12,948 matches
-
legat de învățarea propriu-zisă, fie apare ca o dezamăgire legată de renunțarea la anumite învățări anterioare. Primul tip de ambivalență este ilustrat de copiii mici care abia învață să meargă. Se împiedică, cad, se lovesc. Este un proces dureros. Totuși, satisfacțiile provenite din dezvoltarea potențialului depășesc cu mult căzăturile și rănile. Al doilea tip de ambivalență este ilustrat de studentul care a fost, la modul absolut, „deasupra tuturor”, în orice fel, în liceul său de orășel; se înscrie la un liceu
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
frică. Acesta este unul dintre marile avantaje ale mașinii de învățat, utilizată corect - credea Rogers. Cu ajutorul unei „îngăduitoare” learning machine, cititorul slab va începe de la nivelul său de capacitate și, apoi, fiecare pas făcut într-un minut este marcat de satisfacție și de sentimenul succesului. Rogers îi dădea, cu fină ironie, dreptate lui B.F. Skinnerț 5. Când amenințarea sinelui este scăzută, experiența poate fi percepută în mod diferit, iar învățarea poate începe. Aceasta este o prelungire sau o explicație a principiului
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
act de împărtășire (sharing) pe care elevii îl pot lua în calcul sau nu. Astfel, el este liber să-și exprime propriile sentimente, acordându-le și un suport elevilor prin reacția lui către ei ca indivizi și împărtășindu-le propriile satisfacții și dezamăgiri. În asemenea expresii se împărtășesc atitudinile „deținute” de el, și nu judecățile sau evaluările altora. i) Prin experiența clasei, facilitatorul trebuie să rămână mereu atent la expresiile ce indică sentimente puternice. Acestea pot fi sentimente conflictive, durere și
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
conțină o bază pentru fenomenele experienței clinice, care aparțin unei terapii de succes. S-a observat că clientul dezvoltă un „locus al evaluării” interior; acest lucru este compatibil cu conceptul de merit al încrederii în organism. Rogers a comentat asupra satisfacției clientului din procesul de existență și devenire, satisfacție provenită și din activarea la cote maxime. Clienții tolerează o categorie mult mai largă și mai variată de sentimente, inclusiv acelea integrate util personalităților lor organizate mult mai flexibil. Pe scurt, spune
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
aparțin unei terapii de succes. S-a observat că clientul dezvoltă un „locus al evaluării” interior; acest lucru este compatibil cu conceptul de merit al încrederii în organism. Rogers a comentat asupra satisfacției clientului din procesul de existență și devenire, satisfacție provenită și din activarea la cote maxime. Clienții tolerează o categorie mult mai largă și mai variată de sentimente, inclusiv acelea integrate util personalităților lor organizate mult mai flexibil. Pe scurt, spune Rogers, conceptele declarate apar ca fiind suficient de
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
în orice cultură, în atâta armonie cât îi este cerută de o satisfacere echilibrată a nevoilor. În anumite situații culturale, el poate fi oarecum nefericit, dar va continua să fie el însuși și să se comporte astfel încât să ofere maximă satisfacție celor mai adânci nevoi ale sale. Rogers crede că o asemenea personalitate ar fi ușor recunoscută de oricine ca fiind tipul cel mai potrivit pentru supraviețuirea în condiții schimbătoare de mediu. După Rogers, numai insul creativ va fi capabil să
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
în imaginarea rezultatului activității de învățare (care pare acum grea, obositoare și adesea chiar inutilă) ori a rezultatului maximal al tuturor activităților de învățare dintr-o anumită perioadă. Astfel, un student care învață la o materie dificilă își poate imagina satisfacția pe care o va avea când va spune celorlalți că a luat o notă foarte bună la acel examen greu. Pentru cineva care învață pentru a se dezvolta profesional, imaginea prospectivă poate reprezenta modul în care se va simți la
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
le vor folosi în grupuri; 4. desemnarea „elevilor-profesori” este simultană, iar pregătirea lor, care va necesita 15-20 de minute, se va face în colțuri diferite ale clasei; 5. „elevii-profesori” vor urmări în construirea propriului scenariu didactic două perspective: achizițiile și satisfacția pe care colegii lor le vor avea în urma învățării; 6. celorlalți elevi din grup li se va cere să se comporte natural, ca într-o situație școlară oarecare; 7. se va urmări o evaluare a rezultatelor obținute din experiența de
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
învățării; 6. celorlalți elevi din grup li se va cere să se comporte natural, ca într-o situație școlară oarecare; 7. se va urmări o evaluare a rezultatelor obținute din experiența de predare, dar și din cea de învățare; 8. satisfacția membrilor din grupurile de învățare este determinată și de această evaluare; 9. discuția generală cu întreaga clasă/grupă de studenți va urmări punctarea părților pozitive și a elementelor mai puțin pozitive într-o experiență de reflecție asupra predării; și 10
