KorAP: Find »[drukola/base=filosof & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...443 444 445 ...489 >

12,214 matches

Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537

cu Asociația „Printemps des poètes“ și Societatea de Studii Benjamin Fondane onorează memoria lui Beniamin Fundoianu (1898-1944), scriitor evreu de origine română, care, instalându-se în Franța în anii ’20, și-a scris opera principală în limba franceză. Poet, eseist, filosof existențialist, Beniamin Fundoianu a murit tragic în lagărul de la Auschwitz. La edițiile anterioare, ICR Paris a acordat acest premiu lui Petr Kral, scriitor de origine cehă, în 2006, și lui Abdelwahab Meddeb, scriitor de origine tunisiană, în 2007. În 2008

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524

îi cuprindă pe toți aceștia), ci enumerau segmentele de cititori care găseau în periodice articole pentru ei folositoare. Ion Heliade Rădulescu spunea în programa „Curierului românesc“ că revista va fi „pentru toată treapta de oameni“, adică pentru „liniștitul literat și filosof“, „băgătorul de seamă neguțător“, „asudătorul plugar“. Pentru a stimula oamenii să se aboneze la gazetele lor care îi țineau în contact cu „politicești și interesante novitale din toate țările lumei“ - cum scria Asachi în „Înștiințare despre gazeta românească din Ieși

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92957

bonom, purta barbă iar în ultima parte a vieții haine țărănești. Era interesat de aproape orice subiect începând cu muzica (avea înclinații spre muzica eclectică), știință, filosofie. Viziunea sa asupra vieții era influențată atât de Platon cât și de gândirea filosofilor orientali, într-un amestec interesant și personal. Era aproape un ascet, care își transformase atelierul într-un adevărat templu, impresionând pe vizitatori prin atmosfera profund spirituală. Coloana brâncușiană, unică în concepție, este alcătuită din forme romboidale repetabile la infinit, având

A doua oară unu by Viziteu Diana (2012) [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92957]
Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455

gate de problematica spațiului sunt aplicate în diverse domenii și din variate perspective, precum cele ale geografiei, antropologiei, sociologiei, religiei, filosofiei, istoriei, științei politice, literaturii, criticii și teoriei literare, semioticii, studiilor culturale, postcoloniale și de media etc.19. Gânditori contemporani, filosofi, istorici, esteticieni, semioticieni, precum Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Michel Foucault, Jean Baudrillard, Mihail Bahtin, Claude Lefort, meditează asupra unor teme legate de construirea discursivă și imaginativă a spațiului. Ei studiază relația dintre spațiu și teorie dincolo de disciplina propriu-zisă a geografiei

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
autodizolvă pentru că textul conține "urme" nedetectate ale altor poziții în contrast cu cele pe care textul le susține. Semnificațiile cuvintelor (și ale lucrurilor) pot fi permanent schimbate, multiplicate și diseminate printr-un joc al deși re-contextualizărilor. Deconstrucția sistemelor filosofice dihotomice înseamnă pentru filosoful francez Jacques Derrida mai mult decât "răsturnarea" termenilor dihotomiei, a diferenței antinomice, adică și "deplasarea" generală simultană a sistemului, jocul semnificărilor într-o rețea care simulează dinamismul, un joc conceptual și non-conceptual în spațiul originar al diferențelor (di-ferența)32. Prin

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
cunoașterii și comunicării, deși simbolistica lor este menită să mascheze relațiile de putere implicate. Teoriile foucauldiene sunt aplicate în studiile postcoloniale asupra relațiilor de putere reflectate în cartografierea lumii într-o manieră politizată, exagerându-se astfel valențele marxiste ale gândirii filosofului și istoricului francez. Argumentul principal al lui Foucault împotriva teoriei marxiste clasice asupra ideologiei este că aceasta a încercat să reducă orice relație dintre cunoaștere și putere la o relație dintre puterea de clasă și interesele de clasă. Foucault nu

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
of Civilization on the Mind of the Enlightenment 65, un adevărat best-seller academic, istoricul american Larry Wolff, analizează, din perspectiva istoriei intelectuale, reprezentarea diferențiată a Europei Apusene și Răsăritene pe harta mentală a Iluminismului (geografia simbolică a acestuia), în percepția filosofilor și a călătorilor reali. Larry Wolff nu urmărește să demonstreze gradul de adevăr al acestor reprezentări, ci influența lor asupra cartografierii simbolice a Europei divizate și a desenării granițelor mentale între Apus (subiect al cunoașterii, superior, dominant, viril, prototip al

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
de fapt exercitarea dominației intelectuale prin care Europa Răsăriteană era pusă în poziția de a se lăsa expusă privirii și analizei raționale a iluminiștilor apuseni. Imaginarea și cartografierea nu erau "operațiile competitive" ale "fanteziei și științei", ci erau funcții corelate: filosofii și călătorii cartografi conlucrau în desenarea hărții simbolice a diferenței dintre Apus și Răsărit. Adresarea Europei Răsăritene s-a produs datorită unei bogate corespondențe între călători, diplomați, oameni de știința etc. și cei de acasă (familie, prieteni, oficiali etc.), al

