14,288 matches
-
apuca iar sminteala vedeniilor și tîmpeniilor susținînd că biserica lor mergea pe picioare, își petre-cea enoriașii în afara cetăților să fie siguri că nu i-a mîncat nevoia, făcînd și alte giumbușlucuri drăcești. Același sens de frăție sau comunitate cultică se desprinde explicit și din Epistola lui Pavel către romani, unde, la 16,5 zice: ,, Spuneți sănătate și Bisericii care se adună în casa lor...” sau din Epistola lui Pavel către Filimon care la 1,2 spune: ,,..către Biserica din casa ta
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
găsesc informații care spun că tocmai complicitatea iudeo-sataniștilor cretini cu hunii pen-tru a pune mîna pe imperiu, a dus în fapt la prăbușirea statului roman de apus. Dar geții nu și-au abandonat religia pentru că în secolul Xll ei se desprind din imperiul bizantin, formîndu-și propriul stat cu o religie diferită de iudeo-satanism care a străbătut timpul iar în secolul XVlll era cunoscută sub numele de isihasm. Și tot pe teritoriul baștinei mioritice s-au descoperit o parte din scrierile lui
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
reprezintă o suprafață neutră, ci unul din straturile unui 3 Termen folosit de Andreas și Ilka Ruby În Groundscapes. The rediscovery of the groundin contemporary architecture. sistem alcătuit din diferitele urme lăsate de istorie. Eisenman lucrează cu concepte ce se desprind de dialectica clasică Între figură și fond: pământ configurat sau figură din/În pământ. Până În momentul teoriilor lui Eisenman, tendințele În domeniu nu au fost foarte clare și realizările destul de rare. Din acest moment, se observă creșterea numărului exemplelor. La
Polarităţile arhitecturi by Ioana Moraru () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92993]
-
articolul din 3 martie 1930: „Toată pricina se desbătuse în drum, în plenul satului adunat. Câteva murmure izolate. În colo numele învățătoarei era înconjurat de o tăcere, de o respectuoasă sfiiciune. O femee tânără, cu un copil în brațe, se desprinse de lângă gard, să mă dumirească:Noi femeile, tare suntem bucuroase... că doamna are inimă tare bună... Dumnezeu s-o ție sănătoasă. Doamna m-o învățat carte, dânsa sfătuiește la nevoie!... Bărbații stau mai mult la cârciumă...doamna o să șadă la
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
cu ora de chimie, ea le corecta calm, cu inteligență și cu tact. Titu Eugenia a fost o profesoară iubită, în ciuda severității pe care o afișa, dar de care uneori nici ea nu era prea convinsă. Ceea ce se desprinde din aceste rânduri este că obiectul chimiei, frecvent neglijat în ultimii ani, are implicații mai profunde și mai complexe decât orice alt obiect de învățământ. Atât trăirile de zi cu zi cât și visele ne sunt controlate nu numai de
Paul Nechifor, Carmen Dimitriu, Angela Căşăriu, Adela Jitaru by Monografia Colegiului Național ,,Mihail Sadoveanu" Pașcani () [Corola-publishinghouse/Science/91876_a_107364]
-
adultului”. A.Viru și col., 1998, au analizat relația existentă între maturizare și dezvoltarea capacităților motrice la subiecții de vârstă pubertară, în special la fete, fiind examinate datele referitoare la modificările hormonale din timpul efortului fizic. Din studiul respectiv se desprind câteva aspecte importante despre evoluția fetelor privind comportamentul motric în perioada pubertății: -folosind metoda radiografică s-a permis să se stabilească faptul că, la subiecții de ambele sexe, cu vârsta cuprinsă între 6-9 ani, rezultatele obținute la alergarea de viteză
VITEZA, calitate motrică. Fundamente teoretice by CECILIA GEVAT, BOGDAN CONSTANTIN RATĂ () [Corola-publishinghouse/Science/91722_a_92911]
-
în subconștientul nostru. Deși știința a demonstrat că subconștientul nu face diferența între evenimentele reale și cele imaginate, totuși vizualizarea trebuie să se facă la persoana I și în ajunul cursei: alerg înalt, accelerez și, în final de cursă, mă desprind de departe. 2.6. Factorii condiționali ai calității motrice viteza și formele ei de manifestare Prin urmare putem conchide că viteza definită cel mai simplu ca fiind capacitatea omului de a efectua mișcările într-un timp cât mai scurt, este
VITEZA, calitate motrică. Fundamente teoretice by CECILIA GEVAT, BOGDAN CONSTANTIN RATĂ () [Corola-publishinghouse/Science/91722_a_92911]
-
omnitenens, divinul nu mai are strălucirea comună, imediat recognoscibilă a puterii, fastul ei afirmativ. Are o prezență radicală, aproape insesizabilă în evidența ei, asemenea luminii care nu poate fi văzută decît prin lucrurile pe care le luminează. Dacă laicitatea a desprins divinul de analogia cu sfera puterii, dacă l-a privat de acele trăsături utile și utilizabile pentru organizarea unei societăți, ea dă astfel vederii discreția, retragerea, enigma unui Dumnezeu care acceptă să fie nu doar respectat și invocat, ci și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
