11,537 matches
-
strategică, amplasat pe strâmtoarea Bosfor. Era protejat de fortificații ridicate, transformându-l într-un centru inexpugnabil. Constantinopolul era simbolic "Noua Romă", fiind edificat pe șapte coline, având 14 unități administrative, borna aurita, propriul forum, propriul senat, preluate după modelul Cetății Eterne, fiind un adevărat bastion al civilizației române. În timp ce imperiul se extindea, unul dintre cultele orientale, cel creștin, câștigă tot mai mulți adepți. Sub împărați că Decius, Valerian sau Dioclețian au fost organizate persecuții creștine masive, însă numărul creștinilor creștea lent
Migrația popoarelor () [Corola-website/Science/305010_a_306339]
-
comentarii care, cu timpul, au ajuns să fie considerate ca o parte integrantă a studiului talmudic. Opiniile docte enunțate în tratează toate aspectele vieții umane prin perspectiva normativă a iudaismului. Axioma fundamentală a iudaismului este că Tora este divină, unică, eternă și irefutabil supremă. Tora este formată din primele cinci cărți din Sfintele Scripturi ebraice și arameice scrise de Moise. "Pentateuch" este termenul grec referitor la primele cinci cărți ale lui Moise. Etimologic, noțiunea de Tora este complexă și include "înțelepciune
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
des folosite: unicitatea Lui Dumnezeu, unitatea religiilor și unitatea omenirii. Convingerile și practicile Baha’i își au originea în aceste principii, dar luate separat acestea ar fi o variantă simplificată a Învățăturilor Baha’i. Scrierile Baha’i descriu un singur, etern Dumnezeu, creatorul tuturor lucrurilor, al creaturilor și al forțelor din univers. Existența Lui Dumnezeu e considerată a fi eternă, fără început și fără sfârșit și este descris de nepătruns, inaccesibil, sursa tuturor Revelațiilor, veșnic, atotștiutor, omniprezent și atotputernic. Deși inaccesibil
Credința Bahá'í () [Corola-website/Science/306132_a_307461]
-
aceste principii, dar luate separat acestea ar fi o variantă simplificată a Învățăturilor Baha’i. Scrierile Baha’i descriu un singur, etern Dumnezeu, creatorul tuturor lucrurilor, al creaturilor și al forțelor din univers. Existența Lui Dumnezeu e considerată a fi eternă, fără început și fără sfârșit și este descris de nepătruns, inaccesibil, sursa tuturor Revelațiilor, veșnic, atotștiutor, omniprezent și atotputernic. Deși inaccesibil direct, Dumnezeu este văzut ca fiind conștiința omului, cu o voință și cu un scop. Conform învățăturilor Baha’i
Credința Bahá'í () [Corola-website/Science/306132_a_307461]
-
și este ilustrată de pictorul Sabin Bălașa. Se observă că și în acest volum, poeziile sub forma sonetului i a rondelului nu lipsesc ca de altfel, și în celelalte volume ale poetului. Versurile sunt sincere și directe adresate cititorilor, unde eterna dragoste este omniprezentă. În perioada 1977-1982, în cadrul rubricii săptămânale “"Poezia glas al cetății"”, postul de radio România (programul II), a transmis, în peste 30 de emisiuni, versuri ale lui Petre G. Gorun, în interpretarea unor mari actori bucureșteni. 10. Cu
Petre Gigea () [Corola-website/Science/306213_a_307542]
-
literar Ovidiu Ghidirmic. Cartea a primit Premiul „"Alexandru Piru"„, în decembrie 2001, juriul apreciind-o ca fiind „"monumentalul tom Oameni și evenimente craiovene"”. 12. Volumul de versuri "„Rondeluri” (260 p., 2001)" este structurat pe patru cicluri: "„Rondeluri pentru timpul cel etern”, „Rondeluri pentru lunile anului”, „Rondeluri de dragoste” și „Rondeluri pentru țara mea”." 13. Volumul de memorii "„Despre Craiova, cu dragoste”" (2 volume, 760 p.) este continuarea volumului anterior "„Oameni și evenimente craiovene”." După cum afirmă criticul și istoricul literar Ovidiu Ghidirmic
Petre Gigea () [Corola-website/Science/306213_a_307542]
-
