14,023 matches
-
vegetale. Omul trebuie să acționeze chibzuit pentru a proteja solul și celelalte medii de viață. Pentru a nu distruge echilibrele naturale, introducerea de noi specii trebuie să pornească de la cunoașterea relațiilor dintre organisme și dintre acestea și mediul lor. Așadar, greșim profund împărțind restrictiv animalele în două categorii: folositoare și dăunătoare. În economia naturii, în relațiile trofice dintre viețuitoare, orice animal are un anumit rol. Vânătoarea a fost cauza dispariției multor animale, o dată cu ele au dispărut și multe plante. Vânătoarea nechibzuită
Caleidoscop by Mariana Dulgheru () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93513]
-
voie să ducă darul la Sfântul Altar. Chiar și la popoarele păgâne exista concepția de mărturisire. Grecii susțineau că mărturisirea este ceva necesar și folositor chiar dacă erau inițiați În misterele eleusiene și samotraciene. Socrate afirma că mărturisirea este măntuitoare: dacă greșești, tu Însuți sau altcineva căruia Îi porți de grijă, de bunăvoie să te duci acolo unde se plătește cel mai repede vina, la judecător Întocmai ca la medic, grăbindu-te ca nu cumva Învechirea bolii să facă sufletul cangrenos și
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Ana-Maria Bodai () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92293]
-
al interpreților. Fidelitatea față de textul muzical nu înseamnă numai corectitudine și exactitate în succesiunea notelor executate. Iată ce spunea și Dinu Lipatti: „Adevărata și unica noastră religie ... , unicul nostru punct de sprijin, nezdruncinat, este TEXTUL SCRIS. Nu trebuie niciodată să greșim față de acest text... CREDINȚA NOASTRĂ, EVANGHELIA NOASTRĂ... trebuie să-l studiem, să-l asimilăm, să-l confruntăm cu mai multe ediții, pentru ca în cele din urmă să fie pusă în lumină acea imagine care să corespundă cu cea mai mare
Repere structurale în activitatea duo-ului pianistic by Pânzariu Marin () [Corola-publishinghouse/Science/91608_a_93176]
-
răzbunarea, ceea ce presupune proliferarea, răspândirea răului. În educație, chiar dacă uneori ea apelează și la efecte de ordin material, pedeapsa finalizează suferința de conștiință și mutații de conștiință cu efecte de restructurare a comportării practice. Rousseau propunea pedeapsa naturală: copilul care greșește este pedepsit de natură, învățându-l să se trezească la realitate și să fie precaut. Pedagogia nu admite astăzi lăsarea copilului ca să ajungă o victimă a accidentelor naturale. În literatura de specialitate se critică și alte sensuri ale pedepsei: pedeapsa
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
de rău este adevărată atunci când amintirea păcatelor de altădată ne Îndeamnă să lucrăm cu cât mai multă putere faptele credinței creștine, pentru a repara pe cât posibil ceea ce am stricat altădată. Dacă ne amintim cu urme de plăcere ceea ce am greșit, Înseamnă că nu suntem pe deplin vindecați și trebuie să luptăm Împotriva păcatului, care bate la ușa vieții noastre, cu postul, rugăciunea, spovedania, milostenia, legătura strânsă cu Biserica lui Hristos. Apoi, cum mai trebuie să ne spovedim? Cu multă atenție
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Gabriela Stoica () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92296]
-
În grabă. Păcatele pe care nu le spunem la spovedanie nu numai că nu se iartă, ci aduc osândă celor care le-au ascuns. Cum spune și rugăciunea de la molitfa dinainte de spovedanie: “spuneți fără de sfială toate câte le-ați greșit; iar de veți ascunde ceva, să știți că toate păcatele de două ori mai mari le veți avea”. În cazul În care cineva se Împărtășește fără să-și fi spus, În mod intenționat, toate păcatele, devine fur de cele sfinte
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Gabriela Stoica () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92296]
-
