12,184 matches
-
acord statele asupra unor principii morale și politice universale care transcend diferențele culturale și de altă natură. Pe astfel de baze se sprijină, de fapt, o "via media" între realism și revoluționarism. Revolta împotriva Occidentului și expansiunea societății internaționale Impactul revoltei împotriva Occidentului asupra societății moderne de state a reprezentat aspectul central al scrierilor lui Bull și Watson în anii '80. Întrebarea lor cheie era dacă diferitele civilizații aduse împreună de către expansiunea europeană au viziuni similare despre cum să mențină ordinea
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
au ajuns să se bucure de egalitate în sânul societății internaționale de state numai după o luptă îndelungată pentru a demonta sentimentul european al superiorității morale și invincibilității politice europene. Bull (în Bull și Watson 1984: 220-4) numeau această luptă "revolta împotriva Occidentului" și argumentau că ea avea cinci componente principale. Prima este "lupta pentru suveranitate egală", dusă de societăți precum China și Japonia care "și-au păstrat independența formală" dar erau considerate "inferioare" de puterile occidentale. Aceste societăți erau guvernate
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
formală" dar erau considerate "inferioare" de puterile occidentale. Aceste societăți erau guvernate de tratate asimetrice, "încheiate sub presiuni"; din cauza principiului extrateritorialității, li se nega dreptul de a judeca spețe ce implicau cetățeni străini conform dreptului intern. Ca o consecință a revoltei față de dreptul occidental, Japonia s-a alăturat societății de state în 1900, Turcia în 1923, Egiptul în 1936 și China în 1943. Revolta politică împotriva Occidentului a fost cea de-a doua fază în acest proces. În acest caz, fostele
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
nega dreptul de a judeca spețe ce implicau cetățeni străini conform dreptului intern. Ca o consecință a revoltei față de dreptul occidental, Japonia s-a alăturat societății de state în 1900, Turcia în 1923, Egiptul în 1936 și China în 1943. Revolta politică împotriva Occidentului a fost cea de-a doua fază în acest proces. În acest caz, fostele colonii care își pierduseră independența cereau eliberarea de sub dominația colonială. Revolta rasială împotriva Occidentului, care includea lupta pentru abolirea sclaviei și a comerțului
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
în 1900, Turcia în 1923, Egiptul în 1936 și China în 1943. Revolta politică împotriva Occidentului a fost cea de-a doua fază în acest proces. În acest caz, fostele colonii care își pierduseră independența cereau eliberarea de sub dominația colonială. Revolta rasială împotriva Occidentului, care includea lupta pentru abolirea sclaviei și a comerțului cu sclavi precum și toate formele supremației albe, a fost a treia parte a bătăliei pentru libertate și demnitate; o a patra dimensiune a fost revolta economică împotriva formelor
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
de sub dominația colonială. Revolta rasială împotriva Occidentului, care includea lupta pentru abolirea sclaviei și a comerțului cu sclavi precum și toate formele supremației albe, a fost a treia parte a bătăliei pentru libertate și demnitate; o a patra dimensiune a fost revolta economică împotriva formelor de inechitate și exploatare, asociate cu sistemul comercial și financiar global dominat de Occident. A cincea revoltă, cea culturală, a fost un protest împotriva tuturor formelor imperialismului cultural occidental, incluzând asumpția că Occidentul era în măsură să
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
formele supremației albe, a fost a treia parte a bătăliei pentru libertate și demnitate; o a patra dimensiune a fost revolta economică împotriva formelor de inechitate și exploatare, asociate cu sistemul comercial și financiar global dominat de Occident. A cincea revoltă, cea culturală, a fost un protest împotriva tuturor formelor imperialismului cultural occidental, incluzând asumpția că Occidentul era în măsură să decidă cum trebuie să trăiască alte popoare, prin universalizarea concepțiilor liberal-individualiste despre drepturile omului. Bull susținea că primele patru dimensiuni
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
culturală, a fost un protest împotriva tuturor formelor imperialismului cultural occidental, incluzând asumpția că Occidentul era în măsură să decidă cum trebuie să trăiască alte popoare, prin universalizarea concepțiilor liberal-individualiste despre drepturile omului. Bull susținea că primele patru dimensiuni ale revoltei lumii a treia își găseau ecoul în concepțiile occidentale de libertate și egalitate și încercau să facă puterile coloniale să-și ia în serios propriile principii în relațiile lor cu diferitele părți non-europene ale lumii. Aceasta părea să reprezinte o
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