versuri intitulat “"Lumini de amurg - Dusk Fires"” (292 p.), cuprinde 101 poeme (o glosă, 50 de rondeluri și 50 de sonete) în ediție bilingvă româno-engleză, traducerea fiind făcută de Axel H.Lenn. 18. Volumul “"V.G.Paleolog și Brâncuși - un dialog etern"” (454 p.) - este, după părerea scriitorului și brâncușiologului Victor Crăciun care semnează cuvântul înainte: “"O carte document și o carte de suflet, pentru că i se alătură împătimirea lui Petre Gigea-Gorun, care adaugă dragostei de neam fiorul romantic al poetului”." 19
Petre Gigea () [Corola-website/Science/306213_a_307542]
-
se alătură împătimirea lui Petre Gigea-Gorun, care adaugă dragostei de neam fiorul romantic al poetului”." 19. Volumul “"Cu floreta în arenă”" (248 p., cu o prefață de Alex. Firescu), cuprinde 501 epigrame, structurate pe 6 cicluri: "Lumea ca lume, Femeia eterna poveste, Politică și delicatese, Scriitori șI alte profesii libere, desculț prin lumea literară, Bărbați șI ipostaze". 20. Cu “"Dramă la mănăstire"” (98 p.), libret de operă în versuri, în trei tablouri, scriitorul se afirmă și în domeniul dramaturgiei. Muzica de
Petre Gigea () [Corola-website/Science/306213_a_307542]
-
Ca o zână din povești” și “Mă închin în fața frumuseții tale”. 34. Volumul “Ninsori de argint” (210 p), este subintitulat “Poeme de dragoste” grupate în trei capitole definitorii: “Să-i dăm iubirii daruri scumpe ”, “Te chem înfiorat să vii” și “Eterna întruchipare a iubirii”. 35. Volumul „"Un secol de la atribuirea numelui de Gheorghe Chițu Școalei de Comerț din Craiova"”, este un omagiu adus ctitorului la 100 de ani de la evenimentul produs. 36. Cartea „"Un om străbate secolul XX"”, este închinată omului
Petre Gigea () [Corola-website/Science/306213_a_307542]
-
Fundația „Scrisul Românesc”, Craiova, 2003; · Ovidiu Ghidirmic: "De la tradiționalismul liric interbelic la neotradiționalismul modern, “Rațiunea”, Anul V, nr.67-69, iunie 2003; · Victor Crăciun: "Petre Gigea-Gorun a intrat în zona brâncușologilor", cuvânt înainte la volumul „"V.G.Paleolog și Brâncuși - un dialog etern"”, Fundația „Scrisul Românesc”, Craiova, 2003; · Nicolae Mareș: „"Un florilegiu plin de simțiri vibrante"”, Ecart nr. 252/Economistul nr. 1484 / 6 noiembrie 2003; · Felix Sima: „"Petre Gigea - la Vâlcea"”, Info-plus, Anul VII, nr. 207, 14 ianuarie 2004; · Adrian Porcescu: „"Petre Gigea
Petre Gigea () [Corola-website/Science/306213_a_307542]
-
Mareș: „"Un florilegiu plin de simțiri vibrante"”, Ecart nr. 252/Economistul nr. 1484 / 6 noiembrie 2003; · Felix Sima: „"Petre Gigea - la Vâlcea"”, Info-plus, Anul VII, nr. 207, 14 ianuarie 2004; · Adrian Porcescu: „"Petre Gigea: V.G.Paleolog și Brâncuși - un dialog etern"”, Mesagerul Olteniei, anul IX, februarie 2004, p. 2; · Magda Bratu: „"Premieră absolută la Teatrul Liric"”, Cuvântul Libertății nr. 4308 din 4 martie 2004; · Alina Mirea, Daniela Nedelcu: „"Dramă la Mănăstire"”, Ediție Specială de Oltenia nr. 894/27 februarie 2004; · Negoescu
Petre Gigea () [Corola-website/Science/306213_a_307542]
-
generalul cu concretul, ideea cu imaginea, individualul cu reprezentativul, judecata lucidă și mereu trează cu entuziasmul profound și vehement. Ea este esențialmente vitală, dinamică, este forța vie și principalul mijlocitor al întregii percepții umane și repetarea în spirit infinit al eternului act de creație din infinitul “sunt“ . Putem deci observa covârșitoarea ei importanță pentru integritatea psihologică a individului. Pierderea interesului pentru feerie, fantastic și inedit aduce platitudine și urât în universul nostru existențial și totodată sărăcirea universului imaginar, devenit desuet prin
Povestea fără sfârșit () [Corola-website/Science/304814_a_306143]
-
