14,023 matches
-
ea prezintă, dincolo de "conținutul" imediat ("literal"), și un sens figurat, de ordin generic ("a face sau a spune ceva cu totul nepotrivit"/"a face o prostie"), care poate fi actualizat, în funcție de context, prin sensuri specifice precum "a da un răspuns greșit la un examen". Această dedublare semantică nu caracterizează, însă, doar expresiile idiomatice de tip III, ci întreaga clasă a textemelor. Ea se întâlnește atât în cazul proverbelor (unde un enunț precum Vrabia mălai visează... poate să semnifice, în funcție de context, "George
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
care a semnalat înrudirea dintre creștinism și alte doctrine bazate pe procesul MOARTE → RESURECȚIE (Cybele, Mithra, Sabasios etc.), ba chiar a afirmat că, "în comparație cu alte filozofii, ea [morala creștină - n.n.] nu propovăduiește nimic demn și nou"420. Chiar dacă ar fi greșit să-i atribuim un asemenea radicalism anticreștin și lui Breb, e evident că filozofia lui Celsus se apropie într-o anumită măsură de concepția sa privind unitatea de profunzime a tuturor religiilor ("creanga de aur"). 2.4.2. Sfârșitul capitolului
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
a stricat legea, căzând în rătăcirea lui Arie. Mai curând socotesc frate al meu un închinător al lui Mahomet decât pe un iconoclast." (p. 92) 3.3. Lumea romanului sadovenian se structurează, așadar, în funcție de șase câmpuri referențiale. Totuși, ar fi greșit să deducem de aici că sensul de ansamblu al romanului ar consta (doar) în articularea cuantelor și/sau a câmpurilor referențiale. În realitate, sensul nu rezidă în "unitățile" semantico-referențiale (fie ele de nivel macro- sau micro-) pe care poiesis-ul textual-discursiv
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
condamna deportările și prigonirea evreilor, cu toată greutatea profundelor sale convingeri social- creștine. Chiar în aceeași zi, Márton Áron îi scria nunțiului papal din Ungaria, Angelo Rotta, și prim-ministrului Sztójai Döme. Discursul său era clar și limpede: "Cel care greșește față de aproapele său (...) nu procedează conform spiritului creștin, ci conform celui păgân și - vrând, nevrând - se alătură energiilor care au pus față în față popoarele și le-au împins în conflicte de neîmpăcat, dezintegrându-le în rase, în clase sociale
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
sarcina cadrelor didactice; un loc de excepție în cadrul acesteia revenea luptei contra paraziților (a viermilor intestinali și păduchilor). În ceea ce privește numărul exact al școlilor elementare care funcționau în Transilvania de Nord, fiecare referire la subiect diferă de celălalte. Probabil nu vom greși dacă vom afirma că, în timpul administrației ungare, învățământul pentru elevii între 6 și 10 ani era asigurat de 2500 de școli elementare. Dintre acestea, aproximativ 700 își desfășurau activitatea în limba română, limba maghiară predându-se ca limbă străină; în
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
la Descartes. Atunci când descrie cunoașterea experimentală, filosoful scoțian introduce ideea inducției incomplete: "În legătură cu ceea ce se cunoaște prin experiență, spun că, chiar dacă cineva nu are experiență privitor la fiecare individ singular, ci numai în mod frecvent, el știe totuși, fără să greșească vreodată, că este întotdeauna și în toate cazurile așa și știe acest lucru în virtutea următoarei propoziții aflate în sufletul său: "Ceea ce se întâmplă într-un mare număr de cazuri dintr-o cauză neliberă este efectul natural al acelei cauze""146
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Despre cunoașterea umană. Atunci când prezintă cunoașterea experimentală, el precizează că "chiar dacă cineva nu are experiență privitor la fiecare individ singular, ci numai la un mare număr de inși nu tot timpul, ci în mod frecvent, el știe totuși, fără să greșească vreodată că este întotdeauna și în toate cazurile așa"84. În acest caz putem vorbi despre o inducție incompletă simplă, în care chiar dacă nu cunoaștem totalitate indivizilor care respectă o anumită regulă aceasta poate fi considerată ca adevărată pe baza
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
astfel conceptul acela neîndoielnic al inteligenței pure și adâncite în sine născut numai prin lumina minții și mai sigur decât însăși deducția, întrucât e mai simplu decât ea - deși am văzut mai sus că nici cu privire la deducție oamenii nu pot greși"87. Definiția intuiției subliniază faptul că o parte a cunoștințelor se află dincolo de o metodă rațională. Aceste cunoștințe sunt cele de care suntem absolut siguri. Exemplele pe care le oferă filosoful francez sunt trecute cunoștințele matematice, dar și intuițiile simple
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
