul de aici. În plus, știu foarte multe limbi străine: greaca, latina, italiana, franceza, rusa, turca. De asemenea, am cunoștințe solide de istorie, teologie, filozofie, matematică și științele naturii. Din punct de vedere militar, să ne aducem aminte că în Moldova condusă de domnitorul Gheorghe Ghica am primit titlul de mare spătar și acest titlul de comandant militar mi-a fost recunoscut și la
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
mari amărăciuni și multe lipsuri materiale” (9, p. 84 ). În această perioadă se înregistrează și cererea lui Creangă pentru un post de învățător, neonorată tot din lipsă de catedre. Un fapt semnificativ pentru cei ce contestă aplecarea lui Creangă spre teologie ar trebui să fie înscrierea acestuia la Facultatea de Teologie și frecventarea cursurilor. Nu peste multă vreme, facultatea se va desființa, însă este de remarcat dorința diaconului de a-și desăvârși studiile clericale superioare, chiar dacă în acea vreme contextul social
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
această perioadă se înregistrează și cererea lui Creangă pentru un post de învățător, neonorată tot din lipsă de catedre. Un fapt semnificativ pentru cei ce contestă aplecarea lui Creangă spre teologie ar trebui să fie înscrierea acestuia la Facultatea de Teologie și frecventarea cursurilor. Nu peste multă vreme, facultatea se va desființa, însă este de remarcat dorința diaconului de a-și desăvârși studiile clericale superioare, chiar dacă în acea vreme contextul social îi era destul de nefavorabil. După nașterea fiului său Constantin, conflictul
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
socrilor. 1860. Mari neînțelegeri cu socrul său. La 29 aprilie conflictul cu socrul său se stinge, Creangă angajându-se prin contract să slujească la Biserica „Patruzeci de Sfinți” ca diacon. La 26 octombrie se înscrie ca student la Facultatea de Teologie din Iași, iar la 19 decembrie, i se naște unicul fiu, Constantin. 1863. Pe lângă cei 700 de lei pe an, cât primea de la biserica socrului său, încheie încă un contract ca diacon la Mânăstirea Bărboi din Iași. 1864. Se înscrie
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
4). 7.5. Influența iranică Nu pare a fi o coincidență că acest progres rapid în direcții atât de noi să fi avut loc chiar la începutul epocii persane. Persanii avansaseră unele forme de monoteism și nu este exclus ca teologia fostului Regat al lui Iuda să fi primit un ajutor pentru a dobândi o nouă conștiință și a evolua în această orientare. În Gen 24,2 (un capitol a cărui origine tardivă este în general recunoscută) apare expresia „Yhwh, Dumnezeul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
cultul în scopuri estetice, etice, practice (ca de exemplu pacea socială), deși după părerea lor, aceste obiective sunt anacronice față de finalitatea stabilită inițial; însă în acest caz avem de a face cu date care nu mai aparțin istoriei religiilor și teologiei, ci sociologiei și de aceea le putem lăsa deoparte. b) Pe noi ne interesează aici afirmația mai sus citată că, fiind strâns legate între ele, pietatea și credința nu pot fi autentice dacă nu-și găsesc expresia concretă în cult
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
incomplete și discutabile, raționamentele noastre rămân la stadiul ipotetic. 15.3. Yhwh - unicul proprietar al pământului În stadiul actual al cercetărilor, se presupune că instituția anului sabatic a fost un rezultat al combinării unor elemente agricole de inspirație cananeeană cu teologia lui Israel. E interesant de observat că israelitul considera că proprietatea pământului este precară, deoarece adevăratul proprietar al pământului este Yhwh, a cărui stăpânire efectivă asupra pământului nimeni nu o punea la îndoială; poporul avea sentimentul că pământul îi este
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