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
l-a folosit în legătură cu lupta dintre spanioli și mauri, afirmând că, spre deosebire de războaiele "fierbinți", declarate oficial, "războiul rece" se de-clanșează fără oficiala declarație de război și se încheie fără tratat de pace114. În studiile sale asupra relației de putere democrație-tota-litarism, filosoful și activistul francez Claude Lefort, discipolul fenomenologului Maurice Merleau-Ponty, afirma că Uniunea Sovietică era dominată de o pătură de birocrați și că reprezenta o societate la fel de agresivă ca și cea apuseană. Filosoful nu dorește să disculpe comunismul, ci să demonstreze

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
În studiile sale asupra relației de putere democrație-tota-litarism, filosoful și activistul francez Claude Lefort, discipolul fenomenologului Maurice Merleau-Ponty, afirma că Uniunea Sovietică era dominată de o pătură de birocrați și că reprezenta o societate la fel de agresivă ca și cea apuseană. Filosoful nu dorește să disculpe comunismul, ci să demonstreze, urmând calea deschisă de Raymond Aron și Hannah Arendt, că ideologia comunistă a fost un rezultat firesc al modernității și că pericolul provine din însuși programul revoluționar apusean, în speță cel al

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
anterioare, afirmând din nou apartenența comunismului la istoria modernității și că diagnosticul pe care îl dau unii politicieni asupra morții comunismului impietează democrația însăși, fiind un atac la adresa atâtor simpatizanți ai comunismului din Apus. Claude Lefort a influențat generații de filosofi politici și a oferit de-a lungul carierei sale critici de stânga, dar ne-comuniste, atât la adresa comunismului cât și a liberalismului 115. Efectele Războiului Rece au marcat cartografia politică a Europei nu numai în ceea ce privesc relațiile internaționale, ci

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
atenție aparte: "Geografia ei elastică (a civilizației apusene, n.n.) a fost inspirată de distribuția religiilor, de pretențiile liberalismului și ale imperialismului, de progresul inegal al modernizării, de efectele separatoare ale războaielor mondiale și ale Revoluției ruse, de viziunile egocentrice ale filosofilor francezi, ale istoricilor germani, ale oamenilor de stat și educatorilor britanici și americani, cu toții avându-și propriile motive ca să neglijeze sau să disprețuiască "Estul". În ultima fază a fost (civilizația apuseană, n.n.) foarte mult întărită de diviziunea fizică a Europei

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
construia în Apus despre conducătorul liberal din Carpați și nu este interesată în mod exclusiv de cultura populară sau subcultură pentru a exemplifica căderea din spațiul și timpul Europei moderne a acestor oameni. Întâlnirile și discuțiile conspirative chiar, cu artiști, filosofi, scriitori din România, i-au oferit șansa de a descoperi cealaltă față, cea ne-oficială și poate mult mai apropiată de cea reală, a vieții și culturii într-o țară ce se număra printre sateliții Uniunii Sovietice. Jessica Douglas-Home ia

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
de a fonda o "universitate clandestină", o rețea de intelectuali români și apuseni în care Mariana Celac urma să "îndeplinească rolul de punct focal"274. Este primită la Păltiniș de Noica, a cărui misiune "era de a da sens vieții filosofului, oferind un exemplu de capacitatea omului de a ajunge la pacea interioară atunci când condițiile externe păreau să nu mai aibă sorți de îndreptare"275. La recomandarea lui Constantin Noica, ziarista britanică îl întâlnește și pe Andrei Pleșu: "Arăta bine și

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722

fără a o lua în calcul. Există o multitudine de păreri și încercări de a arăta ce este capitalismul 1, lumea capitalistă, și prin ce se caracterizează în raport cu alte modalități de organizare socială. Vom lua în dezbatere părerile mai multor filosofi ai socialului, o atenție aparte acordându-i, așa cum spuneam, lui Karl Marx și contribuțiilor sale din ,,Capitalul", dar și lui Max Weber și explicațiilor sale absolut originale, legate de rolul culturii în construcția unei civilizații. Pe tot parcursul lucrării vom

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
în practică. Este vorba aici despre căutare și adaptare. 2.2. Karl Marx și Max Weber sau cele două fețe ale capitalismului 2.2.1. Capitalismul lui Karl Marx Marx și Weber sunt cei doi mari teoreticieni ai capitalismului. Sunt filosofi ai științelor sociale care, prin opera lor, au încercat și în bună măsură au reușit să ofere o viziune proprie articulată, particulară, asupra capitalismului. Este vorba despre două viziuni diferite, datorate unor unghiuri de dezbatere cu totul diferite. Marx este

