11,388 matches
-
însoțind-o pe sora sa în Germania. În 1643 s-a alăturat iezuiților împotriva opoziției regelui Władysław, provocând o ruptură diplomatică între Uniune și Papă. Ioan Cazimir a fost făcut cardinal, dar în decembrie 1646, găsindu-se nepotrivit pentru viața bisericească, el s-a întors în Polonia. În octombrie 1647 el a demisionat din funcția de cardinal pentru alegerile pentru tronul polonez. A încercat să obțină sprijinul Habsburgilor printr-o căsătorie cu o prințesă austriacă. În 1648 Ioan Cazimir a fost
Ioan Cazimir al II-lea Vasa () [Corola-website/Science/324244_a_325573]
-
contele Ioachim de Sibiu i-a zdrobit pe rebeli și a asediat Vidinul. În urma acestei intervenții, Borilă a trebuit să recunoască cedarea în favoarea Regatului Ungariei a regiunii Belgradului, ca preț pentru sprijinul acordat. În 1211, Borilă a convocat un sinod bisericesc în capitala sa, Tărnovo, pentru condamnarea ereziei bogomilice, a cărei influență era din ce în ce mai pronunțată. Cam în aceeași perioadă, Borilă a negociat căsătoria fiicei sale vitrege, Maria (fiică naturală a lui Caloian) cu împăratul latin Henric I, trimițând-o la Constantinopol
Borilă () [Corola-website/Science/324373_a_325702]
-
al II-lea. Revista apărea la București, având redacția și administrația pe str. Calomfirescu nr. 8, etaj 5. Justinian Marina a colaborat cu Mihail Sadoveanu și Octav Livezeanu la înființarea revistei „Muncă și Voe Bună”, la care a scris pagina bisericească "Pentru suflet". A fost înființat teatrul muncitoresc cu numele "Muncă și Voe Bună", și a fost adus ca regizor Victor Ion Popa. El a fost și director al Teatrului „Muncă și Voie Bună" între 1938-1944. Teatrul "Muncă și Voe Bună
Muncă și Voe Bună () [Corola-website/Science/326530_a_327859]
-
lui film [", n.n."] are o formă de soliditate ce poate fi calificată drept clasic-românescă.” În privința concepției plastice, criticul de film Mircea Valeriu Deacă a susținut într-un articol publicat în revista "Cultura" că reperul principal al filmului ar fi icoana bisericească: personajele și acțiunea se profilează pe un plan „lipsit de profunzime”, iar „[s]pațiul lumii ficționale din După dealuri nu permite adîncimea, ci se etalează doar pe o suprafață ce tinde spre abstracțiunea bidimensională a icoanei.” Cu această perspectivă a
După dealuri () [Corola-website/Science/326552_a_327881]
-
și basorelief. Funia puternic profilată de pe portal se desprinde și continuă pe cele două părți într-un brâu median ce înconjoară întreaga bute a lăcașului. Butea este ridicată din bârne de stejar atent fățuite, încheiate la capete în cheotori netede bisericești, în coadă de rândunică. Capetele bârnelor din partea superioară a pereților sunt lăsate să iasă în exterior, în formă de console profilate, cu scopul de a susține cosoroabele. Acestea din urmă formează talpa de sprijin a acoperișului protector. Consolele sunt tratate
Biserica de lemn din Bărbălani () [Corola-website/Science/326570_a_327899]
-
al XIII-lea, al cărei scobitură ("sepulcrum") în care se păstra anafura s-a păstrat neatinsă. În interiorul bisericii se mai pot vedea diverse lăzi cu capac cu rolul de păstrare a hainelor scumpe de sărbătoare folosite doar cu ocazia slujbelor bisericești. Acest obicei se mai întâlnește și la comuna vecină, Brădeni.