1Reg 16,23 ș.u. regele Omri al lui Israel cumpără colina pe care intenționează să-și construiască capitala Samaria. S-ar zice, deci, că noțiunea de proprietate a țării ca uzufruct s-a dezvoltat relativ târziu, ca produs al teologiei lui Israel din epoca postexilică. Nu putem verifica însă până la ce punct aceste idei s-au aplicat concret. 15.4. Eliberarea sclavilor din datorii Textele analizate până acum (15.1.b), Lev 25,1-7 și Ex 23,10-11, nu se
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
de aceea trebuie să facă o alegere dificilă între a se dedica unei cariere matematice și a urma cu totul altceva. Marele Gauss este celebru pentru pendularea între matematică și filosofie, Pascal a părăsit matematica la o vârstă tânără pentru teologie, în timp de Descartes și Leibniz sunt binecunoscuți și ca filosofi. Unii matematicieni se orientează spre fizică (de exemplu, Freeman Dyson) în timp ce alții (de exemplu, Harish Chandra, Raoul Bott) au parcurs drumul în sens invers. Matematica nu este o lume
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
a Școlii Centrale de Fete din București (1946), S. a urmat tot aici cursurile Facultății de Litere și Filosofie (1946-1950), lucrarea de licență, susținută în 1957, intitulându-se Concepțiile estetice ale pașoptiștilor. Frecventează în aceeași perioadă și cursurile Institutului de Teologie, încheiate în 1956. Își desăvârșește formația filosofică prin elaborarea, în cadrul Universității bucureștene, a tezei de doctorat Conceptul de natură în arta modernă (1974), bază a cercetărilor ulterioare despre Constantin Brâncuși, care o vor impune ca pe una din cele mai
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289871_a_291200]
-
getă și nici urmă la celelalte neamuri iar istoricii romani Tacitus și Suetoniu l-au folosit cu sensul de om bun așa cum era și în religia strămoșească . Iar dacă neînti-nații credincioși s-au numit creștini înseamnă că aveau și o teologie de te rupea la glagorie să fie sclipitoare și peremtorie cum recunoaște chiar Saul cel plin de vede- nii și tîmpenii, dar și minciuni de oameni nebuni. Eusebiu din Cezareea(260-340), a fost unul dintre primii apologeți ai iudeo-creștinismului și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
din religia geților cu același nume, descoperit în anul 1928 în Arhivele Secrete ale Vaticanului iar toată antichitatea cunoș-tea mișelia. Faptul că el a stat ascuns aproape 1600 de ani în șărpăria papistașilor, arată pe de o parte importanța pentru teologia creștină a acestui manuscris, iar pe de altă parte, teama de adevăr a celor care au impus în imperiul roman, cultul Sata- nei peste creștinismul arimin. Pe la anii 178, scriitorul grec Celsus făcînd o analiză temeinică scrierilor iudeo-creștinilor, în lucrarea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și în practică. A propovăduit și el un curent gnostic la Roma cam în aceeași perioadă cu Valentinus, apoi s-a despărțit de frăția iudeilor și neamurilor revenind în Asia Mică. Încă o dovadă că gnosticismul s-a fundamentat ca teologie înaintea iudeo-creștinismului și nu avea cum să fie erezia acestuia, făcătură ce aparține liftelor sataniste în frunte cu Irineu. Lucrarea Omiliile clementine, după afirmațiile lui Tertulian, a fost scrisă de Clement, episcopul Romei investit cu această funcție chiar de către apostolul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
considerînd-o o lucrare a Satanei, nu practicau nici un obicei legat de tradițiile mozaice, aveau propriile concepții despre Iisus și natura lui. Ei făceau exact ce a făcut Filon din Alexandria, peste religia geților au urmărit să așeze filozofia greacă, ajustînd teologia arimină în corsetul limbajului filozofic grec. Gnosticismul a fost răspîndit mai mult în Orient pentru că în Occident episcopii Romei au stat cu ochii și parul pe ei pînă i-au stîrpît pe la începutul secolului lll. În creștinism, după o perioadă
