13,026 matches
-
orbitele rigide") în continuu regres ("se imprimă asimptotic declin"108), pentru a evocă decăderea ireversibilă a cunoașterii intuitive, în timp. Este o temă romantică ce revine, insistent, și în multe texte ale lui Edgar Poe, de la "Al Aaraaf" (1829), la "Filozofia compoziției" (1846). Dar Barbu nu își propune să reînvie, în aceste rânduri, un bine-cunoscut motiv poesc, deoarece, angajându-se într-un dialog imaginar cu poetul american, el rămâne, totuși, un om al vremii sale și vorbește, astfel, indirect, contemporanilor săi
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
Poemul, crede Barbu, se naște din emoția descoperii unui Adevăr mai înalt, prin reflecția conștientă a poetului asupra "vacuității" din centrul ființei ale, reflecție lipsită însă de orice tentă teleologica (aici Barbu se separă de Poe). Să ne amintim: în "Filozofia compoziției", poetul american pretinde că "opera s-a dezvoltat, pas cu pas, până la finalizare ei, cu precizia și implicațiile rigide ale unei probleme de matematică"60. Deși accepta raționalitatea procesului de creație, poetul român respinge, principial, determinismul poesc atât riguros
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
its Present Condition and its Destiny" (p. 7). În această lucrare, poetul american se angajează imaginativ să afle sensul autentic al unor descoperiri științifice contemporane, din domeniul cosmologiei mai ales, al paradigmelor experiențiale ale omului și, într-un amestec de filozofie, știința și ezoterism, cu fundamentul în exegeza biblică, le configurează într-o formă nouă, care, speră elr, va face textul sau relevant: "Thus it willo be seen, also [...] that what I propose be, în the end, admitted" (p. 45 ). 16
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
by J. O Bailey, "What Happens în the Fall of the House of Usher?". American Literature, vol. 35, nr. 4, (Jan., 1964), 446. Totuși, un aspect îi diferențiază: Usher este "poetul inspirat", imagine pe care Poe o respinge, categoric, în "Filozofia compoziției". 87 Ion Barbu, "Veghea lui Roderick Usher", în Versuri și proza, 1984, p. 213. 88 Henri Bergson, "L'Êvolution créatrice", în Oeuvres, 1970, p. 664. 89 Albert Thibaudet, Le bergsonisme, 1924, ÎI, p. 56. 90 Henri Bergson, "Essai sur
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
discursului stalinist de bază, cu o avalanșă de cuvinte noi calchiate strident din limba rusă și care copiau până și cadența rusofonă a vorbirii stăpânilor. O frazeologie imuabilă, imediat ritualizată, devine idiolectul unei nomenclaturi care trecea direct de la alfabetizare la filozofia clasei muncitoare, deschizând o adevărată prăpastie între vorbirea naturală, privată, și idiomul "de ședință". Ceaușescu personal va rămâne în bună măsură prizonierul acestei expresii bolovănoase de tradiție stalinistă, semn al unei culturi precare și al unei opacități față de noțiunile abstracte
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
simț, în special ochiul, percep de la depărtarespre aproape sau invers;prezentarea tabloului este adeseori dublată de unele digresiuni, paranteze, contestări, observații ale autorului; adeseori, întregul tablou al pastelului este doar un pretext pentru poet de a-și exprima o anumită filozofie; (!!) de regulă, aceasta fiind de tip conclusiv; cele două segmente sunt corelate prin „tot așa și...”, „la fel și eu” etc.; - tabloul se încheagă, de regulă, prin juxtapunere, devenind dinamic și concis; sau rar, prin subordonare, ceea ce duce la un
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
Colecția UNIVERSITARIA 49 Seria Sociologie Mircea AGABRIAN este prof. dr. la Catedra de Sociologie și Asistență Socială a Universității "1 Decembrie 1918" din Alba Iulia, licențiat în filozofie, doctor în sociologie; în prezent este implicat în mai multe programe de cercetare și masterat. A publicat printre altele: Militarii și politica. O sociologie politică a corpului ofițerilor (2000); Comunicarea. O abordare practică (2000); Introducere în știința politică (2000); Autopercepția
