12,817 matches
-
Dar cum cisla era așezată pe sat iar împlinitorii o executau de la cei existenți, adesea achitatorii ei deveneau stăpânitorii bunurilor celor pentru care au plătit. În anul 1624 există un document de la Radu Voievod „care autoriza pe Dumitrașcu Fulger ca să stăpânească ocina și casa lui Ștefan Danciu pentru birul plătit feciorului lui Gheorghe, care este fugit din sat. Domnul poruncea că: „ oriunde va afla pe feciorul lui Ștefan Danciu să-l aducă în satul Todireni cu tot avutul lui." Nu birul
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Domnia mea". Grelele dabile care împovărau locuitorii, sărăcindu-i, făceau, ca adesea, locuitorii să-și vândă terenurile, viile și restul bunurilor la alți târgoveți, iar ei să se împrăștie, să li se piardă urma. În felul acesta dobânditorii se făceau stăpâni și pe moșia Episcopiei „posedând acolo vii, mori și grădini". Satul Broscenii de la marginea târgului Huși, mai încoace mahala a Hușilor, cu teren hărăzit Episcopiei de Domnul Ieremia Movilă, aflându-se într-o astfel de situație, episcopul (Mitrofan) cere Domniei
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
un vătav, le transportau cu chervanalele lor (Gh. Ghibănescu, Surete, V, p. 102). Iarmaroacele, târgurile în general, erau o bogată sursă de venituri atât pentru domnie, cât și pentru mănăstiri. Mănăstirile de la Iași, dar și cele ale Episcopiei de Huși, stăpâneau în târguri numeroase locuri de dughene, dughene și pivnițe, care fie că erau folosite pentru comercializarea produselor de la moșiile lor, fie erau închiriate târgoveților. Referindu-se la o velniță și la o vinarsăriță, Antimia, care prin august 1675 își avea
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
darea care se „arunca pe tară" când venea domn nou, ca să-și poată plăti cheltuielile pe care le făcuse la Țarigrad cu ocazia căpătării domniei. În cartea lui Constantin Mavrocordat din 1742, de întărire a dreptului Episcopiei de a-și stăpâni moșiile se zicea: „și oamenii pe care i-au apucat banii steagului pe moșiile Episcopiei să nu fie volnici nici unul a se clinti din loc". adică să rămână locului și să-și plătească banii datorați steagului domnesc. Mucarelul. Domnul Cantemir
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
în cei 4 ani din urmă am putut să constat râvna cea din cale afară de mare cu care acest vrednic bărbat s-a apucat de studiul limbii române. Și apoi lui nu i s-a părut de ajuns s-o stăpânească așa după cum se întrebuințează în vorbirea de toate zilele, nu, ci dorința lui cea mai fierbinte era chiar de la început să pătrundă cât se poate de adânc în cunoștința graiului poporan și a roadelor minții agere și înțelepte a poporului
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
preț să rupă o dată cu un trecut de amintiri urâte, alții apărându-l cu încăpățânare - unii liberali până la radicalism, alții conservatori până la reacționarism (articolul apărea în organul Partidului Conservator!). La început lupta este stearpă, fără aplicații practice: nu suntem pe deplin stăpâni la noi acasă, puternicii noștri vecini ne acoperă așa de bine cu greoaia lor aripă protectoare, încât nu putem face nici o mișcare fără a fi dojeniți. Vine și vremea unei acțiuni libere; începem să ne mai punem puțină rânduială în
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
1816, în scopul de mai sus, au fost trecute prin legile de organizare judecătorească și comunală asupra autorităților publice" - spunea raportul citat care și argumenta: „prin legile de la 1905 și 1912, Epitropia Obștei Târgului Bârlad a fost desființată și averea stăpânită de ea a fost trecută în patrimoniul comunei, iar aceste legi au fost abrogate prin legile de la 1907 și 1936, și astfel starea de fapt anacronică și dăunătoare arătată mai sus continuă și astăzi", în 1942.. Singura parte din moșie
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
îl revăd apoi, într-un palton lung până la pământ urcând greoi scările unei tribune. Într-o sală furtunoasă de întrunire, glasul lui stins și plângător abia răsună și lacrimi mari i se rostogolesc pe obrajii bucălați, fără să le poată stăpâni". Erau poate lacrimile pentru cauza Basarabiei, pentru care a dat ultima sa luptă politică ca om de stat și pe care o pierduse chiar mai înainte de a o începe?... Vestit cărturar, Kogălniceanu a fost un mare iubitor al cărților. Un
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