una a erorii. Nu putem să-I atribuim lui Dumnezeu lipsurile noastre, ci să le recunoaștem ca aparținându-ne și astfel să identificăm modalitatea în care se poate ajunge la eroare. Argumentul lui Descartes continuă cu susținerea imposibilității de a greși a divinității. Deoarece Dumnezeu este perfect și El este creatorul lumii, atunci mi-a dat posibilitatea de a greși pentru că așa este mai bine pentru mine: Nu încape nici o îndoială că Dumnezeu m-ar fi putut crea astfel încât să nu
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și astfel să identificăm modalitatea în care se poate ajunge la eroare. Argumentul lui Descartes continuă cu susținerea imposibilității de a greși a divinității. Deoarece Dumnezeu este perfect și El este creatorul lumii, atunci mi-a dat posibilitatea de a greși pentru că așa este mai bine pentru mine: Nu încape nici o îndoială că Dumnezeu m-ar fi putut crea astfel încât să nu mă înșel niciodată; de asemenea, nu încape îndoiala că a vroit întotdeauna aceea ce este cel mai bine pentru
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pulmonare reglate: lobectomii, bilobectomii sau chiar pneumonectomii. Este obligatorie urmărirea pacienților deoarece se poate dezvolta o leziune malignă, aceasta impunând o altă reizecție chirurgicală. Tumora cu celule granulare Este o tumoră benignă rară cu originea în celulele Schwann [46], fiind greșit denumită mioblastom (după presupusa origine din mușchii scheletali). Este o tumoră solitară, dar poate fi și multiplă sau asociată unor leziuni cutanate. Apare la adulți, egal distribuită la ambele sexe. Dimensiunile sunt variabile: 0,3-5 cm. Este bine delimitată, dar
Tratat de chirurgie vol. IV. Chirurgie toracică. by CLAUDIU NISTOR, NATALIA MOTAŞ () [Corola-publishinghouse/Science/92107_a_92602]
-
cenușii în vânt; - îndrăgostiții au o situație fixată în limitele tragicului (motivele fiind diverse); - se glorifică virtuțile bărbatului (putere, înțelepciune, pricepere, etc.); - femeia are un statut inferior (trădează, este infidelă, etc.); alteori apare ca un exemplu de înaltă moralitate; - ea greșește în numele unei imperfecțiuni congenitale de care nu se poate face vinovată; și totuși este pedepsită cu toată asprimea;caractere puternice, mânate de interese la care nu exstă rabat; - eroii își pun viața în joc pentru idealurile lor, pentru credințe, pasiuni
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
formulate, și chiar anulate, profesiunea de credință a elitei intelectuale creștine era una foarte clară: mărturisirea credinței că Sfântul Duh a grăit prin Sinoadele Ecumenice; că oamenii fie ei episcopi și patriarhi sunt supuși greșelii, că adunări de episcopi pot greși; că numai Biserica este infailibilă; că teoria teologilor ruși moderni asupra autorității și asupra criteriului de adevăr în Ecclesia constituie o eroare primejdioasă; că, cel puțin, pe temeiul deciziilor Bisericii din timpul celor șapte Sinoade Ecumenice se poate dialoga cu
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
existat sinoade care s-au înșelat Sinodul tâlhăresc de la Efes (449); Sinodul de la Stejar, lângă Calcedon (403), condus de Teofil, arhiepiscopul Alexandriei, precum și numeroasele concilii care vizau ereziile ariene, semiariene, nestoriene etc. Se știe că la aceste soboare care au greșit care au schimbat minciuna în adevăr au participat foarte mulți episcopi. În plus, se mai știe că deciziile unor sinoade formate din puțini episcopi Ancira (18 episcopi); Neocezareea (24 episcopi); Gangra (13 episcopi) au fost acceptate de Sinoadele Ecumenice. O
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
unei profesiuni de credință extrem de grave: a crede în nimic sau a crede în toate, ceea ce reprezenta același lucru. De exemplu, referitor la fapta lui Iuda, creștinul nu are dreptul să creadă altceva decât crede Biserica, întrucât aceasta nu poate greși. Creștinul nu are voie să judece sub specie aeternitatis; lui nu îi este îngăduit să-și aproprieze punctul de vedere al Providenței, căci omul nu poate sta, cu impertinență, lângă Dumnezeire, pe tronul Ei; în asemenea condiții, ființa umană este
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
dumnezeiască); pentru Biserica lui Hristos, soarta lui Iuda este pecetluită: el este pierdut a adormit întru moarte. Iată de ce nu se poate înfățișa fapta lui Iuda din perspectiva umană a bunătății sufletești, a toleranței și a filantropiei, omul tinzând să greșească fie din "amorțire sufletească, din viețuire în afară de hotarele harice ale Bisericii". Are perfectă dreptate George Racoveanu când se întreabă: Dar care iubire de oameni poate ajunge iubirea de oameni a lui Hristos Dumnezeu?; Și care dreptate poate privi, cu fruntea
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Se pune atunci întrebarea firească: putea Iuda să nu păcătuiască? Putea. Dacă da, atunci cum? Rămânea jertfa lui Hristos neîmplinită? Nu. Căci se găsea o altă cale a jertfei. Va putea cineva spune că totuși Dumnezeu știa că Iuda va greși? Aceasta nu presupune că Iuda era predestinat păcatului, ci numai că Dumnezeu, care le știa pe toate, știa că Iuda va păcătui. Știa, dar nu decisese El. Prin urmare, Iuda a păcătuit din libera lui hotărâre, și nu ca urmare