să facă puterile coloniale să-și ia în serios propriile principii în relațiile lor cu diferitele părți non-europene ale lumii. Aceasta părea să reprezinte o dorință de a imita calea occidentală a dezvoltării sociale și politice. Dar, după cum am remarcat, revolta culturală a fost diferită, deoarece era de multe ori "o revoltă împotriva valorilor occidentale" (Bull și Watson 1984: 223). Întrebarea inevitabilă era dacă expansiunea societății internaționale care intervenise pe fondul revoltei împotriva Occidentului va conduce la noi forme de conflict
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
în relațiile lor cu diferitele părți non-europene ale lumii. Aceasta părea să reprezinte o dorință de a imita calea occidentală a dezvoltării sociale și politice. Dar, după cum am remarcat, revolta culturală a fost diferită, deoarece era de multe ori "o revoltă împotriva valorilor occidentale" (Bull și Watson 1984: 223). Întrebarea inevitabilă era dacă expansiunea societății internaționale care intervenise pe fondul revoltei împotriva Occidentului va conduce la noi forme de conflict și neînțelegere. Importanța acestei probleme a fost subliniată de către revolta religioasă
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
a dezvoltării sociale și politice. Dar, după cum am remarcat, revolta culturală a fost diferită, deoarece era de multe ori "o revoltă împotriva valorilor occidentale" (Bull și Watson 1984: 223). Întrebarea inevitabilă era dacă expansiunea societății internaționale care intervenise pe fondul revoltei împotriva Occidentului va conduce la noi forme de conflict și neînțelegere. Importanța acestei probleme a fost subliniată de către revolta religioasă, în special de anumite forme islamice de revoltă împotriva Occidentului, întrupate de Al-Qaeda, care se opuneau sprijinului american pentru Israel
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
o revoltă împotriva valorilor occidentale" (Bull și Watson 1984: 223). Întrebarea inevitabilă era dacă expansiunea societății internaționale care intervenise pe fondul revoltei împotriva Occidentului va conduce la noi forme de conflict și neînțelegere. Importanța acestei probleme a fost subliniată de către revolta religioasă, în special de anumite forme islamice de revoltă împotriva Occidentului, întrupate de Al-Qaeda, care se opuneau sprijinului american pentru Israel, susținerii elitelor pro-occidentale corupte din Orientul Mijlociu și extinderii valorilor seculare occidentale. În mod semnificativ, atacurile teroriste de la 11 Septembrie
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
223). Întrebarea inevitabilă era dacă expansiunea societății internaționale care intervenise pe fondul revoltei împotriva Occidentului va conduce la noi forme de conflict și neînțelegere. Importanța acestei probleme a fost subliniată de către revolta religioasă, în special de anumite forme islamice de revoltă împotriva Occidentului, întrupate de Al-Qaeda, care se opuneau sprijinului american pentru Israel, susținerii elitelor pro-occidentale corupte din Orientul Mijlociu și extinderii valorilor seculare occidentale. În mod semnificativ, atacurile teroriste de la 11 Septembrie din Statele Unite nu au fost urmate de solicitări diplomatice
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
din Orientul Mijlociu și extinderii valorilor seculare occidentale. În mod semnificativ, atacurile teroriste de la 11 Septembrie din Statele Unite nu au fost urmate de solicitări diplomatice care erau de obicei parte a obișnuitelor negocieri politice. Aceasta a fost o nouă formă de revoltă împotriva Occidentului, una în care folosirea forței nu respecta faimosul dicton al lui Clausewitz că războiul este o continuare a politicii prin alte mijloace. Unde va duce această revoltă împotriva Occidentului și ce înseamnă ea pentru viitorul societății internaționale vor
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
a obișnuitelor negocieri politice. Aceasta a fost o nouă formă de revoltă împotriva Occidentului, una în care folosirea forței nu respecta faimosul dicton al lui Clausewitz că războiul este o continuare a politicii prin alte mijloace. Unde va duce această revoltă împotriva Occidentului și ce înseamnă ea pentru viitorul societății internaționale vor fi întrebări centrale în anii ce vor urma. Pentru unii, nu există dovadă mai bună a valorii controversatei teze a lui Samuel Huntington, conform căreia contrar credinței lui Francis
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
apar noi falii în jurul vechilor diviziuni dintre civilizații (Fukuyama 1992; Huntington 1993). Cei care găsesc viziunea lui Huntington asupra civilizațiilor prea simplistă subliniază faptul că este important să nu se piardă din vedere ceea ce înseamnă în sens mai larg o revoltă culturală împotriva Occidentului pentru societatea internațională. Chris Brown (1988) spunea că revolta împotriva Occidentului a pus sub semnul întrebării "cerința modernității", potrivit căreia Occidentul poate să-și asume dreptul de a determina alte societăți să trăiască în concordanță cu valorile