din Bagdad, parte din presa lumii, poate din diplomația firească împrejurărilor, fiecare își pune fireasca și justificata întrebare - datorită pierderilor de război, mereu inestimabile, se datoresc faptele? Sau poate este vorba de ceea ce se întâmplă obișnuit în viață - o entitate stăpânește pe alta, distrugându-i urmele civilizației, învingătorul rămânând cu credința dreptului celui mai tare, devenită eternitate? Altfel nu s-ar putea judeca asemenea fapte care fac ca descoperiri majore ale civilizației locale, legate de originea sumerienilor, să dispară. Cartea lui
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
cu dibăcie din brațele gazdelor care îl acaparează, inclusiv la Feacieni, unde cunoaște seducția ambiguă, în insula Lotofagilor uitarea de sine, în episodul cu sirenele promisiunea de uitare într-un trai dulce (dar a unei uitări excesive care nu este stăpânită de cultura banchetului ritual) în brațele gazdelor sale care sunt tot atâtea capcane și ispite care îl fac să întârzie în călătoria sa. Întâlnirea acestor multiple dorințe ne permite să înțelegem că ospitalitatea este o scenă care are legătură cu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
4*, p. 93 II. Toate aceste transgresiuni sunt detaliat descrise în sensul lor parodic. Pretendenții, care nu se tem de indignarea legitimă a oamenilor, nici de pedeapsa zeilor, ("umblați după nevastă-mea și n-aveți nicio teamă de zeii care stăpânesc cerul" (22.40))99*, sunt ființe fără sfială și fără rușine. În toată această orgie, libațiunile nu au nici un sens religios și arată doar că această manieră profană de a bea și mânca face din pretendenți niște sălbatici care nu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
e producătoare de numeroase efecte de oglindă. Introducerea teatrului în povestire, crede Claude Roy, este profitabilă pentru exploatarea a două fețe ale mimesis-ului: ca exercițiu de simulare cu efect de real și ca elogiu complementar al aptitudinii sale de a stăpâni artificiul, ca tehnică eficace a motivării. Avem astfel, după el, o metaforă inițiatică care aduce omagiu adevărului textului. Recitarea, "prezentată cu o demnitate solemnă și bufonă", face ca realul să parvină doar sub forma de discurs, înscris sub formă de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
cea a lui Ulise la Calipso, intenția gazdei sale: Veni vorba despre sălașul meu. Ea se consultă cu camerista. Nici nu îndrăzneam să răsuflu în timpul convorbirii lor; dar când auzii că voi dormi aici în casă, abia putui să mă stăpânesc și am văzut că mi s-a pus mica bocceluță în camera ce-mi era hărăzită, aproape la fel cum Saint-Preux văzuse așezându-i-se jilțul la doamna de Wolmar. Avui, pe deasupra, plăcerea de a afla că această favoare nu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
se năzări că îl strigă cineva. Aținti urechea dar nu desluși decât mugetul valurilor"373*. Cititorul lui Maury 374, care a putut să arate deja că privațiunile fizice favorizează halucinațiile ermitului în Ispitirea Sfântului Anton, știe că acestea încep să stăpânească realul plecând de la senzații. Zgomotul fluviului este luat drept o voce. Flaubert i-a vorbit lui Taine despre acest proces. Totul începe printr-o singură imagine care se dezvoltă și termină prin a acoperi realitatea obiectivă"375. Fantasmele de mărire
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
chinuită de un secret angoasant care îl macină. Din ne-spus în aluzii, teama câștigă progresiv teren până în momentul funestei revelații, cea unui secret refulat care reapare. Povestea e bine cunoscută. Care este sensul acestei dorințe de ospitalitate care îl stăpânește pe ultimul descendent al casei Usher? De ce această chemare adresată unui vechi tovarăș din copilărie de care nu mai știe nimic de mulți ani? Mai întâi este vorba de a găsi lângă un prieten o societate în lupta cu singurătatea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pe celălalt, fiecare strigăt are efectul unui pumn primit în ochi. Camera este fără îndoială un refugiu, spațiul unei replieri. În timpul vizitelor care nu-i sunt pe plac, Franz aleargă în camera lui506 sau atunci când este furios, nu se mai stăpânește, sperând să găsească un loc izolat. "M-am dus direct în camera mea prevăzând foarte bine că nu mă voi putea stăpâni, și era în mine o asemenea tensiune că m-am mirat că apartamentul mai rezistă"507. Dar camera
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
care nu-i sunt pe plac, Franz aleargă în camera lui506 sau atunci când este furios, nu se mai stăpânește, sperând să găsească un loc izolat. "M-am dus direct în camera mea prevăzând foarte bine că nu mă voi putea stăpâni, și era în mine o asemenea tensiune că m-am mirat că apartamentul mai rezistă"507. Dar camera este traversată, traversată de către mamă ("mama începu să-și târșîie papucii în vestibul"), fără a mai pune la socoteală faptul că încăperea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