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ar crăpa capul de atîta tîmpenie. Coreligionarii lui din Ierusalim și Iudeea îl considerau depărtat rău de tradiție sau eretic. El a comentat selectiv și tendențios pasaje din Tora pentru a demonstra că filozofia greacă se regăsește în tot în teologia mozaică, mințind că acolo unde scrie ,,să ucizi” trebuie citit ,,să mîngîi” iar acolo unde scrie ,,să furi” trebuie citit ,,să dăruiești”. Ideile rabinului Filon sînt ori concepte mozaice dar scrise în greacă, foarte apropiate de omiliile rabinice numite midrașim
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
mincinos, primii scriitori ai dogmaticii iudo-creștine: Clement din Alexandria și Origene iar mai tîr-ziu Grigorie de Nyssa, Dionisie Areopagitul, Ambrozie și Maxim Mărturisitorul, au imitat scrierile lui Filon fără nici o reținere iar plagiatul lor ne este prezentat cu nerușinare drept teologie creștină cînd ea este toată numai făcătură mozaică în cea mai mare parte chiar străină de mozaism sau hoție la drumul mare și se lipește de dogmatica cultului crucii ca nuca de perete. Noi astăzi cunoaștem această jonglerie sub denumirea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
criminale strînse sub umbra blestematei numită Militia Cristi nu au suferit niciodată de rușine, cinste, bună cuviință sau adevăr! În secolul ll al erei noastre, sau poate chiar de la sfîrșitul celui precedent a circu- lat scrierea Omiliile clementine, care prezenta teologia orfică sau getică după legea adevărului și nu după făcătura grecilor, unde înțeleptul Orfeu lasă spre luminare o cosmogonie. ce ne prezintă facerea lumii astfel: ,,Astfel, primul Ou care a fost vreodată făcut, fiind încălzit treptat de către Făptura Vie din
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
se deschid odată pe an la Bobo- tează. Hai să nu mai umblăm cu părul în ochi tovarăși culturnici! Uite Legea Adevărului și Dreptății primită de Eno așa cum o știa neamul meu mioritic din moși-strămoși! În mitul lui Adapa din teologia emeșilor, sufletul răposatului cînd se înălța la ceruri la dreapta judecată, trebuia să treacă prin șapte porți ale cerului pentru a ajunge în ținutul morților unde era supus cîntăririi divine. Cultul mitraic spune că cerul avea două porți către Pămînt
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cât și cei din Babilon, erau fideli doctrinelor lui Aristotel. La fel ca și confrații lor creștini, refuzau să creadă în infinit sau în neant. Însă, așa cum filozofia ariostotelică se ciocnea de învățăturile islamice, la fel se ciocnea și de teologia evreiască. Asta l-a determinat pe Maimonide, rabinul din secolul al XII-lea, să scrie un volum prin care să pună în acord Biblia semită, orientală, cu filozofia grecească, apuseană, care pătrunsese în toată Europa. De la Aristotel, Maimonide a învățat
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
în secolul al XIII-lea, Sf. Toma d’Aquino declara că Dumnezeu nu putea să creeze ceva infinit, la fel cum nu putea să creeze nici un cal erudit. Dar asta sugera că Dumnezeu nu era atotputernic - un gând interzis în teologia creștină. În anul 1277, episcopul Parisului, Étienne Tempier, a adunat mai mulți învățați pentru a discuta despre aristotelianism sau, mai degrabă, pentru a l ataca. El a înlăturat multe dintre doctrinele aristotelice care contraziceau caracterul omnipotent al lui Dumnezeu, precum
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
era valabilă. Era nevoie de o altă dovadă. Și mai rău, dacă universul era infinit, nu putea avea centru. Atunci, cum ar mai fi fost Pământul centrul universului? Răspunsul a fost găsit în zero. CAPITOLUL 4 Dumnezeul infinit al nimicului [TEOLOGIA LUI ZERO] Iar filozofia cea nouă pune totul la îndoială, Elementul foc e întru totul înlăturat; Soarele se pierde, și pământul, și mintea nici unui om Nu poate ști unde să caute... Totul e destrămat, nimic nu mai are sens; Toți
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]