le unește cu zenitul divin. După secularizarea istoriei și eșecul utopiilor, ochiul rămîne, poate, mai limpezit, mai atent, în modernitatea tîrzie, față de acest model de distanță între divin și lume. Logica plană : închiderea în istorie și refuzul istoriei Dar a desprinde transcendența din continuitatea ei cu istoria poate produce și efectul contrar, pe care, de altfel, l-a produs din plin. De vreme ce, pentru mentalitatea secularizantă, istoria rămîne singurul orizont în care se joacă destinul umanității, religia va fi înghițită de istorie
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
ne împiedică să transpunem asupra transcendenței logica, familiară nouă, a legilor naturale și sociale. Sîntem bine situați pentru a nu ceda tentației combătute de Berdiaev de a tematiza sfera divinului prin asemănare cu creatura, atribuindu-i trăsături antropomorfice ori sociomorfice. Desprinsă de simbolismul puterii, suveranitatea divinului rămîne să se reflecte în societățile noastre numai sub chipul autorității spirituale. Străină prin natura ei de forță, autoritatea spirituală se asociază strîns cu libertatea persoanei. Impune doar prin adevărul transfigurator pe care îl radiază
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
au pierdut semnificația spirituală, odinioară la îndemîna oricui. Dar, extrase din plasa contingenței, aceste sensuri își pot recăpăta înălțimea, pot fi regîndite în verticala lor infinită, pot deveni departele mobilizator în zarea căruia se petrece viața noastră de fiecare zi. Desprinse din plasa codificării care le încadra, le mărunțea, le domesticea închizîndu-le în circuitul normă-ortopraxie, sensurile pot urca spre Unitatea din care au decurs, își pot radia asupra noastră lumina unificatoare. Instituțiile religiei sînt ele înseși provocate să facă deosebirea între
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
apărut apoi ideologiile moderne particulare (liberalismul, socialismul, conservatorismul și naționalismul). Toate ideologiile politice moderne au operat cu conceptele pe care filosofii moderni, între care Locke ocupă locul dominant, le-au definit. Și Marx, în încercarea lui tragică de a se desprinde de modernitate, a rămas captiv tot conceptelor moderne de libertate, proprietate, dreptate, egalitate, muncă ș.a.. Locke a avut un rol determinant în elaborarea ideologiei whig, ale cărei principii au schimbat întreaga Europă, fapt sesizat de către Gabriela Rățulea, care arată că
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
numească moldoveni, munteni, transilvăneni, dar și orheeni, soroceni, etc., chiar în interiorul aceleiași construcții statale. Apariția conștiinței naționale se datorează unei pături subțiri de intelectuali și se răspândește în mase pe parcursul secolului al XIX-lea, prin alfabetizare, presă, literatură. În Basarabia, desprinsă de Moldova și de masa principală a vorbitorilor limbii române înainte de debutul procesului de constituire a ideii naționale și de popularizare a acesteia prin educație, se înregistrează, pentru întreg secolul al XIX-lea, o identitate incertă a mulțimilor. Se perpetuează
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
și incertitudini identitare în timpul regimului neocomunist (1991-2008) La sfârșitul anilor 1980, problema identității și chiar a existenței limbii moldovenești a fost, inițial, una asupra căreia clasa politică și oamenii de cultură s-au pus de acord. Nerăbdători să se desprindă de centrul sovietic, personalitățile politice locale au format un front comun cu generația mai tânără de intelectuali. Ultimii sperau ca, pe această cale, să realizeze renașterea culturii naționale românești. Politicienii priveau aceeași mișcare națională ca pe o modalitate de a
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
Basarabiei, autorii ruși oscilează în a folosi termenii de român sau moldovean în desemnarea populației autohtone din provincie, ba chiar, unii, folosesc ambele denumiri. Primul dintre ei, Svinin, în 1817, la puțină vreme de la anexare, spunea că Basarabia a fost desprinsă de Moldova, populația se trage din coloniștii romani, locuitorii sunt „moldoveni sau români (valahi)”. Ei vorbesc limba moldovenească, care este de origine latină. Asemănător se exprimă și viceguvernatorul Basarabiei din acea vreme, Filip Vighel: „Eu am avut ocazia să studiez
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
politică, științele naturii sau alte discipline ale spiritului ar fi dus, dacă ar mai fi trăit, la o scădere valorică a creației poetice, tot așa cum aceasta din urmă și-ar fi diminuat tensiunea la un Eminescu care s-ar fi desprins de hipostaza eternului îndrăgostit și s-ar fi căsătorit (era prejudecata lui Maiorescu, dar poate nu numai a lui). Nimic mai eronat decît ideile sau opiniile din atare conjecturi. Și asta pentru că puțini, foarte puțini exegeți au văzut pînă la
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
din punct de vedere valoric cum este aceea a antologiei. În literatură, bunăoară, și spațiul american, european, chiar și în particular cel românesc a dovedit acest lucru, o antologie, ea însăși ghidată de criterii mai mult sau mai puțin mărturisite, desprinde sau decupează, apoi ilustrează într-un mod natural o realitate literar-culturală cu tot ceea ce aceasta aduce: nume, fragmente de opere (care pot fi ridicate la puterea întregului, potrivit principiului pars pro toto) care exprimă stiluri sau grade de izbutire artistică