sunt interiorizate și semnifică asceza teribilă pe care omul trebuie să o exercite asupra propriei naturi pentru a o domestici. Fiindcă există la om o sensibilitate, o senzualitate pentru a nu mai vorbi de o sexualitate care trebuie să fie stăpânită. Odată cu apropierea somnului, controlul conștiinței slăbește iar natura și instinctul redobândesc putere. Înțelegem că tânărul Karl refuză somnul și că tema insomniei capătă un loc important și semnificativ în roman. Studentul pe care el îl întâlnește mai târziu nu doarme
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
K. însăși, pe care o găsește hidoasă și respingătoare, nu încetează să-l preocupe pentru că ea este pentru el caracteristică 627. Există o adevărată maladie a numelui, o patologie profundă: căutarea unui cuvânt merge până la starea de rău: În sfârșit, stăpânesc cuvântul "a stigmatiza" și fraza care merge împreună cu el, dar continui să păstrez în gură cu dezgust și cu un sentiment de rușine, ca și cum cuvintele ar fi carne crudă, carne tăiată din trupul meu (atât de mult m-a costat
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
mare nu se poate mulțumi cu un rol secundar în omenire, ci, așa cum susținea Dostoievski (în "Demonii"), el "trebuie să stea neapărat și exclusiv pe primul loc";278 putem conchide că este vorba aici, in esenta, de un orgoliu care stăpânește atât comunitatea iudaica, cât și cea islamică. În mod tradițional religia islamică acorda o importanță primară principiului frăției universale și egalității oamenilor, aceasta originară toleranță religioasă fiind ulterior ignorată în favoarea unor tendințe maximaliste radicale. Un important factor în metamorfozarea, conotată
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
conservatoare în statul nostru constituțional nu au absolut nimic a face cu deosebirea socială între boieri și burghezi, în țară înțelegerea unui principiu politic ca principiu politic se întâlnește foarte rar și se răspândește foarte cu anevoie; judecata celor mai mulți e stăpânită numai de simțimintele de clasă socială, și ura (poate și invidia) democratică în contra vechei boierimi este încă o grea rămășiță a trecutului. Dar ce înțeles mai poate avea boierimea în România de astăzi? Lasă că și în trecut o boierime
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
16. Moșteniri imperiale Voi rezuma aici câteva aspecte pe care le-am semnalat recent în articolul „Perceptions on Imperial Legacies in the Balkans: The Romanian Lands”95. 1) Trebuie să urmărim și să evaluăm influența numeroaselor entități imperiale care au stăpânit teritoriile românești: Imperiul Roman, Imperiul Bizantin, Imperiul Otoman, Imperiul Habsburgic, Imperiul Țarist și Imperiul Sovietic de după 1945. Există oare o „tradiție măreață” în Europa de Sud-Est (un amalgam de moșteniri greco-romane, bizantine și otomane)?96 Dacă da, care a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
făcută și cum a pornit ea, dintr-o cerere imperioasă a Poloniei, ci la noi a pornit cu totul de la alte baze și tovarășii în câteva rânduri au subliniat că în România situația este cea mai bună, este sigură, tovarășii stăpânesc problemele, stau cu picioarele pe pământ. De câteva ori s-a subliniat că în România este o altă situație [...]. Acest document politic este bazat pe asemenea condiții din țara noastră și pe asemenea momente, nu este făcut cum a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
cu lumea, intervine atenția îngrijorată față de lucruri și față de ceilalți. Omul riscă astfel să se piardă printre oameni și lucruri, să-și piardă eul autentic. înstrăinat de sine însuși, el este înstrăinat și de fundamentul său. De acea, el nu stăpânește fundurile pornind de la profunzimile Ființei, ci, devorat și aservit de ele, este lipsit de propria și libera sa desfășurare. Acoperit de către fiinduri, fondul Ființei îi rămâne obscur și abstract. încă mai mult este omul aservit și devorat de ceilalți. Fiecare
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Capacitatea de a influența comportamentul altei persoane sau al unui grup de oameni a constituit un element necesar în cultura omenească încă de la începuturile timpurilor. Schimbările cele mai importante de-a lungul istoriei omenirii au fost călăuzite de persoane care stăpâneau procesul de persuasiune. Acești oameni erau capabili să-i convingă pe ceilalți că, urmându-le sistemul de credințe sau modificându-i valorile, viețile lor urmau să devină mai bune. Cunoaștem din Biblie personalități cu putere foarte mare de convingere, începând
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]