Biserica fortificată din Apold () [Corola-website/Science/326597_a_327926]
-
evanghelică fortificată din Dacia, comuna Jibert, județul Brașov, a fost construită în 1500 pe baza unei vechi bazilici romanice datată din secolul al XIII-lea. La intersecția celor 2 străzi principale ale satului, pe un teren plat, se afla cetatea bisericească a acestui sat al Scaunului Rupea. Ansamblul bisericii evanghelice fortificate figurează pe lista monumentelor istorice 2010, . Prima mențiune documentară a satului: 1309. În secolul al XIII-lea a fost edificată o bazilică romanică cu 3 nave fără turn. În 1500
Biserica fortificată din Dacia () [Corola-website/Science/326614_a_327943]
-
vizitată de importante personalități ale vremii: Generalul Gușă, Petre Roman, Patriarhul Greciei, numeroși mitropoliți și episcopi atât ortodocși cât și catolici. Moare pe 14 septembrie 2005. Întoarcerea la Domnul a maicii Veronica a fost trecută sub tăcere de toate instituțiile bisericești sau laice; nici un comunicat de presă din partea B.O.R. în memoria acestei starețe de o mare anvergură duhovnicească. Măicuța și-a condus viața și activitatea după "Vedeniile" pe care le-a avut tot timpul vieții, despre care a scris
Veronica Gurău () [Corola-website/Science/326619_a_327948]
-
de atunci în tânărul și entuziastul artist un viitor mare pictor de biserici, i se eliberează prima autorizație de pictură pe teritoriul Moldovei și Sucevei. Anul 1935, cât încă mai era profesor, poate fi numit anul de debut în pictură bisericească a lui Vasile Păscu. Prima dată se urcă pe schele la Biserică Mănăstirii Precista (Maica Domnului) din Vaslui, alături de pictorul Sebastian Constantinescu din Argeș. A fost o perioadă fericită din viața lui, așa cum notează și în Jurnal:"Cât am pictat
Vasile Pascu (pictor) () [Corola-website/Science/326625_a_327954]
-
Verona l-a întrebat de ce nu a tratat un subiect mai ușor, că doar e tânăr, iar el a răspuns: "Tocmai pentru că-s tânăr, trebuie să pictez ceva mai greu, altfel cum voi putea pictă o biserică? Atestatul de pictor bisericesc îl obțin doar el și pictorul Robea, cel mai învârsta candidat.Printre examinatori au fost Arthur Verona, Gheorghe Popescu, Arutiun Avachian, Gheorghe Rusu." - bibliografie album VASILE PĂSCU O VIAȚĂ PENTRU ARTĂ - autor Roxana Bărbulescu Pe 10 noiembrie 1940 în urma cutremurului
Vasile Pascu (pictor) () [Corola-website/Science/326625_a_327954]
-
își propune să ducă la îndeplinire porunca Maicii Dmnului, si anume pictarea a 40 de sfinte icoane cu reprezentarea Nașterii Maicii Domnului și distribuirea lor în 40 de parohii. Sfântă misiune are ca scop strângerea de fonduri pentru refacerea complexului bisericesc de la Recea. "Să se facă această lucrare pentru salvarea sufletelor tuturor eroilor români, pentru salvarea creștinismului de pe glob și pentru salvarea neamului românesc. Această lucrare o cer sfinții îngeri și eroii noștri, iar Maica Dmnului poruncește Maicii Iuliana de la Schitul
Vasile Pascu (pictor) () [Corola-website/Science/326625_a_327954]
-
nave, însă un document din 1283 aduce cu sine ipoteza existenței unei bazilici mai vechi. Făcea parte din ""Terra Medies"". Localitatea a fost atestată documentar pentru prima dată în anul 1283. Pe o pantă în estul satului se află cetatea bisericească. Prima construcție religioasă a fost o bazilică gotică cu 3 nave turn, ridicată la începutul secolului al XIV-lea. Colateralele, care au inclus și turnul de vest, au avut înspre nava principală arcade cu arcuri frânte. În secolul al XIV
Biserica fortificată din Copșa Mare () [Corola-website/Science/326646_a_327975]
-