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
Funcționaliștii adesea ignoră realitatea că conflictul și dizarmonia pot fi trăsături inerente ale societății. Perspectiva conflictualistă asigură o abordare alternativă în raport cu această insuficiență. 3.2. Macrosociologia 2: perspectiva conflictualistă Deși putem considera că perspectiva conflictualistă își trage rădăcinile intelectuale din filozofia antică greacă, chineză și arabă, teoria modernă a conflictului este în bună măsură un rezultat al teoriilor lui Karl Marx. Astăzi există mai multe variante ale teoriei conflictului din care o parte sunt în dezacord cu analizele lui Marx, dar
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
inundații și cutremure, prețuri mari sau mici sau oricare alte calamități, unii le proclamă pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcatele ființei umane. Dar toate întrebările despre intervenția lui Dumnezeu în problemele umane și rosturile penitențelor și rugăciunilor aparțin domeniilor religiei și filozofiei și nu sociologiei. Desigur că există întrebări pentru care nu avem nici o tehnică științifică pentru a le găsi răspuns, cel puțin pentru moment, dar în studiul problemelor sociale, sociologii ca oameni de știință trebuie să le analizeze în termeni sociali
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
la structurile si mecanismele de bază. *) Abduct, (etimologic: latinescul abductus, literal, a conduce departe) Ideea abducției se referă la folosirea procesului de generare a studiilor (rapoarte, lucrări) științifice sociale din relatările actorilor sociali. Conceptul abducție a fost folosit limitat în filozofie și științele sociale (Pierce,1931 și Willer, 1967). El este asociat cu o varietate de abordări interpretativiste (interacționism simbolic, etnometodologie și fenomenologie), care resping pozitivismul și raționalismul critic. *) Sociologia analizează fenomenul cultural ca fapt social și ca fapt cultural propriu-zis
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
acum - Scrisul, ca o taină (titlu vizibil arghezian) - îl situează pe autor în linia specialiștilor de marcă, prea bine cunoscuți de unii dintre noi, filologi, lingviști, stilisticieni. Numai că Nicolae Georgescu trece lejer - atunci când este cazul! - frontierele acestor discipline, spre filozofie, antropologie, folclor, psihosociologie, istorie, geografie etc. Mi se pare explicabil un asemenea comentariu multiplu, căci autorul stă pe lângă Eminescu, centru de iradiere a spiritului românesc în aria bogată a culturii. (Marian Barbu, Lamura, Craiova, feb. 2008, 10-2 febr. 2008 ) Gavril
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
gen la speță, fie de la speță la speță, fie după analogie".45 În concepția lui Aristotel, caracteristica metaforei este că "exprimă lucruri cu noimă, punând laolaltă absurdități (procedare imposibilă în vorbirea obișnuită, dar îngăduită de metaforă)".46 Pentru raționaliștii din filozofia modernă, Descartes și F. Bacon, gândirea metaforică este imprecisă, opusă clarității filosofice. Odată cu G. Vico, metafora a fost repusă în drepturi: plecând de la concepția lui Aristotel, valorificată în mod progresiv, s-a extins câmpul de aplicare al metaforei, considerată "un
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Bârlea, București, Editura Minerva, 1983. CARAMAN, Petru, Descolindatul în Orientul și sud-estul Europei, Studiu de folclor comparat, Ediție îngrijită și postfață de Ion H. Ciubotaru, Editura Universității Alexandru Ioan Cuza, Iași, 1997. CODOBAN, Aurel, Sacru și ontofanie, Pentru o nouă filozofie a religiilor, Editura Polirom, Iași, 1998. COHEN, Jean, Le haut langage, Théorie de la poéticité, Châpitre IV, Néutralisation et dé-néutralisation , Édition Flammarion, Paris, 1979. COHEN, Jean, Structure du langage poétique, Édition Flammarion, Paris, 1966. COMAN, Mihai, Introducere în antropologia culturală, Mitul