cazul În care cineva se Împărtășește fără să-și fi spus, În mod intenționat, toate păcatele, devine fur de cele sfinte - păcat de moarte. Nu trebuie să așteptăm toate Întrebările duhovnicului, ci să spunem noi Înșine ceea ce știm că am greșit. Nici nu este pedagogic ca preotul să Întrebe chiar totul, căci poate da idei de a păcătui unora mai slabi (exemplul copilului pe care preotul Îl Întreabă la spovedanie dacă a furat bani din buzunarul hainei tatălui, iar copilul răspunde
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Gabriela Stoica () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92296]
-
această Taină, căci mai bine să ne fie rușine de un singur om, preotul duhovnic, și prin spovedanie să scăpăm de acel păcat care ne-a rușinat, decât să fim nevoiți să suportăm rușinea de a afla toată lumea ce-am greșit, la Judecata Obștească de la sfârșitul lumii ce va aduna toți oamenii din toate timpurile și din toate locurile laolaltă și vor fi acolo, bineînțeles, și toți cei care ne-au cunoscut și au crezut despre noi că suntem buni, iar
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Gabriela Stoica () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92296]
-
asprime În fața duhovnicului, nu vom mai fi judecați cu asprime la Judecata de Apoi, la Sfârșitul Veacurilor. În sfârșit, la spovedanie trebuie să venim cu hotărârea sinceră de a ne strădui cu toate puterile să nu mai repetăm ceea ce am greșit. Nu este bine să ne lamentăm ,,vai, sunt cel mai mare păcătos!”, dar să nu facem nimic să ne schimbăm. Pocăința noastră trebuie să fie lucrătoare, nu declarativă. Ce-a fost odată, a fost, dar de acum Înainte să fie
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Gabriela Stoica () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92296]
-
să nu amâne până la sfârșitul vieții pocăința, căci nu se știe dacă tocirea sensibilității lui morale nu-l va face atunci incapabil de o pocăință adevărată 11. Unicul mod ca cineva să Își Îndrepte păcatele este să accepte că a greșit și să se căiască; pocăința nu se realizează doar Îndepărtându-ne de păcatele de dinainte, ci și săvârșind fapte bune. Întristarea după Dumnezeu mântuire aduce (II Cor. 7, 10) aceasta fiind Întristarea cea bună. Sfântul Apostol adaugă: ,,Întristarea lumii lucrează
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Vasile Iulian Trandafir () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92295]
-
vine treaba asta la 4,20: ,,Ba încă și Legea a venit pentru ca să înmulțească greșeala.” Ne mai arată de ce Duhul Sfînt primit de Neamuri este cel adevărat și deci Israel nu numai că nu are întîietate în nimic dar chiar greșește în judecățile lui fără cap cum găsim scris frumos, adică ,,revelat” după vrerea lui la 9,30-32: Deci ce vom zice? Neamurile, care nu umblă după neprihănire, au căpătat neprihănirea, și anume neprihănirea care se primește prin credință. Pe cînd
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
2,14-15: ,,Cînd Neamurile măcar că n-au lege, fac din fire lucrurile Legii... și ei dovedesc că lucrarea Legii este scrisă în inimile lor; fiindcă despre lucrarea aceasta mărturisește cugetul lor și gîndurile lor.” Traducerea cuvîntului Tora prin lege este greșit pentru că termenul în ebraică înseamnă cale sau drum de urmat. Întunecatul scornitor spune despre Neamuri că nu au Lege dar trăiesc în spiritul ei și o au în cugetul lor, asta dovedind că aceste popoare practicau regulile prevăzute în Calea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
din ei ar fi cei mai păcătoși, însă declarînd în același timp că ei sînt centrul universului, nu-mai de dragul lor conduce Dumnezeu lumea, numai cu ei comunică, deoarece, fiind asemenea lui Dumnezeu, ei urmează în veșnicie imediat după Dumnezeu’’. Nu greșea deloc filozoful roman cînd punea sub lumină asemenea idei. Celsus cri-tică cu ironie și maliție mozaismul și iudeo-cretinismul pentru lipsa de logică, de argumentație și de coerență a dogmelor ce aveau pretenții de adevăruri sacre. Cer-cetînd Tora o consideră o
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
