12,390 matches
-
inclusiv cele tehnologic avansate, sunt mai răspândite în casele japoneze decât toaletele orientale. Cu toate acestea, unele apartamente de închiriat mai vechi au afișe care arată cum se folosește în mod corect toaleta occidentală. Pe când unele toalete publice în școli, temple, gări sau stații de metrou sunt de tip oriental, majoritatea japonezilor preferă să aibă acasă tipul occidental. Toaletele de tip occidental în Japonia au sisteme de economisire a apei, de exemplu posibilitatea de a alege între „mic” și „mare” la
Toalete în Japonia () [Corola-website/Science/315359_a_316688]
-
toalete occidentale cât și „turcești”, dar tot la fel de multe nu le au pe ambele. De exemplu, multe gări sau stații de metrou în regiunea Tokio și școli publice în toată Japonia au doar toalete „turcești”. La fel, multe trenuri, parcuri, temple, restaurante tradiționale japoneze și clădiri mai vechi au deseori doar toalete „turcești”. Toaletele occidentale sunt deseori marcate cu semnul kanji 洋式 (yōshiki), cuvintele englezești „Western-style”, un simbol pentru tipul de toaletă sau o combinație ale acestor trei. Toalete pentru persoanele
Toalete în Japonia () [Corola-website/Science/315359_a_316688]
-
vechime). După două săptămâni Nakata s-a trezit - își pierduse toate amintirie - “mintea lui se întorsese în lumea noastră că o foaie albă”. Capitolul 9 Kafka se trezește în mijlocul unor tufișuri - și-a pierdut cunoștința într-o pădurice din spatele unui templu - se ridică și intră în templu - caută toaletă și observa că este plin de sânge. Tânărul numit Corbul îi sugerează să apeleze la Sakura. O sună și se duce în apartamentul ei. Kafka îi confirmă fetei că a fugit de
Kafka pe malul mării () [Corola-website/Science/315358_a_316687]
-
a trezit - își pierduse toate amintirie - “mintea lui se întorsese în lumea noastră că o foaie albă”. Capitolul 9 Kafka se trezește în mijlocul unor tufișuri - și-a pierdut cunoștința într-o pădurice din spatele unui templu - se ridică și intră în templu - caută toaletă și observa că este plin de sânge. Tânărul numit Corbul îi sugerează să apeleze la Sakura. O sună și se duce în apartamentul ei. Kafka îi confirmă fetei că a fugit de acasă și că este în mare
Kafka pe malul mării () [Corola-website/Science/315358_a_316687]
-
brațe așa cum făcea cu iubitul ei și face dragoste cu Kafka; la final se îmbracă și pleacă). Kafka așteaptă să audă zgomotul mașinii care pleacă din parcare, însă nu aude nimic. Capitolul 30 Hoshino îl urmează pe colonel până la un templu unde găsește piatră, exact așa cum a descris-o Nakata. Duce piatră în camera de hotel și o așează la capul lui Nakata. Capitolul 31 Kafka îi duce cafeaua doamnei Saeki. În timpul conversației Kafka o întreabă dacă a revenit în orașul
Kafka pe malul mării () [Corola-website/Science/315358_a_316687]
-
trebuie să fie simplă, decentă și de bun gust, așa cum se potrivește acelora pentru care adevărata frumusețe nu constă în împodobirea exterioară, ci în podoaba nepieritoare a unui duh blând și liniștit. Aceasta mai înseamnă că, întrucât trupurile noastre sunt temple ale Duhului Sfânt, trebuie să avem grijă de ele într-un mod inteligent. Pe lângă mișcare fizică și odihnă corespunzătoare, trebuie să adoptăm cea mai sănătoasă dietă cu putință și să ne abținem de la alimentele necurate identificate în Scriptură. Pentru că băuturile
Cele 28 puncte de Doctrina Adventistă () [Corola-website/Science/315431_a_316760]
-
din Africa de est. Se sărbătorește prin mult dans, cântec, ospăț și fumat canabis. Ceremonia poate dura câteva zile. Alte dăți în care o ceremonie "binghi" poate avea loc: În general rastafarienii consideră că propriul corp este adevărata biserică sau templu lui Dumnezeu, de aceea nu văd necesară construirea fizică a unor clădiri. Mulți rastafarieni consumă un număr limitat de cărnuri în concordanță cu legile Vechiului Testament; nu mănâncă fructe de mare sau porc. Majoritatea se abțin de la a mânca orice
Mișcarea Rastafari () [Corola-website/Science/315467_a_316796]
-
a fost folosit în construirea cel mai important edificiu la fața locului.Columnar set de sistem suport și sistemul de plăcută eclectic, care constă din elemente arhitecturale din ambele coloane și sisteme de intercolumnar, au fost, de asemenea, folosite pentru temple și alte clădiri importante. În perioada dinastiei Joseon, arhitectura coreeană dezvoltate în continuare, cu o voință unică de a manifesta expresia de idei și valori ale perioadei. Dispersie sistem de suporturi, elementele structural și vizual importante ale clădirilor, au fost
Dinastia Joseon () [Corola-website/Science/317233_a_318562]
-
pe Nabonidus ca fiind necuviincios și descrie victoria lui Cir ca fiind plăcută zeului suprem babilonian Marduk. În continuare se descrie modul în care Cir a îmbunătățit viața cetățenilor din Babilon, cum a repatriat popoarele strămutate și cum a reconstruit templele și sanctuarele. Cilindrul a fost descoperit în 1879 de către arheologul Hormuzd Rassam la temeliile Esagilei, principalul templu din Babilon. Astăzi el este păstrat la Muzeul Britanic din Londra. La începutul anilor '70 Șahul Iranului l-a adoptat ca simbol al
Cilindrul lui Cir () [Corola-website/Science/317292_a_318621]
-
În continuare se descrie modul în care Cir a îmbunătățit viața cetățenilor din Babilon, cum a repatriat popoarele strămutate și cum a reconstruit templele și sanctuarele. Cilindrul a fost descoperit în 1879 de către arheologul Hormuzd Rassam la temeliile Esagilei, principalul templu din Babilon. Astăzi el este păstrat la Muzeul Britanic din Londra. La începutul anilor '70 Șahul Iranului l-a adoptat ca simbol al domniei sale și al aniversării a 2500 de ani de monarhie, afirmând că acesta a fost "prima carta
Cilindrul lui Cir () [Corola-website/Science/317292_a_318621]
-
locul unde s-ar fi petrecut biciuirea și punerea crucii pe umerii lui Isus și pornirea spre Golgota. Ambele mănăstiri se afla pe strada care pornește de la Poarta Leilor din estul cetății Ierusalimului și însoțește zidul de nord al Muntelui Templului. Ioan 19 (5): „Isus a ieșit deci afară, purtând cununa de spini și haina de purpură. «Iată Omul» ("Ecce homo"), le-a zis Pilat.”