scăzut la 745 de locuitori, pentru ca în anul 1995 comunitatea luterană din Brateiu să fie compusă doar din 24 de membri. În 1995 slujba la biserica satului era făcută de către preotul din Mediaș. Satul face parte din capitulul Mediaș. Cetatea bisericească este amplasată în partea de nord a străzii lărgite din mijlocul localității. În secolul al XIV-lea, se construiește o bazilică gotică timpurie cu hramul Sfintei Maria Magdalena. Corul are absidă poligonală 5/8 și o boltă stelară cu nervuri
Biserica fortificată din Brateiu () [Corola-website/Science/326679_a_328008]
-
Sigismund de Luxemburg, în anul 1426, a acordat așezării privilegiul de a primi iobagi și coloniști, precum și de a ține târg săptămânal: Sigismund acordă în 1427 privilegiul de a ține iarmaroc de Sfântul Andrei. Privilegii se acordă și pe plan bisericesc, astfel episcopul Vlasie ("Blasius") de Timișoara acordă o indulgență de 40 de zile urmată de una de 100 de zile, în 1483, prelungită ulterior cu încă 40 de zile; în 1497 având din nou încă 100 de zile. Toate sumele
Biserica fortificată din Brădeni () [Corola-website/Science/326701_a_328030]
-
au fost realizate în jurul anului 1400. Iconografia frescelor glorifică pe Fecioara Maria, careia îi este dedicată biserica, dar urmăresc în ansamblu viața lui Isus. Scenele pictate în corul bisericii din Mălâncrav sunt caracterizate printr-o mare detașare de constrângerile picturii bisericești și ele sunt un rafinat exemplu al stilului gotic care s-a răspândit prin Boemia și Slovacia până în Transilvania pornind din Italia și Franța. Prin descoperirea făcută de cercetătorul Victor Roth pe peretele estic al corului, a unui graffiti, se
Biserica fortificată din Mălâncrav () [Corola-website/Science/326806_a_328135]
-
influența greco-catolică în părțile Sibielului, ca și în cazul altor monumente românești din Transilvania. Renovarea frescelor - acoperite de-a lungul anilor cu var - a fost începută, prin donații publice, la care și-au adus contribuția sătenii, instituții de stat și bisericești, în anul 1965 și s-a încheiat în anul 1969.
Biserica Sfânta Treime din Sibiel () [Corola-website/Science/325532_a_326861]
-
ÎNTRE ROMĂ ȘI BIZANȚ Problema ului nu este o chestiune numai de trecut , pentru că ea constituie totodată și o actualitate pentru continuă străduința papala de a-l stăpîni. Pentru a o înțelege mai deplin, e necesară cunoașterea ivirii ierarhiei episcopale bisericești, a încreștinării regiunii precum și a organiyării ei locale, ca să le rămurească apoi ciocnirea ce s+a dat pentru Iliric într Romă și Bizanț pentru jurisdicție. INCREȘTINAREA REGIUNII ILIRICE Primii misionari creștini au cutreierat regiunile Iliricului după organiyarea centrelor bisericește de la
Iliric () [Corola-website/Science/325548_a_326877]
-
prefecturii au fost împărțite în anul 310 astfel: Constantin își lua Galia și Italia, iar Iliricul și Orientul le primea Galeriu , după mărturia lui Sicard din Cremona, de pe la 1204. Pentru că aceasta organizare administrativă politică putea fi favorabilă și pentru cea bisericească, pentru ușurință circulației, și în vederea hirotonirii de episcopi noi, canonul I Apostolic prevăzând că hirotonia unui episcop să o săvârșească cel putin 2-3, Biserca s-a orientat în organizarea ei locală după aceasta organizare politică . și astfel se trece la
Iliric () [Corola-website/Science/325548_a_326877]
-
hirotonirii de episcopi noi, canonul I Apostolic prevăzând că hirotonia unui episcop să o săvârșească cel putin 2-3, Biserca s-a orientat în organizarea ei locală după aceasta organizare politică . și astfel se trece la a doua etapă a organizării bisericești, numită mitropolitana când episcopii provinciilor se adună în jurul episcopului din Dieceza, numit după numele reședinței “metropolis” și el Mitropolit. Acest principiu este apoi confirmat că normă generală de canonul 4 al Sinodului I Ecumenic din 325, de canonul 9 de la