drept Satana, tot așa geții, esenii și mandeenii cu ceva sute de ani înaintea lui Ioan, spuneau despre cultul lui Iahwe că este un cult al Satanei iar toate scrierile lor sînt pline de ură, venit și cruzime. Și nu greșeau deloc! Toate informațiile istorice spun acest adevăr cutremurător despre mozaism și iudeo-creștinism! Împotriva leprei apocaliptice, ce a mințit ca orice mare iubitor de Iahwe, avem ca dovezi afirmațiile prelatului Ieronim(345-420), unul dintre cei mai învățați cărturari iudeo-creștini. În lucrarea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
divinitatea căreia Creatorul i-a dat puterea să mențină rînduiala naturii și a tot ce este viu și să lupte cu puterea răului care bîntuie pămîntul iar oamenii tre-buie să știe care este Calea/Legea dreaptă/adevărată și să nu greșească. Cartea lui Eno se mai numea Calea/Legea adevărului și dreptății. Disprețul pentru senzualitate și sexualitate atît de dragă ivriților, grecilor și romanilor, era una din primele forme de luptă împotriva răului care îi dădea tîrcoa- le omului. Sistemul dual
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
nu este În acest moment foarte evident În ce constă ea. Reapariția ornamentului este argument suficient pentru a justifica existența lui și pentru a demonstra că Îndeplinește un rol ce Îl face necesar. Această confuzie poate avea ca sursă Înțelegerea greșită asupra materialității ornamentului. În cazurile prezentate În cuprinsul cărții, niciunul dintre elementele identificate ca ornament nu poate fi izolat de clădire, lăsându-i În același timp funcționalitatea intactă. Rolurile principale pe care le au aceste elemente și care le justifică
Polarităţile arhitecturi by Cristina Aurora Enuţă () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92992]
-
Marcus, Traian Chițulescu, D.I.Suchianu, Radu Codreanu, S. Ciulli, N. Topor, Matei Alecsescu, V. Săhleanu. Tema dialogului cu Vladimir Streinu: Coordonatele poeziei contemporane - Originea și semnificația poeziei. "Poezia cu majusculă - constată criticul - este dușmana poeziei cu minusculă." Credem că nu greșim socotind că în privința ideii de obscuritate în poezie Vladimir Streinu a rostit câteva adevăruri greu de clintit: "Obscuritatea" exprimării aparține, așadar, naturii poeziei. Ea nu se descifrează ca în algebră o dată pentru totdeauna. De aceea, când Flaubert afirmă că "poezia
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
pentru alergările de viteză, unde se manifestă de foarte mulți ani și ’’fenomenul de forțare” a pregătirii pentru probele de sprint. E real faptul că, la campionatul de juniori categoria a III-a, apar talente „satelit” și sperăm că nu greșim când afirmăm acest lucru, mărturie fiind rezultatele obținute de acești sportivi, care, când ajung la vârsta juniorilor categoria I și seniori, dispar de pe orbita PERFORMANȚEI atletice, cu foarte mici excepții. Noi considerăm că, în cazul copiilor și juniorilor, originea erorilor
VITEZA, calitate motrică. Fundamente teoretice by CECILIA GEVAT, BOGDAN CONSTANTIN RATĂ () [Corola-publishinghouse/Science/91722_a_92911]
-
că viteza crește când scade forța pentru acțiunile concentrice ale mușchilor. Pentru acțiunile excentrice există o creștere inițială a tensiunii la viteze mici, fapt ce se datorează proprietăților elastice în interacțiunea filamentelor de actină și miozină. În antrenamentul atletic, antrenorii greșesc când se concentrează asupra rezultatului interacțiunii dintre capacitatea de accelerare și capacitatea de a menține viteza maximă acumulată și mai puțin pe dezvoltarea puterii acestor grupe de mușchi. 5.2. Viteza maximă de deplasare După Tabatschnik, citat de C. Vittori
VITEZA, calitate motrică. Fundamente teoretice by CECILIA GEVAT, BOGDAN CONSTANTIN RATĂ () [Corola-publishinghouse/Science/91722_a_92911]
-
de aceea trebuie respectate următoarele: -greutățile pot stresa excesiv articulația genunchiului când ligamentele sunt slabe; -articulațiile umerilor și cotului se modifică rapid cu vârsta și nu trebuie să fie supuse la greutăți mari pentru că pot apărea accidente datorate unei tehnici greșite de ridicare a greutăților.
