12,519 matches
-
i Osipov, �n [52]) din care unele s�nt de calitate. �n perioadă mai recent? a glasnost-ului ?i a perestroik?i ?i sub autoritatea liberal? a Ț. Zaslavskaia, sociologia cunoa?te o extensie a domeniilor (muncă, industria, modurile de via??, cultura) c?tre domenii p�n? nu de mult �sensibile� (structura ?i stratificarea social?, familia, tineretul, educa?ia), f?r? s? fie transgresate tabuurile relative la studiul �patologiei sociale�, al religiei sau al puterii. �n alte �democra?îi populare�, dezvoltarea
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
sectorul ?tiin?elor umane ?i sociale. �n acela?i timp, descentralizarea administrativ? a ??rîi stimuleaz? ?i diversific? cererea de sociologie, contribuind la extinderea c�mpului �n direc?ia �problemelor sociale� acute: politicile sociale ?i culturale (Maurice ?.a., 1982; Chazel, 1987), via?a local? (Lautman ?i Mendras, 1986), b?tr�ne?ea (Guillemard, 1986), imigra?ia (Taboada-Leonetti, 1987; Tripier, 1990; Lapeyronnie, 1993), devian?a juvenil? (Dubet, 1987), educa?ia (Cherkaoui, 1982), s?r?cia ?i excluderea (Gruel ?i colab. 1984; Bourdieu, 1993
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
irea g�ndirii marxiste ?i a formei ideologice a structuralismului, aceast? paradigm? se stinge rapid la sf�r?ițul anilor ?aptezeci, ruinat? f?r? �ndoial? at�ț de propria să �nchidere intelectual?, c�ț ?i de noile perspective oferite de via?a politic? (i.e., sosirea la putere a st�ngii). Va fi reg?sit interesul pentru diacronie, ac?iune ?i local, �n contextul unei ne�ncrederi generale fă?? de determinism, �n timp ce arierplanurile ideologice ale dezbaterii teoretice (slab animate) devin
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
semnifică?iile practicii lor sociale ?i s???i sporeasc? capacitatea ac?iunii colective (1978). ��Modelul strategic. Dup? ce a studiat func?ionarea organiza?iilor administrative ?i industriale (1963, 1965, 1974) ?i a constatat impactul cresc�nd al organiza?iilor �n via?a social?, Michel Crozier (care conduce unul din cele mai mari laboratoare a CNRS �n ?tiin?ele socioumane) a venit s? propun? o paradigm? a fenomenelor sociale conceput? �n termenii rela?iilor �ntre �sistem� ?i �actori� (Crozier ?i Friedberg, 1977
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
îi de interac?iune a c?ror structur? poate fi aceea a unui sistem �func?ional� (�n care rolurile las? �n general loc ?i strategiilor individuale), sau aceea a unui sistem de �interdependen?? . �n acest ultim caz, foarte frecvent �n via?a social?, conduită fiec?rui actor �n interac?iune are consecin?e asupra conduitei altora; actorii trebuie s? ?în? seama de conduitele celorlal?i (�dilema prizonierului�) ?i ei nu dispun dec�ț de o ra?ionalitate limitat?, de unde emergen?a
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
Ethnomethodology (1967). GEERTZ Clifford: The Interpretation of Cultures (1973); Local Knowledge (1983). GLASER B., STRAUSS Anselm L.: Awareness of Dying (1965); The Discovery of Grounded Theory (1967); Time for Dying (1968). GOFFMAN Erwing (1922-1982): La Mise en sc�ne de la vie quotidienne (1959), trad. 1973; Asiles (1961), trad. 1968; Stigmate. Leș usages sociaux des handicaps (1963a), trad. 1975; Behaviour în Public Places (1963b); Leș Rites d�interaction (1967), trad. 1974; Strategic Interaction (1969); Leș Relations en public (1971), trad. 1973; Leș
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