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
nici o ființă nu le calcă. Ordinea universală nu se modifică, deși totul este într-o mișcare perpetuuă. Singura creatură care are vocația luciferică de a schimba ceea ce a zidit sau a hotărât Dumnezeu, este omul. Având liberul arbitru, omul poate greși sau nu, adică se poate supune normelor prestabilite sau le poate încălca, așa cum a făcut-o primul om (Adam), greșeală pe care o suportăm încă. A înțelege și a explica însemna pentru George Manu a demonstra că lucrurile nu sunt
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
se poate concepe o împrospătare a actualului discursului teologic. Sensul unificator al Tradiției sfinte a Ecclesiei, Predania este tocmai unitatea de măsură a oricărei înnoiri, etalonul de dezvoltare al învățăturii creștine. Având acest îndreptar sigur drept reper, nu vom putea greși niciodată în constatarea și aprecierea oricărui fapt de înnoire. Teologia lucrătoare Cercetarea teologică românească cunoaște astăzi un ușor reviriment prin valul tinerei generații de patrologi și teologi formați în mediile academice occidentale care au început să producă lucrări importante, reluând
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
pentru norod semnul adevărului decât atunci când unește în aceeași mărturisire pe toți episcopii dreptcredincioși, din toată lumea și din toate vremurile. Este acesta cazul pentru hotărârile Sinodului nostru de la 24 ianuarie, 8 și 23 februarie? Evident, nu. Sinodul, deci, poate să greșească. Mai mult, Sinodul a greșit". 26 Ibidem: "Din moment ce Adevărul pravoslavnic este obiectiv, de îndată ce există un precis cadru indicatoriu pentru orice nouă situație bisericească cadru format din dogme, canoane și Predanie trebuie să admitem că mai degrabă e deținător al adevărului
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
atunci când unește în aceeași mărturisire pe toți episcopii dreptcredincioși, din toată lumea și din toate vremurile. Este acesta cazul pentru hotărârile Sinodului nostru de la 24 ianuarie, 8 și 23 februarie? Evident, nu. Sinodul, deci, poate să greșească. Mai mult, Sinodul a greșit". 26 Ibidem: "Din moment ce Adevărul pravoslavnic este obiectiv, de îndată ce există un precis cadru indicatoriu pentru orice nouă situație bisericească cadru format din dogme, canoane și Predanie trebuie să admitem că mai degrabă e deținător al adevărului un laic care respectă acest
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
unul și același lucru. Un lucru este logic proporțional cu adevărul său - adevărat proporțional cu logica sa. O Logică Perfectă, repet, nu poate fi decît un adevăr absolut. Putem să nu ne îndoim, deci de faptul că Omul nu poate greși multă vreme și, în mare măsură, dacă se lasă îndrumat de instinctul său poetic, care, după cum am menționat, este instinctul său pentru adevăr și simetrie" (traducere Maria Donose, Editura Didactică și Pedagogică, 2005). Rimbaud restituie științei, prin scrisul său, caracterul
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
literatura românească și universală. Oare nu aceasta este chiar enigma ultimă a ermetismului său canonic? De împărtășit intuiția lui Eugen Simion care distingea în cele trei roți ale cunoașterii barbiene trei trepte ale iubirii: carnală, intelectuală și celestă. Gerda Barbilian greșea fundamental crezînd că Ion Barbu nu i-a închinat nici un poem de dragoste Helgăi. Este chiar Joc secund, cartea lui canonică. Iar decriptarea e la îndemîna oricui: EL GAHEL, dragoste înălțată, impersonal, la rang de erotism cosmic, divin, imn ridicat
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
multe lucruri decât ei, pentru că ei sunt atât de specializați, iar sarcinile sunt atât de bine împărțite, încât fiecare își face în mod perfect treaba lui, dar nu are mare habar despre ce trebuie să facă celălalt. Chiar dacă mai și greșim, cu siguranță că îi întrecem prin ceea ce știm să facem. Pentru că aici nu ai încotro. Pentru că resursele sunt considerabil mai puține, eficiența organizării mai redusă, astfel încât ți se întâmplă tot felul de lucruri care te obligă să le știi pe
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
cu care lucrezi, tehnica este imprevizibilă. Poate că te-au anunțat că urmează o știre, dar aceasta se poate bloca; așadar, dacă închei directul cu vedeți mai multe în materialul următor, iar acesta nu mai intră pe post, atunci ai greșit. La fel și invers. Poate ți s-a spus că știrea nu e gata, prin urmare îi dai pasa prezentatorului, dar știrea apare în ultima fracțiune de secundă și producătorul decide sub un impuls de moment să o dea totuși
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]