11,264 matches
-
al 19-lea în ceea ce este azi Nigeria și cresteerea întâlnirilor între Igbo și alte etnii din apropierea [[Fluviul Niger]] au condus la un sentiment aprofundarea unei identități Igbo distincte. Igbo s-au dovedit decisivi și entuziaști în îmbrățișarea lor a creștinismului și educația occidentală. Din cauza incompatibilitatea stilului Igbo descentralizat și a sistemului centralizat al guvernului, inclusiv numirea șefilor mandat necesare reguli indirecte britanice, Colonia Nigeria a fost marcată cu conflicte deschise și tensiune. Sub regimul colonial britanic, diversitatea în cadrul fiecăruia dintre
Igbo (popor) () [Corola-website/Science/336414_a_337743]
-
practicat poligamia. Familia poligame, este formată dintr-un bărbat și soțiile lui și toți copiii lor. Bărbații, uneori, mai multe neveste căsătorite din motive economice, astfel încât să aibă mai multe persoane în familie, inclusiv copiii, pentru a ajuta la ferme. Creștinismul și căsătoriile civile au schimbat familia Igbo Începând de colonizare. oamenii Igbo tind acum să intre Monogamia și de a crea familii nucleare, în principal, din cauza influenței occidentale.Anumite obiceiuri de căsătorie occidentale, cum ar fi nunți într-o Biserică
Igbo (popor) () [Corola-website/Science/336414_a_337743]
-
academice ale sale se numără și comentariul Bibliei, prima încercare de comentariu biblic din cadrul spațiului musulman. Scopul acestui comentariu a fost acela de a descoperi autenticitatea textelor biblice și caracaterul revelator al acestora. În mentalitatea musulmană din perioada vieții sale creștinismul era perceput și înțeles că o religie politeista din cauza învățăturii despre Sfântă Treime pe care musulmanii nu o puteau înțelege altfel decât închinare la trei Dumnezei. Printre cele mai importante realizări ale marelui gânditor Ahmad Khan se numără fondarea unei
Syed Ahmad Khan () [Corola-website/Science/336473_a_337802]
-
următoarelor secole este obscură, cu mulți regi ale căror domnii și autoritate sunt neclare. Curtea Regală a Suediei îl consideră însă pe tatăl lui Olof (Eric cel Victorios) ca primul rege al Suediei. Autoritatea regelui a fost întărită prin introducerea creștinismului pe parcursul secolului al XI-lea și consolidată pe parcursul secolelor următoare. Regele era ales dintr-o dinastie nobilă, iar poporul era cel care avea dreptul să-l aleagă și să-l detroneze. În 1397, în urma Morții Negre și a unor lupte
Monarhia în Suedia () [Corola-website/Science/336438_a_337767]
-
în mediul rural. Temele cum ar fi excluderea influențelor străine, naționalismul, mântuirea și conștiința socială au fost puse pe muzică astfel încât fermierii analfabeți să le poată înțelege și accepta mai ușor. Choe, precum și alți coreeni au fost alarmați de pătrunderea creștinismului și de ocupația anglo-franceză de la Beijing din timpul celui de-Al Doilea Război al Opiului. El credea că cea mai bună cale de a contraataca influențele străine asupra Coreei era ca drepturile democratice ale omului să fie introduse în mod
Reforma Gabo () [Corola-website/Science/333444_a_334773]
-
s-a construit o sacristie. Aceste modificări au fost, de asemenea, supravegheate de Codussi. La mijlocul secolului al XVI-lea biserică i-a adăpostit pentru o scurtă perioadă pe Catecumeni, o fraternitate venețiana pentru cei care doreau să se convertească la creștinism, înainte de a-și stabili un domiciliu permanent la Sân Gregorio în 1571. La scurt timp după aceasta, în 1575, biserica a fost reconstruită aproape în întregime după proiectul arhitectului Alessandro Vittoria. Au fost păstrate doar câteva părți din structura anterioară
Biserica Sfinții Apostoli din Veneția () [Corola-website/Science/333448_a_334777]
-