Diffusion of Innovations (1983). ROȘE Arnold M. (ed.): Human Behaviour and Social Processes (1962). SCHELLING Thomas C.: Strat�gie du conflit (1963), trad. 1986; La Tyrannie des petites d�cisions (1978), trad. 1979. SCHUTZ Alfred (1899-1959): Le Chercheur et la vie quotidienne (1967), pothume, trad. 1987. SEWELL William H. Jr.: Structure and Mobility: The Men and Women of Marseilles (1985). SKOCPOL Theda: �tat et r�volution sociale (1979), trad. 1984. STRAUSS Anselm L.: Negociations. Varieties, Contexts, Processes and Social Order (1978
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
Charles Ier, roi de Roumanie, Paris, 1913. Loeb, Isidore, La Situation des Israélites en Turquie, en Serbie et en Roumanie, Paris, 1877. Lovinescu, Eugen, T. Maiorescu și contemporanii lui, București, Minerva, 1974. Maiorescu, Titu, Critice, București, 1874. Notes sur la vie du roi Charles de Roumanie, București, 1894. Ollivier, Émile, "La première candidature Hohenzollern", în Revue des Deux Mondes, 15 iunie 1902. Ornea, Z., Junimea și junimismul, București, 1975. Panu, G., Amintiri de la Junimea din Iași, București, 1971. Picot, Emile, La
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a fost făcută la 9 zile după moarte. Mama nu s-a putut despărți de singura ei fiică". Textul stângaci și repetitiv, încadrând momentul îndepărtat și detaliile incerte într-o ramă naivă, e contrazis de postura cât se poate de vie a fetei, de spatele ei drept, capul ridicat și ochii deschiși. În imaginea tinerei moarte, iluzia vieții e aproape desăvârșită: decorul maschează, costumul ascunde, iar fotograful a învățat arta profitabilă a deghizării semnelor morții în scopul unei ultime transfigurări. În
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
sentiment care vine de la sine. Și nici nu este, asemenea bunului simț, cel mai bine distribuit lucru din lume. Fără excepție, ne vine la fel de greu să iubim, dar și să ne lăsăm iubiți. Opunem o rezistență cît se poate de vie sentimentelor celorlalți. Fie că îi disprețuim pe aceia care ne fac dovada iubirii lor, fie că ne disprețuim pe noi înșine, considerîndu-ne nedemni de iubirea lor. Majoritatea ființelor umane așteaptă de la semenii lor ceea ce nici nu știu și nici nu
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de m. o. își mută sediul și locul apariției în Canada, la Hamilton, odată cu numirea „directorului” Gh. Preda ca preot acolo. Cu excepția unui prim fascicol din 15 iunie 1951, în care Octavian Buhociu, păstrându-și rubrica, mai semnează eseul Lucrătorii viei, publicația devine din ce în ce mai accentuat religioasă, scrisă, pe un ton de popularizare moralizatoare, aproape în exclusivitate de directorul ei. Întoarcerea ulterioară la Paris nu-i modifică statutul. N.Fl.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286006_a_287335]
-
este însă în primul rând caracteristic pentru modul de a proceda al scriitorului este postura de observator. O serie de romane (Lupii la stână, 1978, Sita lui Mamona, 1980, Întoarcerea fiilor risipitori, 1982, Oaspeții bătrânului Catul, 1984, Moștenitorul, 1986, Dealul viilor, 1988) se articulează, dacă nu într-un ciclu propriu-zis, în orice caz într-o frescă urmărită de-a lungul mai multor decenii, cam de prin anii premergători primului război mondial și până în prezentul scrierii romanelor, anii ’70 și ’80 ai
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285368_a_286697]
-
frescă urmărită de-a lungul mai multor decenii, cam de prin anii premergători primului război mondial și până în prezentul scrierii romanelor, anii ’70 și ’80 ai secolului al XX-lea. În romanele cu acțiune „de epocă”, cum ar fi Dealul viilor, narațiunea amintește - desigur, prin omologii tematice și de tehnică narativă - de un filon romanesc tradiționalist în literatura română. Și sub raportul tipologiei proza lui A. se încadrează unei tradiții, și se poate spune astfel că, de pildă, un Vasile Becherescu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285368_a_286697]