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
definire operațională a conceptelor, precum și la interpretarea relațiilor de asociere dintre variabile. O filieră mai puțin explorată de studiu este cea care se concentrează pe credințele oamenilor referitoare la fericire - de exemplu, Băltățescu (1999) observă că opiniile oamenilor referitoare la satisfacția față de viață a altor grupuri sociale sunt influențate de distanța acestora față de sfera de referință (p. 3). Acest demers apare la intersecția cercetărilor referitoare la opinia publică și la mecanismele ei de formare, cu cele consacrate fericirii. Întrebările pe care
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
cu persoane nereligioase. Baza de date ne pune la dispoziție atât indicatori obiectivi cât și indicatori subiectivi pentru starea materială și pentru situația familială. Referitor la starea de sănătate și prietenii, nu avem însă la dispoziție decât indicatori subiectivi privind satisfacția respondentului în această privință. În ceea ce privește starea de sănătate, aceasta este un dezavantaj important, deoarece există o diferență logică importantă între starea obiectivă de sănătate a unei persoane, așa cum ar putea fi ea evaluată de un medic, și satisfacția individuală a
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
subiectivi privind satisfacția respondentului în această privință. În ceea ce privește starea de sănătate, aceasta este un dezavantaj important, deoarece există o diferență logică importantă între starea obiectivă de sănătate a unei persoane, așa cum ar putea fi ea evaluată de un medic, și satisfacția individuală a respondentului; dispoziția spre mulțumire sau spre nemulțumire a individului va afecta atât evaluarea sănătății cât și nivelul de fericire general perceput, amplificând astfel corelația dintre cele două în mod artificial. De aceea am utilizat și un indicator corelativ
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
în cazul stării de sănătate. În ceea ce privește religiozitatea, am folosit un indicator de credință, și anume credința în judecata de apoi, și un indicator comportamental: dacă persoana merge la biserică de cel puțin 3-4 ori pe lună. După cum era de așteptat, satisfacția cu starea de sănătate este asociată semnificativ și pozitiv cu nivelul general de fericire. Cei mulțumiți cu sănătatea lor se declară în medie mai fericiți decât cei nemulțumiți. În ceea ce privește situația materială, răspunurile persoanelor intervievate indică faptul că banii, în ciuda proverbului
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
un efect negativ independent asupra evaluării potențialului de fericire a persoanelor care nu cred în Dumnezeu. Ce aflăm despre filozofia fericirii în condiții adverse? Folosind indicatorii subiectivi sau obiectivi disponibili, putem trage concluzia că într-adevăr sărăcia, viața familială și satisfacția față de proprii prieteni au un efect semnificativ asupra fericirii individuale în societatea românească actuală. Dimpotrivă, credința în Dumnezeu nu pare să influențeze fericirea - contrazicând astfel o teorie foarte larg împărtășită de populație. De ce oare marea majoritate a oamenilor susțin că
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
căsnicie, în ciuda efectului său asupra calității relației. Bibliografie Andrei, Petre. (1921). Problema fericirii. Fundamentul său etic-sociologic. Iași: Editura Viața Românească. Bălțătescu, Sergiu. (1999). Modele ale percepției calității vieții. Calitatea vieții, vol. 10, 3-4, 179-185. Bălțătescu, Sergiu. (2003). Abordări psihosociale ale satisfacției și fericirii. Calitatea vieții, vol. 13, 2. Bălțătescu, Sergiu. (2007). Calitatea vieții. În Cătălin Zamfir și Simona Stănescu (coord.), Enciclopedia dezvoltării sociale. Iași: Editura Polirom. Chelcea, Septimiu. (2004) Metodologia cercetării sociologice. Metode calitative și cantitative. București: Editura Economică. Chelcea, Septimiu
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
Panaitescu), teritoriul nu a căpătat contururi foarte precise. În 1941, G. Călinescu încearcă să facă, în cunoscuta sa Istorie..., o distincție clară între cultura și literatura veche. Era, desigur, un demers absolut necesar, dat fiind că studiile docte înregistrau cu satisfacție fiecare "biruință a scrisului" autohton, dar ignorau elementele care puteau justifica o recuperare din unghi estetic a unor texte vechi. Prin urmare, Călinescu citește cronicile, didahiile, psalmii ritmați și rimați, cărțile de morală creștină, textele parenetice din perspectiva literaturității lor
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
De aceea, domeniul pe care din inerție îl numim literatură veche presupune o pregătire aparte. Nu spun că nu se poate bucura oricine de plasticitatea limbii vechi, de efectele expresive ale cutărui pasaj de cronică; doar că o face dând satisfacție unui alt gust, unei alte mentalități, unui alt mod de a gândi și a percepe lumea decât cele care i-au fost specifice autorului operei respective. Așa cum nu putem înțelege, de exemplu, iconografia medievală, dacă nu i-am studiat în