genurile omului, de fapt tot ceea ce ființează. Pe baza acestei idei, el considera că Isus este primul născut al lui Dumnezeu, iar în ordinul următor îi așază pe creștini, apoi pe greci, barbari etc. Dumnezeu este considerat ca fiind necreat, etern, perfect. Actul creației este conceput ca având aceeași structură ca și în gândirea lui Philon și, în genere, a neoplatonismului. Nu Dumnezeu generează (el este perfect), ci el creează Logosul care produce o primă creație. Logosului îi urmează Spiritul Sfânt
Patristică () [Corola-website/Science/304887_a_306216]
-
și echivalentul său grecesc "Hades", care nu se referă la un singur mormânt, ci la mormântul comun al omenirii. Mai este și termenul grecesc "gheenă", provenit din ebraică - „Gey Hinom” - „Valea lui Hinom” - care este folosit ca simbol al distrugerii eterne. În Noul Testament: Cu toate acestea, atât în creștinătate, cât și în multe religii necreștine se învață că iadul este un loc unde se află demoni și unde cei răi, după ce mor, sunt pedepsiți (după opinia unora, chiar torturați) pentru eternitate
Iad (religie) () [Corola-website/Science/305544_a_306873]
-
motiv, deoarece conceptele imaginate în acest fel sunt numărate potrivit cu numărarea oamenilor, intelectul este numărat în noi prin conceptele imaginate” ." (Siger din Brabant, ""Cercetări asupra cărții a III-a din Despre suflet"", quaestio 9.) Omul este muritor dar specia este eternă, ceea ce înseamnă că problema vieții de apoi este falsă, nemurirea nu este personală. Lumea este produsă de către o serie de cauze intermediare stricte, ceea ce înseamnă că nu există un exercițiu al providenței cu privire la lucrurile pământești. Ceea ce se întâmplă pe pământ
Siger din Brabant () [Corola-website/Science/305545_a_306874]
-
intermediare necesare, coeterne lui Dumnezeu. Totul este guvernat de un determinism cosmic și fizic. Fenomenele cerești și conjuncțiile planetelor controlează succesiunea evenimentelor sublunare deci și destinul fiecărui individ. În consecință, omul nu este un agent liber. Există chiar o reversibilitate eternă a civilizațiilor și religiilor, guvernată de reversibilitatea ciclurilor stelare. Pentru a-și întări doctrina și mai ales pentru a se justifica din punct de vedere religios apelează la celebra teorie a dublului adevăr: ceea ce este adevărat în filosofie poate fi
Siger din Brabant () [Corola-website/Science/305545_a_306874]
-
Moroni. Pagina titlu spune că scopul cărții lui Mormon este "de a arăta rămășițelor casei lui Israel ce lucruri mărețe a făcut Domnul pentru tații lor... și de asemenea pentru convingerea evreilor și a neamurilor că Isus este Hristos, Dumnezeu Etern, arătat tuturor popoarelor." "Cartea lui Mormon" este organizată ca o compilație de cărți mai mici, fiecare din ele fiind denumită după naratorul principal sau după un lider important, începând cu Prima Carte a lui Nephi (1 Nephi) și terminând cu
Cartea lui Mormon () [Corola-website/Science/305642_a_306971]
-
rezultatul unei întâmplări accidentale (uitarea servietei), adică se datorează hazardului, și reprezintă o ieșire în afara timpului istoric linear și o trecere într-un timp mitic, circular și reversibil. Călătoria într-un spațiu sacru reprezintă o posibilitate de integrare în absolutul etern, dar este ratată din cauza faptului că personajul este prizonier al trecutului, adică al unui timp în care nu și-a împlinit destinul. El încearcă în mai multe rânduri să povestească „tragediei vieții” lui (în perioada studiilor efectuate în Germania, o
La țigănci () [Corola-website/Science/306433_a_307762]
-
În continuare, Miron Radu Paraschivescu invocă pe Raymond Radiguet ce «declara că poezia „ține mai mult de precizie decât de vag“», definindu-i „și limitele și esența“, un recurs la «matematica limbajului (ritm, cezură, accent, rimă) prin care vechea și eterna poetică avea să ne transmită atâtea emoții captate». «Dar - spune în continuare Miron Radu Paraschivescu - geometria formei ascunde uneori în severitatea ei și o raclă perfectă, cum e chihlimbarul pentru insecte: emoția închisă-n versul riguros riscă să fie sacrificată