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Sacrul și profanul, traducere de Brândușa Prelipceanu, Editura Humanitas, București, 1995. ELIADE, Mircea, Tratat de istorie a religiilor, cu o Prefață de Georges Dumézil și un Cuvânt înainte al autorului, traducere de Mariana Noica, Editura Humanitas, București, 1992. * * *, Enciclopedia de filozofie și științe umane, traducere de Luminița Cosma, Editura ALL, București, 2002. FOUCAULT, Michel, L`archeologie du savoir, Édition Gallimard, Paris, 1969. GENNEP, Arnold Van, Riturile de trecere, Traducere de Lucia Berdan și Horia Vasilescu, Studiu introductiv de Nicolae Constantinescu, Postfață
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Lacan, Le livre de poche, Édition Librairie Générale Française, Paris, 1990. VLAD, Carmen, Sensul, dimensiunea esențială a textului, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1994. WITTGENSTEIN, Ludwig, Tractatus logico-philosophicus, traducere, cuvânt introductiv și note de Alexandru Surdu, Editura Humanitas, București, 1991. WUNENBURGER, Jean-Jacques, Filozofia imaginilor, traducere de Muguraș Constantinescu, Ediție îngrijită și postfață de Sorin Alexandrescu, Editura Polirom, Iași, 2004. II. DICȚIONARE CUZA, Vlad, Dicționar poliglot, Editura Grammar, București, 1994. CIORĂNESCU, Alexandru, Dicționarul etimologic al limbii române, Ediție îngrijită și traducere din limba spaniolă
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
analyse du discours, Édition du Seuil, Paris, 2002. MARCU, Florin, Marele Dicționar de Neologisme, Ediție revizuită, augmentată și actualizată, Editura Saeculum I. O., București, 2002. * * *, Noul Dicționar Universal al limbii române, Editura Litera Internațional, București, 2006. PETERS, Francis E., Termenii filozofiei grecești, Editura Humanitas, București, 1993. TODOROV, Tzvetan/DUCROT, Oswald, Dictionnaire encyclopédique des sciences du langage, Édition du Seuil, Paris, 1972. III. INSTRUMENTE DE LUCRU ABUTNĂRIȚEI, Paraschiva/ABUTNĂRIȚEI, Ioan, Monografia comunei Poiana Stampei, Editura AXA, Botoșani, 2006. AFLOREI, Ion, Crâmpei de
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
II-a, Editura Univers Enciclopedic, București, 1996, p. 475. 3 Florin Marcu, Marele dicționar de neologisme, Ediție revizuită, augmentată și actualizată, Editura Saeculum I. O., București, 2002, p. 447. 4 Am utilizat pentru acest "periplu istoric" al "imaginației" Enciclopedia de filozofie și științe umane, traducere de Luminița Cosma, Editura ALL, București, 2002, pp. 475-476. 5 Ibidem, p. 477. 6 Henri Joly, L`imagination. Étude psychologique, Édition Librairie Hachette, Paris, 1877, p. 148. 7 v. Jeanne Beinis, L`imagination, huitème édition (Collection
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Pierre Laurette, Pour une sémiographie du texte, în Comment vivre avec l`image, Ed. cit., pp. 149-174. 37 v. Marc Le Bot, L`image et ses tecniques, în Comment vivre avec l`image, Ed. cit., pp. 295-307. 38 Jean-Jacques Wunenburger, Filozofia imaginilor, traducere de Muguraș Constantinescu, Ediție îngrijită și postfață de Sorin Alexandrescu, Editura Polirom, Iași, 2004, p. 259. 39 Ibidem, p. 9. 40 Ibidem, p. 13. 41 Ibidem, p. 44 et passim. 42 Ibidem, p. 56 et passim. 43 Ibidem
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
piatră la Misterele din Eleusis, traducere și postfață de Cezar Baltag, Editura Științifică, București, 1991, p. 35. 124 Victor Kernbach, Dicționar de mitologie generală, Postfață de Gheorghe Vlăduțescu, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1989, p. 130. 125 Cf. Enciclopedie de filozofie și științe umane, traducere de Luminița Cosma, Editura ALL Educational, București, 2004, p. 56. 126 V. Gaston Bachelard, Apa și visele, Eseu despre imaginația materiei, traducere de Irina Mavrodin, București, Editura Univers, 1995, p. 39. 127 Cf. Jean Chevalier, Alain
