13,885 matches
-
doar să-l descoperi și să te folosești de el, fructificându-l din momentul în care l-ai descoperit. Altfel, dacă amâni îți vei irosi talentul, și ce te făcea să crezi că era un talent poate deveni doar o iluzie. Nu vei ști cu adevărat dacă este sau nu un talent decât dacă-l pui în practică. Și mai important este să nu renunți doar că cineva (rău voitor) îți va spune că ești penibilă. Succesul constă în multă răbdare
Fii înţeleaptă! by Liliana Rotaru () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1159_a_1886]
-
nu fie așezate pe masă, la fel ca la cina în doi, așezate eventual în colțurile camerei, eventual și niște vase de aromatherapy, care vor avea aceeași aromă cu lumânările, care vor intensifica mirosul. Șervețelele așezate în pahare vor crea iluzia optică de atmosferă ca la restaurant. Un gest simplu care intensifică plăcerea invitaților. Eventual, într un vas cu apă, gen farfurioară din sticlă transpareantă vom pune apă și vom arunca niște floricele sau petale de flori, și niște frunzulițe, câteva
Fii înţeleaptă! by Liliana Rotaru () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1159_a_1886]
-
îmbrace. Nu mă refer la faptul că nu sunt în pas cu moda, ci pur și simplu fac alegeri vestimentare nepotrivite. Se îmbracă cu lucruri de vestimentație care le dezavantajează, care le scot în evidență defectele, sau mai rău, creează iluzia optică a unui defect pe care în realitate nu-l au. De cele mai multe ori, se face marea confuzie dându-se vina pe culoare, însă adevăratul vinovat este tipul de croială. Dragele mele, puteți purta toate culorile posibile atâta timp cât alegeți croiala
Fii înţeleaptă! by Liliana Rotaru () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1159_a_1886]
-
evidență calitățile sau ți le poate ascunde. Atâta timp cât vă veți descoperi tipul de croială potrivită conformației pe care o aveți, puteți purta orice culoare. Fie ea cât de îndrăzneață, atâta timp cât luați în calcul și posibilele imprimeuri, care pot creea deasemeni iluzia optică de evidențiere a “calităților” și micșorare a “defectelor”. Multe femei mai plinuțe au făcut marea greșeala și au eliminat din garderoba lor culorile vii, eliminând în aceeași măsură și culoarea din viața lor. Este adevărat că, culoarea deschisă mărește
Fii înţeleaptă! by Liliana Rotaru () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1159_a_1886]
-
politic al cărturarilor ardeleni este reflectată în modul în care au tratat fapta lui Mihai Viteazul din 1600. Propedeutic, se poate afirma cu titlu de cvasi-legitate sociologică faptul că orice regim naționalist își va recicla interpretativ trecutul astfel încât să creeze "iluzia naturalității" statului-națiune, i.e., impresia că națiunea este un dat al naturii a cărei existență este imemorială și eternă. Ca atare, este de așteptat ca orice conflict din trecut să fie interpretat în termenii luptei naționale, iar oricărui personaj istoric să
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
interbelicul nu a adus amendamente substanțiale la adresa acestora. Vom insista, în schimb, asupra unei teme care, deși existentă în tradiția istoriografică românească, se afirmă plenar abia acum. Este vorba despre ideea unității de destin istoric al neamului românesc. Aflați sub iluzia perceptivă produsă de "efectul înțelegerii ulterioare" (hindsight effect), privind în trecut de la înălțimea prezentului României Mari, pedagogii istoriei naționale detectează un "Destinul istoric al Neamului" (Constantinescu, 1928, p. 10). Calitățile native ale românilor, moștenirea lor genetică, spiritualitatea creștină asimilată precoce
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
toate celelalte capete de acuzare, concluzia "ilegitimității și criminalității" regimului apare ca auto-evidentă, iar datoria de a condamna comunismul apare ca o necesitate morală imperativă. Vulnerabil la critici substanțiale formulate din diverse unghiuri de atac, cele mai multe fiind grupate în volumul Iluzia anticomunismului (Ernu et al., 2008), Raportul poate fi descris ca fiind un document paradoxal: în primul rând, deși este anunțat ca cercetare științifică, argumentația dezvoltată pe întreaga lungime a analizei are mai degrabă intenții acuzatorii decât merite analitice. Natura sa
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Rose, R. și Mishler, W. (2007). New Europe Barometer VII, 2004-2005. Colchester, Essex: UK Data Archive. SN: 5243. Lucrări de specialitate Abraham, F. (2008). Raportul Comisiei Tismăneanu: analiză istoriografică. În V. Ernu, C. Rogozanu, C. Siulea și O. Tichindeleanu (coord.). Iluzia anticomunismului: Lecturi critice ale Raportului Tismăneanu (pp. 7-42), Chișinău: Cartier. Adler, P.A. și Adler, P. (1998). Moving Backwards în Ethnography at the Edge: Crime, Deviance, and Field Research. Evanston, IL: Northwestern University Press. Administrația Prezidențială, Comunicat de presă, 20 Aprilie
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
and Ideology. În G. Eley și R.G. Suny (coord.). Becoming National: A Reader (pp. 132-150), Oxford și New York: Oxford University Press. Barbu, D. (2008). O istoria naturală a comunismului. În V. Ernu, C. Rogozanu, C. Siulea și O. Tichindeleanu (coord.), Iluzia anticomunismului: Lecturi critice ale Raportului Tismăneanu (pp. 71-104), Chișinău: Cartier. Băban, A. (2002). Metodologia cercetării calitative. Cluj-Napoca: Presa Universitară Clujeană. Bădescu, G., Comșa, M., Gheorghiță, A., Stănuș, C., Tufiș, C.D. (2010). Implicarea civică și politică a tinerilor. Constanța: Editura Dobrogea
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Problems of Involvement and Detachment. The British Journal of Sociology, 7(3), 226-252. Elster, J. (2004). Closing the Books: Transitional Justice in Historical Perspective. Cambridge, MA: Cambridge University Press. Ernu, V., Rogozanu, C., Siulea, C. și Tichindeleanu, O. (coord.). 2008. Iluzia anticomunismului. Lecturi critice ale Raportului Tismăneanu. Chișinău: Cartier. Evans, R.J. (1997). In Defence of History. Londra: Granta Books. Febvre, L. (1982). The Problem of Unbelief in the Sixteenth Century: The Religion of Rabelais. Cambridge, MA: Cambridge University Press. Febvre, L.