face cu greu aptă să stea la baza unei doctrine a drepturilor umane individuale. Situația aceasta își are originea și în tradiționala slabă calitate intelectuală a înaltului cler ortodox, tradiția bizantină separându-se de evoluțiile care au avut loc în creștinismul occidental și s-a orientalizat, preferând misticismul și spiritualismul, în detrimentul logicii și filozofiei. Moșternirea cezaropapismului bizantin pare a fi un alt impediment în dezvoltarea țărilor ortodoxe în ce privește drepturile omului pe șablonul urmat de lumea occidentală: sub influența timpurie a capitalismului
Biserica Ortodoxă Română și drepturile omului () [Corola-website/Science/330479_a_331808]
-
limba engleză și difuzate la sfârșit de săptămână pe mai multe rețele de cablu în cartierele musulmane din Mumbai, pe canalul de televiziune Pace TV, pe care îl co-produce. Subiecte despre care vorbește includ:" Islamul și Știința Modernă ", " Islamul și Creștinismul ", și " Islamul și Secularismul ". Una dintre dezbaterile cele mai citate, a fost cea cu William Campbell în Chicago din aprilie 2000, pe tema " Coranul și Biblia : În lumina științei " . Pe data de 21 ianuarie 2009, a avut loc un dialog
Zakir Naik () [Corola-website/Science/331085_a_332414]
-
sau culturale, la o simplă respingere a bărbieritului. Deși barba este purtată din motive variate și ambigue, păstrarea acesteia este o practică trupească, încorporată uneori în discursuri speciale în scopul oferirii unui sens. în cazul religiei - islam, iudaism, sikhism sau creștinism - bărbile au avut o mare importanță, iar importanța a fost și este fluidă și contextuală 1. În ceea ce privește islamul, Coranul conține îndrumări generale privind purtarea hainelor modeste la ambele sexe, fără a face trimiteri la părul facial. Cu toate acestea, purtarea
Părul facial în lumea arabă () [Corola-website/Science/331106_a_332435]
-
comun, modernizarea islamului rămâne un proces spinos și dificil. Contribuția lui O. Roy, unul dintre cei mai influenți sociologi contemporani ai islamului, combate o bună parte dintre prejudecățile curente privitoare la islam și propune o reconstrucție a raporturilor dintre laicitate, creștinism și islam. Roy urmează teza creștinismului ca ”religie a ieșirii din religie” propusă de M. Gauchet, conform căreia matricea teologică ”a creștinismului a permis secularizarea, postulând un pol trancedent al puterii, statul, dincolo de care societatea se poate considera non-religioasă”. Dar
Islam și democrație () [Corola-website/Science/331132_a_332461]
-
spinos și dificil. Contribuția lui O. Roy, unul dintre cei mai influenți sociologi contemporani ai islamului, combate o bună parte dintre prejudecățile curente privitoare la islam și propune o reconstrucție a raporturilor dintre laicitate, creștinism și islam. Roy urmează teza creștinismului ca ”religie a ieșirii din religie” propusă de M. Gauchet, conform căreia matricea teologică ”a creștinismului a permis secularizarea, postulând un pol trancedent al puterii, statul, dincolo de care societatea se poate considera non-religioasă”. Dar înseamnă aceasta că islamul trebuie să
Islam și democrație () [Corola-website/Science/331132_a_332461]
-
combate o bună parte dintre prejudecățile curente privitoare la islam și propune o reconstrucție a raporturilor dintre laicitate, creștinism și islam. Roy urmează teza creștinismului ca ”religie a ieșirii din religie” propusă de M. Gauchet, conform căreia matricea teologică ”a creștinismului a permis secularizarea, postulând un pol trancedent al puterii, statul, dincolo de care societatea se poate considera non-religioasă”. Dar înseamnă aceasta că islamul trebuie să urmeze aceeași cale pentru a se moderniza? Iar dacă secularizarea are rădăcini creștine rezultă că nu