Miron Radu Paraschivescu () [Corola-website/Science/305876_a_307205]
-
de Comunicări a Studenților Români în Istorie și Științe Socio-Umane, REPERE CULTURAL-ISTORICE EUROPENE, Iași, 15 mai 2004. 20. Rada VARGA - „Mistica șefului” în Roma republicană (secolele III-II î. Hr.) (coordonator: Prof. univ. dr. Ioan Piso), p. 7-11. 21. Dimitrie-Ovidiu BOLDUR - „... iarăși eternul Tafrali ...” - Începuturile carierei universitare (coordonator: Prof univ. dr. Nicolae Ursulescu), p. 12-19. 22. Iulian PRUTEANU-ISĂCESCU, Gabriela RUSU, Monalisa VIERU, Corina RADU, Alina DROBOT - Expresii și imagini organologice și corporal-mecaniciste în literatura europeană din epoca luminilor și a romantismului (Hobbes, Descartes
Chronos (revistă) () [Corola-website/Science/305970_a_307299]
-
apar secte "murtipujaka" (care adoră idolii), cum ar fi Murtipujaka, și "non-murtipujaka" (care sunt împotriva statuilor și a imaginilor), ca Sthanakavasis și Terapanthi. Jainiștii cred că fiecare om este responsabil pentru faptele sale și că toate ființele au un suflet etern, numit jīva, care este supus ciclului de reîncarnări. În această religie toate sufletele sunt egale pentru că toate au potența de a se elibera de reîncarnare, de alternanța obsesivă a nașterii și a morții. Această dezrobire poartă numele "moksha" (termen provenind
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
dar diferă modul în care este realizată această devoțiune: ori se venerează aceste entități ca niște epifanii, adică ca niște ființe în sine ori imaginea lor îi conduce pe oameni doar la contemplarea idealului, a sufletului pur, omniscient, fericit și etern și se revelează virtuțile zeității. Metaforic vorbind, "Dumnezeul jainist" are caracteristicile inerte și constante ale sufletului pur prezent în fiecare viețuitoare, este Cunoașterea Infinită ("Ananta Jnăna"), Percepția Infinită ("Ananta Darshana"), Conștiința Infinită ("Ananta Căritra") și Bucuria Infinită ("Ananta Sukha"). Credințele
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
ci ca doi gemeni (Yugalika), un băiat și o fată, care rămâneau nedespărțiți toată viața. Acesta poate fi un simbol al omului absolut ce integrează și balansează atât trăsături feminine cât și masculine. Filozofia jainistă se bazează pe principiul adevărului etern și universal care este uitat de oameni în primul și ultimul Ara și care va apărea prin intermediul învățăturilor unor persoane iluminate. Fiecare perioadă cosmică va aduce câte 63 de lideri, dintre care doar 24 vor avea valoare religioasă și anume
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
aceste calități nu pot fi conștientizate și actualizate din cauza subjugării lor în lumea materială care le obturează. De aceea scopul jainistului este să se elibereze complet de ciclul reîncarnării și de karma și să intre în contact direct cu însușirile eterne ale sufletului. În funcție de gradul de dependență, sufletele se împart astfel: Conform credinței jainiste, sufletul este omniprezent în natură: el se află în fiecare rocă sau picătură de apă, în bătaia vântului, în pâlpâirea flăcării și în razele de lumină. De
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
José Figueres Ferrer". expresión de tu vida nos da; bajo el límpido azul de tu cielo blanca y pură descansa la paz. En la lucha tenaz, de fecunda labor que enrojece del hombre la faz, conquistaron tus hijos labriegos sencillos eterno prestigio, estima y honor. ¡Salve, o tierra gentil! ¡Salve, o madre de amor! Cuando alguno pretenda tu gloria manchar, verás a tu pueblo valiente y viril, la țoșca herramienta en armă trocar. Salve oh Patria tu pródigo suelo, dulce abrigo
Noble patria, tu hermosa bandera () [Corola-website/Science/299978_a_301307]