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
amplu) să culeagă toate informațiile necesare, să stăpînească mental toate variabilele care influențează punerea în aplicare a unei politici publice, să examineze toate consecințele posibile și, în fine, să aleagă cu precizie și hotărîre o anumită politică publică. Firește că iluzia unui control complet asupra proceselor formării și realizării unei politici publice, în ciuda entuziasmului ce apare ca urmare a suporturilor tehnologice și a programelor relativ rafinate, a dispărut destul de repede, deja de la jumătatea anilor '60, poate că prematur. Astfel încît modelul
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
mare parte terminată; neo-pluralismul social, care este mai mult sau mai puțin tolerat sînt schimbate în profunzime. În momentul în care partidul, din diferite motive, uneori chiar dintr-un exces de încredere în propriile mijloace, în stabilitatea sa și în iluzia unui consens obținut prin conformism sau, dimpotrivă, din teama de a fi distrus decide să-și măsoare puterea cu alte forțe politice și sociale, tranziția devine posibilă. (O perspectivă diferită a schimbării în regimurile totalitare, dar inovatoare și de mare
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
unui martor absent, dar perfect documentat. Munca de cerectare realizată de cei doi devine exploratorie și inductivă, în sensul tradițional al concepției Școlii de la Chicago. Chiar dacă Pierre Bourdieu a criticat metoda povestirii considerând-o ca fiind responsabilă de nasterea unei "iluzii biografice" deoarece l-am putea bănui pe narator că, retrospectiv, face evenimentele mai coerente, le scapă de asperități, analiza antentă a conversației pe care o analizăm ne dovedeste că partenerii nu construiesc explicații sistemice sau paradigme explicative, că lasă mai
Două decenii de comunism în Iașul universitar by Sorin Bocancea, Doru Tompea () [Corola-publishinghouse/Science/84949_a_85734]
-
legitim dacă se limitează la statutul de "canon de judecare", de colecție de reguli privind "activitatea formală a intelectului și rațiunii"; dar ea devine "dialectică" depășindu-și caracterul legitim -, dacă pretinde statutul de "organon pentru a produce real cel puțin iluzia unor afirmații obiective"101; fiindcă, în acest caz, ea ar pretinde dobândirea adevărului, cu toate că, strict formală fiind, ea nu poate avea acces la "obiect", termen, totuși, necesar în "ecuația" adevărului, așa cum apare el pentru Kant și, cum am văzut deja
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
de înțelegere. Evidența și obiectivitatea, coerența și eficiența sunt calitățile pe care și le pune singur pe seama sa judicativul constitutiv, prelungind astfel, în spațiul ocupat de toate formele de cunoaștere pe care le reglează (așadar, și în spațiul filosofiei), câteva iluzii ale conștiinței naturale (simțului comun) și oferind "locuință" unor "idoli" ai conștiinței ne-filosofice (care nu este nici măcar gândire pre-filosofică). Iată un motiv puternic pentru operarea reducției judicative asupra judicativului constitutiv: re-cunoașterea idolilor conștiinței ne-filosofice legitimați drept fapte filosofice
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
desigur, ontologic, dintre ființare și Dumnezeu (sau dintre ființa ființării și Dumnezeu sau ființă și Dumnezeu), atunci ea este transformată într-o falsă problemă; o confirmare a sa este, totuși, îngăduită: fie la nivelul unor "fenomene anormale" sau al unor "iluzii" ale subiectului uman, fie la nivelul unor "fenomene" extraumane care pot fi măsurate ca atare, cu instrumente specifice dictaturii judicativului, dar care nu ar fi bine înțelese de conștiința "publică". Aici este vorba despre un sens pe care unii filosofi
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
amprente memorabile și va atrage prietenii de durată". Și așa, asemănarea fonetică dintre denumirea celor două țări a generat sentimente de îngrijorare în cugetul unui bun prieten. În realitate însă, asemănarea dintre cele două țări sud-americane nu este decât o iluzie și, în ce privește esențialul, deosebirea dintre ele este dramatică. * * * Întâlniri întâmplătoare cu două personalități excepționale distinși slujitori ierarhici ai cultelor mozaic și catolic, șef-rabinul Ovadia Yosef și cardinalul Jean-Marie Lustiger au înscris în amintirea mea impresii puternice. Pe Ovadia Yosef îl
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