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
vor fi în zadar și că vom putea dispune de rezultatele muncii noastre. Într-o dezbatere despre capitalismul moral, Stephen Young aduce în discuție convingerea lui Hegel conform căreia proprietatea privată este baza comportamentului moral. Iată ce spune autorul citat: ,,Filosoful german Hegel consideră că proprietatea privată este necesară comportamentului moral. Fără a deține în posesie o parte tangibilă a lumii din care facem parte, nimeni nu ar putea da concretețe valorilor sale, aducându-le la stadiul de existență. În termeni

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
și filosofia de învingător 234. Pornind de la bazele sale creștine, lumea capitalistă va așeza omul în centrul universului cunoscut și va defini ființa umană și viața ca fiind valorile supreme. Pentru noi, omul este măsura tuturor lucrurilor, așa cum frumos spunea filosoful. Omul occidental este diferit de oamenii altor culturi. Este vorba despre un set de trăsături anatomice, dar și de caracter absolut particulare. ,,Occidentaloizii", așa cum îi numește Zinoviev în opera sa Occidentul, fenomenul occidentalismului 235, nu sunt oameni pur și simplu

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
parte a naturii în expansiunea sa infinită? Karl Popper 270 sesizează la Heraclit "o tendință de a-și reprezenta legile dezvoltării ca legi ciclice"271. Ciclicitatea este o lege universală a devenirii despre care vorbesc, după cum se vede, chiar și filosofii antici. Mihail Drăgănescu 272 leagă ondulația, sau dezvoltarea umană de lumea socială. "Se poate afirma că ondulația ar putea avea un efect favorabil asupra vieții umane, asupra varietății vieții, ca și asupra societății în ansamblu, ținând cont de natura ondulatorie

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
Acum apar primele forme de monedă bătută din metal prețios și tot acum apare comerțul cu bani și oamenii care făceau comerț cu bani. Greciei îi datorăm gândirea liberală, rațională și despărțirea clară și definitivă de primitivism. Grecii sunt călători, filosofi, militari și inventatori ai democrației. Preoocupările pentru filosofie și filosofie socială sunt unice și reprezintă una dintre marile noastre moșteniri. Grecii nu mai erau atât de înspăimântați de natură și zei, scriind prin filosofii lor primele opere, dar și primele

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
definitivă de primitivism. Grecii sunt călători, filosofi, militari și inventatori ai democrației. Preoocupările pentru filosofie și filosofie socială sunt unice și reprezintă una dintre marile noastre moșteniri. Grecii nu mai erau atât de înspăimântați de natură și zei, scriind prin filosofii lor primele opere, dar și primele idei ce stau și azi la baza gândirii occidentale. Grecia Antică este prima economie a banului și mărfii și prima civilizație în sensul propriu al cuvântului. Știm că locuitorii acestui spațiu geografic se ocupau

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
acest destin și de a acționa în consecință. Este și motivul pentru care ,,era noastră", sau era creștină este un timp nu al evoluțiilor sociale liniare, ci exponențiale. Datorăm această eliberare 201 în primul rând cosmogoniei iudeo-creștine și apoi contribuțiilor filosofilor greci. Capitalismul nu ar fi putut exista fără această direcție clară. În toată dezbaterea despre economie și despre bani oamenii unor culturi diferite aproape că nu au un limbaj comun. Suntem atât de diferiți pentru că "orientalii încă nu știu că

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
sociale. Spre deosebire de creștinism, religiile orientale promovează intuiția mistică și extazul ca instrumente ale legăturii cu divinul și apropierii divinului. Creștinul este un om asumat în raport cu echilibrul interior, psihic, și cu echilibrul său social 241. Fiind o sinteză a mai multor filosofii, creștinismul a fost puternic influențat de către filosofia greacă, modul de a fi roman și filosofia orientală. Dumnezeu Însuși a creat lumea printr-un act de voință pură, Vechiul Testament fiind clar în ceea ce privește durata creației și ordinea în care lucrurile și ființele

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
însăși baza noastră culturală care este creștinismul. Pentru un creștin iubirea de om este elementul fundamental. Isus Hristos ne oferă soluția iubirii pentru oameni tocmai pentru ne salva. Iubirea între oameni, a aproapelui, este pentru noi chiar un argument civilizațional. Există filosofi care afirmă chiar că sfârșitul civilizației occidentale va surveni atunci când cărările dintre oameni vor fi dispărut. Acesta este marele secret. Lumea creștină este una a iubirii. Prin iubire se poate construi durabil și cu ajutorul iubirii oamenii își vor modifica condiția

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
mai puțin fățiș, a afacerilor și extinderea granițelor expresiei bine cunoscute care ascunde în spatele său dilema legată de ce-i place și ce nu-i place lui Dumnezeu. Apariția scolasticii 81 ca mod de gândire, reinventarea raționalismului de gândire sub influența filosofilor greci și mai ales a lui Aristotel, dezvoltarea Renașterii și a umanismului prin punerea omului în centrul gândirii filosofice, dar și a acțiunii practice, vin să completeze un tablou al unei lumi care se pregătea de schimbare și care aștepta

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]