Islam și democrație () [Corola-website/Science/331132_a_332461]
-
cunoaștere specific este acela al unei iluminări prin intermediul spiritelor sferelor. De altfel se subliniază și faptul că această teosofie ar fi fost marcată în secolul XII de ,începutul unei ample mișcări de organizare a vieții religioase, corespunzătoare ordinelor monahale din creștinismul medieval”, adăugând și că ,Ibn ͑Arabī, exponent al curentul iluminist (͑išrăqī) sau pseudo-empedoclean, neoplatonic și panteist întemeiat de Ibn Masarra și ben-Gabirȍl, a conturat cadrul general al filosofiei speculative sufite” . Suhrawardī, ,acest șiit convinsʼʼ își revendică o filiație
Sohrawardi () [Corola-website/Science/331119_a_332448]
-
controlul efectiv monarhic asupra țării și susțin că Olaf al II-lea al Norvegiei care a domnit de la 1015, a fost primul rege care a deținut contolul întregii țări. Este considerat a fi forța din spatele convensiei finale a Norvegiei la creștinism și mai târziu a fost venerat ca ‘’Rex Perpetuum Norvegiæ’’ (Rege etern al Norvegiei). Unele provincii nu se aflau sub conducerea regilor Păr-Frumos înainte de Harald al III-lea al Norvegiei, prin urmare, oricare din aceștia pot fi considerați ca unificatori
Dinastia Hårfagre () [Corola-website/Science/331148_a_332477]
-
întors în 957, sprijiniți de regele danez, Gorm cel Bătrân, însă au fost învinși din nou de armata eficientă a lui Haakon. Haakon a avut succes aproape frecvent în orice își propunea însă nu și în încercarea de a introduce creștinismul în țară, lucru care a stârnit o opoziție cu care nu se simțea destul de puternic să se înfrunte. După moartea regelui Haakon, Harald și frații săi au devenit regi ai Norvegiei, însă au avut puțină autoritate în afară de vestul țării. Harad
Dinastia Hårfagre () [Corola-website/Science/331148_a_332477]
-
atribuite prezenței unui spirit răzbunător (sau demon, vag numit) în corpul pacientului. Aceste spirite sunt mai des spectre de animale sau oameni nedreptățiți de către „posedat”, riturile de exorcizare, de obicei având ca format oferte de respect sau oferte de sacrificiu. Creștinismul susține că posesia derivă de la Diavol (sau Satan), sau unul din demonii săi. În multe sisteme de credință creștine, Satan și demonii lui sunt de fapt îngeri căzuți. În conformitate cu "Enciclopedia catolică": „În Vechiul Testament avem doar un singur exemplu, și chiar
Posesie demonică () [Corola-website/Science/331138_a_332467]
-
întors în 957, sprijiniți de regele danez, Gorm cel Bătrân, însă au fost învinși din nou de armata eficientă a lui Haakon. Haakon a avut succes aproape frecvent în orice își propunea însă nu și în încercarea de a introduce creștinismul în țară, lucru care a stârnit o opoziție cu care nu se simțea destul de puternic să se înfrunte. Trei dintre fii lui Eric, Gamle, Harold, și Sigurd, au sosit neobservați în Hordaland în 961, luându-l prin surprindere pe rege
Haakon I al Norvegiei () [Corola-website/Science/331146_a_332475]
-
la culmea prosperității în vremea Hasmoneilor și în timpul domniei lui Irod cel Mare, care și-a zidit acolo un palat. El devenise cunoscut pentru parfumurile și curmalele sale. Râul Iordan a devenit un loc venerat de creștini, deoarece, potrivit cu tradiția creștinismului, în apele lui a fost botezat Iisus Hristos de către Ioan Botezătorul. http://www.themarker.com/1.2237549
Depresiunea tectonică a Iordanului () [Corola-website/Science/331162_a_332491]
-
la est și Borik la nord. Râul Vrbas este granița naturală cu cartierul Borik. În cartierul este situat una școală, Ș.E. "Branko Radičević" și una se trebuie construiește în o livadă. Religie care este reprezentat cel mai mult este creștinism (ortodocși cel mai mult). În Starcevița este situat doi biserici: Biserică Rebrovațului (Biserică nașterei Maicii Domnului) și una biserică care este nu finisare, este situat în cimitirul Šljivice (Șliivițe, prunașe) Sărbătore cartierului este Nașterea Maicii Domnului