VITEZA, calitate motrică. Fundamente teoretice by CECILIA GEVAT, BOGDAN CONSTANTIN RATĂ () [Corola-publishinghouse/Science/91722_a_92911]
-
multă putere decât are în el însuși și nici nu are, asupra sa sau asupra altcuiva, puterea arbitrară absolută de a-și nimici propria viață sau de a lua viața sau proprietatea altora"114. Prin urmare, putem spune fără a greși că aceste drepturi conferite de legea naturală definesc esența naturii umane și sunt inalienabile. Oamenii, în virtutea legii naturale, sunt obligați a-și conserva drepturile asupra propriei vieți, libertăți și proprietăți, pe care le posedă în mod natural. Putem spune că
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
siguranței și binelui public al oamenilor"18. Principiul dreptului roman Salus populi suprema lex est, este invocat de Locke și considerat ca fiind "o regulă atât de dreaptă și de fundamentală încât cel ce o urmează cu sinceritate nu poate greși în mod primejdios"19. Binele poporului este de altfel mult mai ușor de definit decât poporul însuși. În concepția lui Locke poporul nu se identifică cu o mulțime de ființe inferioare (multitude of people, cum spune Hobbes) lipsite de societate
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
s-a și despărțit de el prin categoriile inconștientului pe care le-a adăugat categoriilor din Critica rațiunii pure. A doua alianță: cu teologia Fără să fi trecut sub tăcere eșecurile culturii din veacul 20, același Noica reproșa filosofiei că greșește ori de cîte ori nu îl judecă pe om "sub conștiința unei căderi dintr-o ordine"5, cum pare să fi făcut Blaga cînd punea semnul fricii deasupra omului: "Frica de Domnul, aceasta face înțelepciunea, spune Cartea lui Iov. Dar
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
cadrele conjuncției, exercitarea plăcerii conferite de libertatea disjuncției: Prefer distrugerea realului transcenderii lui". Era aici începutul unei hotărîri de a se împotrivi, cum va spune mai tîrziu, la tot ceea ce s-a creat de la primul nostru strămoș încoace. Poate nu greșim dacă situăm aici și acum, în rîndurile scrise la această vîrstă (texte care cred că nu trebuie supralicitate), primele manifestări ale unei revolte metafizice trăite de Cioran. În ipostaza sa de provincial, vrînd să depășească acel "donchișotism local" (fascinația produsă
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
justifica încrederea în computere este de natură empirică (privește aspecte ale construirii computerelor) atunci matematicienii se bazează, în ultimă instanță, pe considerații empirice în acceptarea teoremei celor patru culori. De aici decurg două consecințe: cunoașterea matematică este failibilă computerele pot greși și metodele de a obține cunoaștere în matematică nu mai pot fi considerate atât de deosebite de cele din științele naturii putem înțelege verificarea computerizată a subcazurilor celui de al treilea caz ca pe un experiment empiric. Forța argumentului lui
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]