-
de tehnică narativă - de un filon romanesc tradiționalist în literatura română. Și sub raportul tipologiei proza lui A. se încadrează unei tradiții, și se poate spune astfel că, de pildă, un Vasile Becherescu, podgorean violent, viclean și lacom (din Dealul viilor), se înseriază în galeria ariviștilor fără scrupule din plămada unor Dinu Păturică ori Tănase Scatiu. Uneori, într-adevăr, după cum remarca criticul Valeriu Cristea, se percepe „un abur subțire de idilism, pe care însă nu prozatorul îl suflă asupra narațiunii sale
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285368_a_286697]
-
nostru Emanuel, București, 1976; Lupii la stână, București, 1978; Prindeți vulpile, București, 1978; Școala pedepselor, Iași, 1979; Sita lui Mamona, București, 1980; Dincolo de iubire, Iași, 1982; Întoarcerea fiilor risipitori, București, 1982; Oaspeții bătrânului Catul, București, 1984; Moștenitorul, București, 1986; Dealul viilor, București, 1988; Zodia vărsătorului de plumbi, București, 1989; Cuvântul și cuvintele, București, 1999; Etic și estetic, București, 2000. Repere bibliografice: Dumitru Micu, Debuturi în roman, CNT, 1976, 25; Vasile Chifor, Fețele adevărului și sentimentul frustrării, T, 1976, 7; Mihai Dinu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285368_a_286697]
-
îndemână câte-o carafă cu vin de oferit prietenilor, sau vreunui călător în trecere, dar el nu băuse decât apă proaspătă din ulcică, în pauzele de lucru sau când se întorcea din vreo preumblare prin piață. Avusese un petic de vie aridă pe Monte Consolino: grozăvia stihiilor făcuse din ea un hat de mărăciniș gălbejit iar ultimele ploi torențiale ce-au durat aproape douăzeci de zile, au nimicit-o. Soarele, înnăbușitor, după lungile zile de ploaie cu clăbuci, făcuse restul, terciuind
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
În schimb, tradiția catolică consideră că unica modalitate de manifestare a Sfântului Duh se realizează prin Biserică. În plus, se poate accede la Dumnezeu prin "evlavie și cucernicie (rugăciune, post, umilință și fapte bune), săvârșite în Biserică, adică în comunitatea viilor și morților mărturisitori ai aceleiași credințe, la fel rugători, săvârșind aceeași jertfă și ascultând de aceeași autoritate, pe temeiul tradiției apostolice necurmate, universale și neschimbate, care a dat Scripturile și care le garantează și unitatea de înțeles"18. Filosoful român
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
inmitten der gegenwärtigen Welt, Freiburg, Herder Verlag, 1961. Greenwood, Thomas, Les fondements de la logique symbolique. 1. Logique et méthodologie. 2. Justification des Calculs Logiques, Paris, Hermann&Cie, 1938. Hamman, Adalbert-Gautier, La Geste du sang, Paris, Fayard, 1953. Hamman, Adalbert-Gautier, La Vie quotidienne des premiers chrétiens, Paris, Hachette, 1971. Hamman, Adalbert-Gautier, Dictionnaire des Pères de l'Église, Paris, DDB, 1977. Jourjon, Maurice, Les Sacrements de la liberté chrétienne selon l'Église ancienne, Paris, Cerf, 1981. Labriolle, Pierre de, La Réaction païenne, étude sur
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
2011. Lemaire, André, Les Ministères dans l'Église, Paris, Bayard, 1974. Lemerle, Paul, Histoire de Byzance, Paris, PUF, 2001. Loew, Jacques, Meslin, Michel, Histoire de l'Église par elle-même, Paris, Fayard, 1978. Lossky, Nicolas, L'Intuition, la Matière et la Vie, Paris, F. Alcan, 1928. Lossky, Nicolas (coord.), Des conditions de la morale absolue: fondements de l'éthique, Neuchâtel, Éditions de la Baconnière, 1948. Lossky, Vladimir, Vederea lui Dumnezeu, Sibiu, Deisis, 1995. Lossky, Vladimir, Le sens des icônes, Paris, Cerf, 2003. Lossky, Vladimir