Starčevica () [Corola-website/Science/331230_a_332559]
-
sa în Tir unde a devenit preot. Cu toate acestea, fratele său Frumentie a plecat la studi la Alexandria, în Egipt. După ce a fost hirotonit preot s-a întâlnit cu patriarhul Atanasie căruia i-a vorbit despre entuziasmul etiopienilor pentru creștinism. Acesta a fost de acord să-l trimită pe Frumentie împreună cu mai mulți preoți și călugări într-o misiune de convertire în Etiopia. În anul 330 sau 350 d.Hr, Frumentie s-a întors în Etiopia unde l-a botezat
Sfântul Frumentie () [Corola-website/Science/334141_a_335470]
-
regele Ezana și pe fratele său Saizanas. Atunci a fost întemeiată episcopia de Axum, primul episcop fiind chiar Frumentie, învestit în acestă funcție de către patriarhul Atanasie. În scurt timp, datorită edictelor regale și a influenței episcopului, poporul etiopian a adoptat creștinismul, devenit religie de stat. Frumentie a câștigat un mare prestigiu printre localnici primind titluri precum "Kesate Birhan" (Luminătorul) sau "Abba Salama" (Tatăl Păcii). Conform tradiției, el ar fi făcut prima traducere a Noului Testament în limba gî'îz. În anul
Sfântul Frumentie () [Corola-website/Science/334141_a_335470]
-
Evanghelice-Luterane din Suedia, cu sediul în orașul Uppsala. Este singura episcopie suedeză ce deține titlul de arhidieceză sau arhiepiscopie ("ärkestift") fiind cea mai importantă din țară. Arhiepiscopul de Uppsala este conducătorul Bisericii suedeze. Istoria arhiepiscopiei este strâns legată de istoria creștinismului suedez. În anul 829, când Sfântul Oscar a ajuns în Suedia, locuitorii acestui ținut practicau diferite ritualuri și sacrificii în cinstea unor zeități păgâne germanice. Aceste ritualuri aveau loc fie pe diferite plantați sau în păduri fie în temple. Printre
Arhidieceza de Uppsala () [Corola-website/Science/334484_a_335813]
-
temple. Printre aceste temple, cel mai important era cel din "Gamla Uppsala" ("Vechiul Uppsala"), localitate aflată la aproximativ 5 km de orașul modern Uppsala, considerat a fi centrul păganismului din Suedia și chiar din întreaga Scandinavie. Chiar și după răspândirea creștinismului în aceste zone, tradițiile religioase păgâne s-au păstrat la Uppsala, unde conform "Cronicii Episcopilor", scrisă între anii 1072-1076 de Adam din Bremen, aici aveau loc anual pelerinaje și scarificii în cadrul cărora victimele, atât animale cât și oameni, erau tăiate
Arhidieceza de Uppsala () [Corola-website/Science/334484_a_335813]
-
anii 1072-1076 de Adam din Bremen, aici aveau loc anual pelerinaje și scarificii în cadrul cărora victimele, atât animale cât și oameni, erau tăiate și agățate în copaci. După venirea mai multor misionari germani, veniți din Arhiepiscopia de Hamburg-Bremen și implantarea creștinismului printre regii și nobilimea suedeză, marele templu de la Uppsala a fost distrus, pe locul său fiind construită o biserică. Aici a fost înființată o episcopie, primul episcop de Uppsala fiind Siwardus, numit în anul 1142. Sfântul Henric a fost numit
Arhidieceza de Uppsala () [Corola-website/Science/334484_a_335813]
-
Mama sa este tot din Africa de Sud, dar are rădăcini irlandeze. este un adept al teoriilor conspirației în ceea ce privește atacurile teroriste din 11 septembrie 2001. Muzica sa a conținut o ideologie utopică, pan-ateistă, cu privire la opiniile sale politice. Deși ia drept model creștinismul, islamul și rastafarianismul, se concentrează și preia ad-literam Vechiul Testament, fiind ca un profet ce prevestește apocalipsa.
Xavier Naidoo () [Corola-website/Science/335117_a_336446]