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Cei care găsesc viziunea lui Huntington asupra civilizațiilor prea simplistă subliniază faptul că este important să nu se piardă din vedere ceea ce înseamnă în sens mai larg o revoltă culturală împotriva Occidentului pentru societatea internațională. Chris Brown (1988) spunea că revolta împotriva Occidentului a pus sub semnul întrebării "cerința modernității", potrivit căreia Occidentul poate să-și asume dreptul de a determina alte societăți să trăiască în concordanță cu valorile sale proprii. Aceasta ridică întrebarea interesantă dacă nu cumva diferitele societăți pur
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
spre "alteritate" (otherness). Cel de-al patrulea capitol al lucrării lui Wight International Theory: Three Traditions (1991) demonstrează un interes particular pentru studiul colonizării. După cum notam, analizele lui Bull și Wight asupra expansiunii societății internaționale demonstrează o preocupare specială pentru revolta împotriva Occidentului și pun o întrebare ce a atras atenția diferitelor abordări critice ale relațiilor internaționale: dacă societăți diferite din punct de vedere cultural se pot înțelege asupra vreunor principii morale și legale, sau, dimpotrivă, vor fi inevitabil divizate asupra
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
atenție "dialogului diplomatic" dintre state (Watson 1982), recunoscând în același timp că statele erau adesea tentate să folosească forța pentru a-și realiza obiectivele sau pentru a-și rezolva diferendele majore. Este important de subliniat că analiza lui Bull despre revolta împotriva Occidentului aduce la suprafață diferențele morale dintre "Nord" și "Sud", care nu pot fi rezolvate prin forță, ci necesită căutarea unui acord printr-un proces de dialog. S-a argumentat că ideea lui Bull potrivit căreia societatea modernă de
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
a inegalităților globale crescânde (Thomas 1999: 428). S-a remarcat în cele de mai sus că mai mulți marxiști încadrați în curentul marxist din Lumea a Treia susțineau că proletariatul din lumea industrială este unul din beneficiarii neoimperialismului; ei sprijineau revolta națională a periferiei, mai degrabă decât idealul socialist occidental de internaționalism proletar (Emmanuel 1972). Marxiștii occidentali nu reușeau să se pună de acord dacă ar trebui să susțină sau nu mișcările de eliberare națională din societățile aflate în exteriorul spațiului
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
asemănătoare cu Occidentul, în cele mai multe privințe. Ascensiunea "marxismului Lumii a Treia" în anii 1960 și 1970 a fost o dovadă a faptului că lumea modernă intra treptat în era post-europeană. Apariția sa ar putea fi privită ca o ilustrare a "revoltei culturale împotriva Occidentului" sau ca o încercare de a adapta ideile europene la împrejurări foarte variate (Bull 1984a; Brown 1988). Mai recent, numeroase guverne și mișcări din exteriorul spațiului occidental au respins fățiș modelele vestice de dezvoltare economică și politică
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
față de alții, dar și că dorește buna conviețuire: „Cel mai bun dintre oameni: cel plăcut, ce iartă./ Cel mai rău i-acela veșnic pus pe ceartă”.) Plăcerea de a face bine este singura care nu se uzează. (De tristețea sau revolta pe care ne-o produce un rău repetat ne săturăm rapid; În schimb, de bucuria sau mulțumirea văzută În ochii celor pe care ne-a făcut plăcere să-i ajutăm nu ne săturăm niciodată.) „Deplina fericire constă În a face
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Înseamnă să fii părinte: „Un tată poate să hrănească zece fii, dar zece fii nu pot să hrănească un tată”.) „A nu-i iubi pe părinți este răutate; a-i uita sau a te rușina de ei este nebunie.” (Seneca) „Revolta Împotriva tatălui și a mamei este un păcat pentru suflet și o nenorocire pentru familie.” (Platon) Personalitate, atitudinetc "Personalitate, atitudine" Sunt oameni croiți rău și cusuți bine. Hainele elegante pot ascunde, pe moment, nemernicia firii cuiva, dar nu la nesfârșit
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
tulburarea minții, nestăpânirea, fapta nechibzuită și hotărârea nedreaptă”; „Mânia Îmbătrânește, râsul Întinerește”.) „Slăbiciunea forței este de a nu crede decât În forță.” (P. Valéry) Cine seamănă vânt culege furtună. (Atitudinile voit arogante sau malițioase nu fac altceva decât să trezească revolta și dorința de răzbunare din partea celor a căror demnitate a fost rănită. Numeroase proverbe surprind această circularitate a reacțiilor de răspuns la răul produs În mod intenționat: „Rău faci, rău găsești”; „Dacă faci ce nu trebuie, va trebui să auzi
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
dovadă că poate exista, și trebuie să existe, o forță interioară care știe să extragă din contextul vieții acele elemente din care se poate constitui un nou univers, un nou context de viață. Μ și gândirea Își are pretențiile sau revoltele ei: pentru gândirea inteligentă/reflexivă, lucrurile și situațiile trebuie să aibă Întotdeauna un sens, un rost; pentru gândirea imaginativă, important este să existe Întotdeauna și posibilitatea unei negații a certitudinilor; pentru gândirea afectivă, esențială este pasiunea cunoașterii (pentru a nu
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]