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
lui Vulcănescu este, și acum, dominant sociologică, spiritualitatea e văzută, detașat, în dimensiunea ei imanentă, ca un tip special de structură concretă, un nex cauzal alcătuit din relațiile omului (ale spiritului său) cu timpul și mediul în care trăiește. El desprindea, de la Evul Mediu și Renaștere încoace, caracteristici care au determinat evoluția spiritualității: omul situat sau "dislocat cosmologic" în/din centru creației, triumful lui homo faber urmat de flexibilizarea acțiunii umane și dobîndirea unui grad de libertate etică odată cu ethosul capitalist
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
să fi avut cinci sau șase ani cînd totul s-a golit în jurul meu și nu mi-a mai rămas decît senzația unei treceri fără conținut, a unei goane in sine, a unei curgeri care m-a înspăimîntat. Timpul se desprindea de ființă pe socoteala mea. Nu mai exista lume, nu mai exista decît timp. De atunci, nu mai trăiesc decît din întîmplare în eveniment; nu mai trăiesc decît în absența evenimentelor, în timpul ce nu se mai coboară la eveniment. Infernul
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
plăcea să fie flatat - și trebuie spus că cei care s-au lăsat prinși în acest joc au fost numeroși"82. Toate aceste formule pledează pentru integrarea șefului suprem comunist în spațiul cultural românesc. Un analist politic a încercat să desprindă trăsăturile definitorii ale cultului în context național: "i) întîi, este incompatibil cu ideologia pe care conducătorul o invocă; ii) cultul este contemporan cu subiectul său; iii) pierdere totală a sensului și măsurii; iv) caracteul instituțional al cultului; v) transformarea conducătorului
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
de explicat celor pentru care libertatea de opțiune și de expresie e un drept de necontestat. Întemeierea unei familii în comunism, căci despre aceasta este vorba, a presupus un tipic nou, suprapus peste cadrele vechi, de multe ori, un tipic desprins din tiparul omului nou, așa cum îl creionase în imaginația sa partidul. A vorbi despre căsătorie și familie pentru perioada comunistă înseamnă a vorbi, în același timp, despre oameni, stat, familie, biserică; despre libertăți și constrângeri; despre opțiuni, căi și mijloace
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
bugetul, resursele de hrană, timpul etc., independent. Concluzii Toate sursele care stau la îndemâna istoricului arată că familia tradițională suferă rupturi serioase în timpul comunismului, că noua familie diferă prin mod de formare, caracteristici și funcții de cea din care s-a desprins și că, după toate aparențele, în ciuda dezarticulării - asemenea unui mecanism compus din variate piese, din cauza condițiilor vitrege în plan social, familia românească, în variatele sale chipuri, a ieșit întărită din socialism. Toate datele analizate demonstrează că, asemenea epocilor anterioare, universalitatea
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
pe teme foarte omenești (casă, copii, serviciu, călătorii, bani etc.) fiind mereu bruiată de formule uzuale în acea perioadă. Unii chiar țin, din senin, cursuri scurte de patriotism, istorie națională, economie politică sau relații internaționale, de care nu se pot desprinde. 5 Mai precis, modelul de origine este specific culturii urbane germane (vezi, de exemplu, Nancy R. Reagin, Sweeping the German Nation. Domesticity and National Identity in Germany, 1870-1945, Cambridge University Press, 2007), fiind larg răspândit în Europa centrală și central-răsăriteană
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
psihiatric românesc, deși În psihiatrie limbajul constituie un element capital incontestabil; În domeniul psihologiei normale și patologice lingvistica, prin terminologia și evoluția sa, este expresivă În mod particular. Cele mai multe structuri psihiatrice, sănătoase sau morbide și diverse ipostaze aferente pot fi desprinse Încă din literatura veche. Ele au evoluat, firesc, odată cu evoluția limbajului, dar sinteza lor a contribuit la formarea terminologiei psihiatrice. Mă refer, cu precădere la aceste aspecte, așa cum se prezintă ele În Țările românești: Un termen de utilizare veche și
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
impactul istoric al acestei perioade absurde asupra partogenezei sufletului românesc, dar realitatea a existat sub aceeași formă, persistentă, În memoria unei generații Încă În viață. Evenimentele socio-psihologice amintite seamănă oarecum cu atmosfera din Rinocerii lui Ionescu și personajele care se desprindeau din ceața confuziei erau similare. Absurdul, pe care românii nu Îl au Înscris În inteligența lor (zadarnic vom căuta gustul pentru absurd la țăranul român), acest element nu a putut decât să șocheze, să acționeze ca o puternică traumă. (3
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]