Iliric () [Corola-website/Science/325548_a_326877]
-
Sirmiu și până la Salonic constituie prefectura proprie a Iliricului, cu capitala când laTesalonic când la Sirmiu după împrejurări, aparținând imperiului de Răsărit. De atunci și regiunea numită Albania cade definitive în sfera imperiului de Răsărit. Un element specific pt. viața bisericească a Iliricului îl prezintă și limba cultului creștin. Firește că bazele acestui cult erau grecești, care s-au impus în teologia răsăriteana și în circulația credincioșilor, din timpul increstinarii, și al tradițiilor Pauline păstrate și alimentate ulterior din Ierusalim, Asia
Iliric () [Corola-website/Science/325548_a_326877]
-
susține că să biruie pe deplin și firește că despre această au luat cunoștință și romanicii ilirici, în vremea în care există o comunitate spirituală și între romanitatea din Sudul și Nordul Dunării. Iliricul se bucură însă încă de autonomia bisericească a Mitropoliei Tesalonicului, fapt care rezultă din cazul episcopului Bonos de la Nis, acuzat de erezie. Apelând în 391 la sinodul de la Capuadin Italia, apoi la Sf. Ambroziu al Mediolanului cât și la Siriciu al Romei, de fiecare dată cazul lui
Iliric () [Corola-website/Science/325548_a_326877]
-
Salonic ci mai de grabă de Constantinopol, pt.ca Sucidava era direct supusă prefectului Gerontie al Constantinopolului. Dar Justineanei par să fie supuse episcopiile din Ad Mediam și Morisena. Dar Justinean se poartă diplomatic cu mare atenție față de drepturile onorifice bisericești; astfel în 529 el declară biserică din Constantinopul în frunte tuturor celorlalte și episcopul ei patriarh ecumenic, iar în 533 recunoaște pe Agapet al Romei ca șef al tuturor bisericilor (Codex I, 1), dar refuză să-i supună nouă arhiepiscopie
Iliric () [Corola-website/Science/325548_a_326877]
-
respins de episcopii italici și africani, ca și de cei ilirici fapt care îi îndeamnă pe unii să creda că “vicariatul rămân doar onorific” și Justinian îl desdăunează pe Virgiliu prin sancțiunea din 555. el reorganizează Italia d.p.d vedere bisericesc și politic, dar firește, fără vicariadul iliric, în care au avut loc cu aceste împrejurări, schimbări de protos între Frontinus cu Benenatus, aplecat poliicii acestuia. Era un joc al intereselor locale duse de arhiepiscopii tesalonicieni. În realitate sinodul V ecumenic
Iliric () [Corola-website/Science/325548_a_326877]
-
a fost trimis la Evesham pentru a fi pus în jurul siluetei Maicii Domnului insoțitoare a unui crucifix în mărime naturală din aur și argint pe care ea și soțul ei le-au dăruit, iar Catedrala Saint Paul a primit veșminte bisericești cu margini din aur. Ea și soțul ei au fost cei mai generoși dintre donatorii anglo-saxoni din ultimele decenii precedente cuceririi normande . Primii episcopi normanzi au expediat repede darurile lor, ducându-le cu forța în Normandia sau topindu-le și
Lady Godiva () [Corola-website/Science/325021_a_326350]
-
Urmează, după cum am zice, sinteză haiduciei lui Stânga, pe care el o exprimă în cuvintele următoare: “Iar toată dorința noastră au fost să ne vedem odat veniți iarăși la legea pravoslavnica!” Este exprimat totodată, aci, un vibrant apel către autoritățile bisericești cele mai înalte ale Țării Românești pentru a proceda la readucerea haiducului în credința lui de altă dată, cea creștin-ortodoxă. Organele Cârmuirii ce Dolj se arătară înțelegătoare și susținură această cerere în raportul lor înaintat către organele superioare. Acestea din
Stoian Stângã () [Corola-website/Science/324991_a_326320]