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
poporului român, Adunate și așezate în ordine mitologică, vol. II, Ediție îngrijită și introducere de Iordan Datcu, Editura Saeculum, București, 1998, p.291. 138 Cf. Romulus Vulcănescu, Mitologie română, Editura Academiei RSR, București, 1985, Hidromitologia, pp. 475-481. 139 * * * , Enciclopedie de filozofie și științe umane, Ed. cit., pp. 806-807. 140 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicționar de simboluri, Ed. cit., vol. III, p. 40. 141 Ibidem, p. 41. 142 Ivan Evseev, Dicționar de simboluri și arhetipuri culturale, Editura Amarcord, Timișoara, 1994, p. 132
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
așezate în ordine mitologică, vol. I, Ediție îngrijită și introducere de Iordan Datcu, Editura Saeculum, București, 1998, p. 117. 148 Ibidem, p. 117. 149 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicționar de simboluri, Ed. cit., vol. III, p. 446. 150 * * * , Enciclopedie de filozofie și științe umane, Ed. cit., p. 357. 151 Victor Kernbach, Dicționar de mitologie generală, Ed. cit., p. 188. 152 Ibidem, p. 189. 153 Ivan Evseev, Dicționar de simboluri și arhetipuri culturale, Ed. cit., p. 62. 154 Elen Niculiță-Voronca, Op. cit., II
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
p. 255. 450 Fêtes et croyances populaires en Europe, Au fil des saisons, Édition Bordas, 1994, pp. 134-135. 451 Tudor Pamfile, Sărbătorile la români, Ed. cit., p. 21. 452 v. Nicolae Cojocaru, Op. cit., p. 67. 1 Francis E. Peters, Termenii filozofiei grecești, Editura Humanitas, București, 1993, v. episteme, pp. 92-94. 2 Ibidem, pp. 92-93. 3 Ibidem, pp. 93-94. 4 Michel Foucault, L`archeologie du savoir, Édition Gallimard, Paris, 1969, p. 250, "L`épistème c`est quelque chose comme une vision du
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
și actualizată, Editura Saeculum I. O., București, 2002, p. 680. 9 R. Gransaignes d`Hauterive, Dictionnaire des racines des langues européennes-grec, latin, ancien français, espagnol, italien, anglais, allemand, Édition Librairie Larousse, Paris, 1948, p. 163. 10 Francis E. Peters, Termenii filozofiei grecești, traducere de Dragan Stoianovici, Editura Humanitas, București, 1993, , v. poiein și poietike, p. 230. 11 Alexandru Husar, Metapoetica, Prolegomene, Editura Univers, București, 1983, p. 127. 12 Ibidem, pp. 129-130. 13 Oswald Ducrot, Tzvetan Todorov, Dictionnaire encyclopédique des sciences du
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
ale constituirii textului, în Semantică și semiotică, sub redacția acad. I. Coteanu și prof. dr. Lucia Wald, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1981, p. 49. 24 Cesare Segre, Istorie-cultură-critică, Ed. cit., p. 265. 25 Ibidem, p. 270. 26 * * *, Enciclopedie de filozofie și științe umane, Ed. cit., p. 238. 27 Patrick Charaudeau, Dominique Maingueneau, Dictionnaire d`analyse du discours, Édition du Seuil, Paris, 2002, p. 185. 28 Ibidem, pp. 185-187. 29 Ibidem, pp. 187-190. 30 Ibidem, pp. 42-43. 31 Ibidem, p. 367
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
esențială a textului, cap. IV, Referință, coerență și globalitate, Editura Dacia, Cluj-Napoca, pp. 98-122. 45 Aristotel, Poetica, Studiu introductive, traducere și comentarii de D. M. Pippidi, Editura Academiei RSR, București, 1965, p. 82. 46 Ibidem, p. 84. 47 * * *; Enciclopedie de filozofie și științe umane, Ed. cit., v. metafora, pp. 675-676; Am utilizat această enciclopedie pentru ilustrarea "istorică" a metaforei. 48 v. Nina Aroutiounova, Les fonctions syntaxiques de la métaphore, în Linguistique et poétique, Choix et préface de Victor Grigoriev, Notices de Vera
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]