vara anului 1952 așa-numitul Festival Internațional al Tineretului Progresist (comunist adică) și în acest scop economisea pe contul nostru și pe contul întregului popor -, reducând consumul de produse alimentare pentru ca, prin acumularea lor, să creeze în ochii tinerilor musafiri iluzia existenței unei societăți socialiste opulente, capabilă să satisfacă nevoile populației, asigurând bunăstarea maselor populare. Anul 1952 s-a dovedit a fi poate anul cel mai fioros din epoca triumfului dictaturii proletariatului în România. Inspirat de experiența a ceea ce se numea
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
foarte scurtă durată. Pe 21 septembrie 1948, Ilya Ehrenburg publica în Pravda un articol care avertiza evreii din Uniunea Sovietică "cu privire la entuziasmul manifestat la venirea primului șef de misiune diplomatică israeliană la Moscova, Golda Meir, ca nu cumva să cultive iluzia de a considera Statul Israel drept statul lor. Însă acest articol, inspirat de guvernul sovietic, a dat, în același timp, primul semnal al politicii ostile constituind ceea ce numim antimodelul relațiilor diplomatice normale care a caracterizat, pentru mai mult de patruzeci
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
strategice ale politicii sovietice față de problema Palestinei în 1947, și anume slăbirea Imperiului Britanic. Aspectul pro-israelian al acestei politici a fost consecința, și nu cauza ei. Uniunea Sovietică nu a întârziat să le demonstreze evreilor trăind în interiorul granițelor sale că iluziile privind atașamentul lor față de patria renăscută în Israel rămân, ca orice iluzie, himerice. Unii evrei sovietici s-au lăsat, la început, purtați pe aripile iluziei, mergând până la a cere permisiunea de a pleca în Israel pentru a lupta în rândurile
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
Imperiului Britanic. Aspectul pro-israelian al acestei politici a fost consecința, și nu cauza ei. Uniunea Sovietică nu a întârziat să le demonstreze evreilor trăind în interiorul granițelor sale că iluziile privind atașamentul lor față de patria renăscută în Israel rămân, ca orice iluzie, himerice. Unii evrei sovietici s-au lăsat, la început, purtați pe aripile iluziei, mergând până la a cere permisiunea de a pleca în Israel pentru a lupta în rândurile armatei evreiești de apărare împotriva invaziilor arabe, în timp ce alte mii de evrei
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
ei. Uniunea Sovietică nu a întârziat să le demonstreze evreilor trăind în interiorul granițelor sale că iluziile privind atașamentul lor față de patria renăscută în Israel rămân, ca orice iluzie, himerice. Unii evrei sovietici s-au lăsat, la început, purtați pe aripile iluziei, mergând până la a cere permisiunea de a pleca în Israel pentru a lupta în rândurile armatei evreiești de apărare împotriva invaziilor arabe, în timp ce alte mii de evrei s-au adunat în fata Sinagogii din Moscova să-și manifeste mândria și
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
plenipotențiar, crezând că le este permis să întrețină legături speciale cu statul evreu și cu reprezentanții diplomatici ai acestuia. Articolul deja menționat de Ilya Ehrenburg și publicat în Pravda la 2 septembrie 1948 a avut efectul scontat de autorități, spulberând iluziile care au înflorit scurtă vreme. Spusele lui Ehrenburg cum că "privirile evreilor sovietici nu se îndreaptă spre Orientul Apropiat, ci spre viitor" au fost înțelese de evreii înfricoșați ca un avertisment. Între 1949 și 1953, în circumstanțele Războiului Rece care
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
puțin cu scopul de a sprijini o aspirație existentă și mai degrabă cu intenția de a o desemna ca pe un obiectiv realizabil, ceea ce sperau ei va declanșa o dinamică fără de care obiectivul respectiv s-ar fi impus ca o iluzie și nicidecum ca o realitate. Se cuvine reținut, de asemenea, faptul că, dacă nu se sabota acordul la care s-a ajuns în convorbirile lui Shimon Peres cu regele Hussein în 1987 la Londra ("Acordul de la Londra"), negocierile viitoare dintre
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
o oprești cu mîna și să întorci timpul ca s-o retrăiești. Este o senzație similară cu aceea pe care o simți cînd visezi și îți dai seama că visezi, îți dai seama că nimic nu este real și că iluziile te fac fericit fără a fi fericit. Plecasem în ziua aceea din insula Brännö Rödsten cu convingerea că nu voi mai revedea soarele de acolo în asfințitul sîngeriu din Marea Nordului, mare pe care o inunda cu generozitate și delicatețe. Îmi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]