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Nouvelle Cité, 1988. Vogel, Cyrille, Le Pécheur et la pénitence dans l'Église ancienne, Paris, Cerf, 1982. Ware, Kallistos, Approches de Dieu dans la voie orthodoxe, Paris, Cerf, 2004. Weber, Max, Sociologie des religions, Paris, Gallimard, 1996. Wunenburger, Jean-Jacques, La vie des images, Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, 2002. Wunenburger, Jean-Jacques, Philosophie des images, Paris, PUF, 2007. Abstract The current volume is trying to make a certain distinction inside the relationship between the Church and the interwar intelligentsia, starting from some
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
qui s'institue entre l'Église et l'intellectualité dans l'entre-deux-guerres, à partir de quelques problèmes ponctuels et actuels pour le contexte de l'époque: la Régence du Patriarche, le Calendrier, l'intrusion du politique à l'intérieur de la vie de l'Ecclesia, l'enseignement théologique. Nous essayons de suivre les rapports intrinsèques qui s'instaurent entre l'autorité religieuse et celle laïque, par le biais des pratiques culturelles, des représentations propres pour la génération de Criterion qui a marqué
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
La Terre et les Rêveries du repos, Paris, Corti, 1948, pp. 82-83. 7 Gilbert Durand, Les Structures anthropologiques de l'Imaginaire. Introduction à l'archétypologie générale, p. 41. 8 Gilbert Durand, L'Imagination symbolique, p. 109. 9 Jean-Jacques Wunenburger, La vie des images, Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, 2002, pp. 16-23. 10 Mircea Eliade, Images et symboles. Essai sur le symbolisme magico-religieux, Paris, Gallimard, 1952, pp. 16-17. 11 Jean-Jacques Wunenburger, op. cit., p. 52. 12 Jacques Lacan, Écrits I, Paris, Seuil, 1966
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
o ștergere a articulațiilor sacro iliace, poate sugera diagnosticul precoce al bolii. Tratamentul trebuie început în această fază cu toate mijloacele pentru ameliorare și oprirea în evoluție. Ceaiuri: Se folosesc plantele cu acțiune antiinflamatorie și antalgică. Vitis vinifera (vița de vie). Se bea timp îndelungat, două căni pe zi dintr-o infuzie sau decoct cu două lingurițe de muguri la o cană. Folium Fraxini (frunze de frasin). Infuzie cu 10 g de plantă la o cană de 250 ml, ce se
Fitoterapie clinică by Mihai V. Botez, Gabriela Anastasiu, Viorica Puiu () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2195]
-
să-și mărturisească credința în Cristos, un bărbat cinstit cu înalte funcții în armată și care era vestit pentru neamul din care se trăgea și pentru înalta lui situație socială. Pricina condamnării lui a fost următoarea. La romani vița de vie era un simbol al vredniciei și se spune că cel care ajunge să-l poarte e înaintat la gradul de centurion. Întrucât un astfel de grad devenise tocmai atunci vacant, se aștepta să fie promovat Marinus, care era îndreptățit să
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
rămâne partea esențială: la Agaun, în Elveția, s-a petrecut un masacru împotriva creștinilor!... Dintre soldații creștini uciși din porunca lui Maximian, martirologiile occidentale amintesc disparat martiriul centurionului spaniol Zenon și al camarazilor săi, menționați pe inscripția de la Tre Fontane (Via Laurentina): La Roma lângă izvorul Guttei sfinții martiri Zenon și alți zece mii două sute trei însoțitori. În Chroniconul lui Flavius Lucius Dexter (secolele IV-V) numărul martirilor este redus la 1.200: La Roma sfinții martiri Zenon și alți o mie
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]