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
și culturale din celelalte capitale sud-est europene, Constantinopolul și Bucureștii, era scrierea și publicarea unei cărți"15. Acesta era modelul epocii, pe care principele moldovean îl respectă întocmai. Dar asta nu ne lămurește în legătură cu dilemele noastre. Cu Divanul, autorul dădea satisfacție unui "orizont de așteptare" pe care îl cunoștea perfect. Dar o scriere de genul Istoriei ieroglifice ce rol ar fi trebuit să joace? Mai era un astfel de text, mai putea fi el un instrument politic? Astfel de întrebări au
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
celei spontane, marcată puternic de oralitate, folosită de majoritatea contemporanilor săi (de Neculce, de exemplu.) Din acest punct de vedere, Cantemir vine cumva în răspăr cu tendințele culturii autohtone. Atât în Divanul..., cât mai ales în Istoria ieroglifică, el dă satisfacție formației sale erudite, elaborează fraze stufoase, situându-se, chiar și involuntar, polemic față de structura prioritar orală a culturii noastre. Acest lucru nu atestă, avertizează un specialist care a studiat cu acribie exemplară problema, "lipsa culturii scrise la români, ci vehicularea
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
lui Cantemir" care au stârnit reacții la început de nelămurire, de mirare, apoi de respingere categorică a virtuților expresive ale Istoriei ierogilifice: "caracterul său dificil sau chiar hermetic" și "caracterul său artificial, bizar, neromânesc"14. Doar că, precizează cu o satisfacție malițioasă cărturarul ieșean, acestea sunt simple impresii ale unor comentatori "lipsiți de pregătire în domeniul filologiei clasice"15. Dislocările specifice frazei lui Cantemir nu își mai află corespondent în limba epocii sale, nici în cea vorbită și nici în cea
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
în cadrul culturii noastre: nici Miron Costin (adept al teoriei "cumplitelor vremi"), nici Stolnicul Cantacuzino, nici "xenofobul" Neculce, conștienți de necesitatea conservării și, dacă mai e posibil, a afirmării unei identități proprii într-un context istoric inhibant, nu ar fi dat satisfacție unor principii care aparțin discursului științific: "năzuința către adevăr" și "dreapta judecată". Cantemir preferă s-și descrie neamul așa cum este sau așa cum îl vede el, decât să falsifice în mod conștient o realitate pe care o cunoaște bine. Ba chiar
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Occident și, cu atât mai puțin, în Răsăritul Europei? Înainte de a răspunde, merită amintit faptul că, în lucrările sale de tinerețe, Divanul sau Gâlceava Înțeleptului cu Lumea sau Giudețul trupului cu sufletul și în Sacrosanctae Scientiae Indepingibilis Imago principele dădea satisfacție unui orizont de așteptare specific spațiului est-european, format în spiritul culturii ortodoxe. El se arată, în aceste cărți cu aspect de compilații, nu doar obedient față de contextul cultural al epocii, dominat de o anumită inerție dogmatică, ci chiar "extremist", dacă
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
se mulțumește să o realizeze doar la nivelul intrigii, al factologiei ficționale, fiind el totuși constrâns de un anumit pact cu realitatea pe care încă îl mai respecta, măcar în linii mari. E drept că uneori comentariile naratorului/autorului trădează satisfacția sau disprețul, sila sau, după caz, dezamăgirea, revolta față de anumite evenimente, fapte, pe care însă caută să nu le deformeze, mulțumindu-se să le sancționeze prin comentariu sau prin exercițiul livresc al moralizării (de aici și justificarea efortulului de a
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
comentariu merită continuat. Cred că este vorba de o situare polemică premeditată a lui Cantemir în raport cu tradiția medievală, căci el refuză să respecte exact elementul esențial al poveștii care făcea posibil sacrificiul și transforma unicornul într-o imagine hristică. Nedând satisfacție atracției tradiționale față de fecioară, Inorogul lui Cantemir curmă un scenariu bine pus la punct, ieșind din tipologia spiritalis unicornis. El este o ființă rațională, independentă, capabilă să-și controleze, cu maximă luciditate, propriul destin. Iese din liniile bestiarului medieval, creștin
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
stilului de viață se concretizează în posibilitatea desfășurării unui program mai flexibil, atât din punct de vedere al alimentației, cât și din punct de vedere al activității fizice, programului de lucru. Pe plan psihologic, avantajele rezultă din creșterea aderenței, a satisfacției cu tratamentul și a calității vieții. 8.5.5. Indicațiile insulinoterapiei prin pompa de insulină Având în vedere particularitățile și avantajele pompei de insulină, utilizarea acesteia este indicată în caz de: (8,12,16,17) - ineficiență în asigurarea controlului glicemic
Insulina si tratamentul cu insulină by Ioan Vereșiu, Nicolae Hâncu, Gabriela Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91989_a_92484]