Ecce Homo () [Corola-website/Science/317307_a_318636]
-
s-a aflat și Joel Teitelbaum, marele rabin al orașului New York după cel de-al doilea război mondial. Prima sinagogă din Satu Mare a fost construită între anii 1852 și 1858 pe str. Decebal. Pe locul ei a fost construit ulterior templul de astăzi. Templul Mare a fost construit în perioada anilor 1889-1892 în stil maur, după planurile arhitectului maghiar Nándor Bach (1842-1905). El se asemănă ca proiect cu sinagogile din Oradea și Dej și are 846 de locuri, fiind dotat încă
Templul Mare din Satu Mare () [Corola-website/Science/317412_a_318741]
-
și Joel Teitelbaum, marele rabin al orașului New York după cel de-al doilea război mondial. Prima sinagogă din Satu Mare a fost construită între anii 1852 și 1858 pe str. Decebal. Pe locul ei a fost construit ulterior templul de astăzi. Templul Mare a fost construit în perioada anilor 1889-1892 în stil maur, după planurile arhitectului maghiar Nándor Bach (1842-1905). El se asemănă ca proiect cu sinagogile din Oradea și Dej și are 846 de locuri, fiind dotat încă de la început cu
Templul Mare din Satu Mare () [Corola-website/Science/317412_a_318741]
-
construit în perioada anilor 1889-1892 în stil maur, după planurile arhitectului maghiar Nándor Bach (1842-1905). El se asemănă ca proiect cu sinagogile din Oradea și Dej și are 846 de locuri, fiind dotat încă de la început cu o orgă. Alături de Templul Mare, în oraș au mai funcționat și alte două sinagogi: Sinagoga din strada Țibleș (construită în 1912) și Sinagoga "Saare Tora" (construită în 1927), precum și 20 de case de rugăciuni. Ca rabini de Satu Mare au fost următorii: În anul 1927
Templul Mare din Satu Mare () [Corola-website/Science/317412_a_318741]
-
în oraș au mai funcționat și alte două sinagogi: Sinagoga din strada Țibleș (construită în 1912) și Sinagoga "Saare Tora" (construită în 1927), precum și 20 de case de rugăciuni. Ca rabini de Satu Mare au fost următorii: În anul 1927, lângă Templul Mare, a fost construită Sinagoga "Saare Tora", diferită ca stil de acesta. Astfel dacă templul este în stil maur, sinagoga (sau casa de rugăciune) este în stil baroc. Cele două clădiri situate una lângă cealaltă au funcționalități diferite: sinagoga este
Templul Mare din Satu Mare () [Corola-website/Science/317412_a_318741]
-
1912) și Sinagoga "Saare Tora" (construită în 1927), precum și 20 de case de rugăciuni. Ca rabini de Satu Mare au fost următorii: În anul 1927, lângă Templul Mare, a fost construită Sinagoga "Saare Tora", diferită ca stil de acesta. Astfel dacă templul este în stil maur, sinagoga (sau casa de rugăciune) este în stil baroc. Cele două clădiri situate una lângă cealaltă au funcționalități diferite: sinagoga este exclusiv o casă de rugăciune, pe când în Templu pot fi găzduite și alte activități culturale
Templul Mare din Satu Mare () [Corola-website/Science/317412_a_318741]
-
diferită ca stil de acesta. Astfel dacă templul este în stil maur, sinagoga (sau casa de rugăciune) este în stil baroc. Cele două clădiri situate una lângă cealaltă au funcționalități diferite: sinagoga este exclusiv o casă de rugăciune, pe când în Templu pot fi găzduite și alte activități culturale . Începând din anul 1982, nu mai există rabin la Satu Mare, serviciile religioase fiind săvârșite de diverși oficianți dintre membrii comunității . În anul 2004 în curtea Sinagogilor de pe strada Decebal a fost dezvelit Monumentul
Templul Mare din Satu Mare () [Corola-website/Science/317412_a_318741]
-
România publicată în lucrarea "Seventy years of existence. Six hundred years of Jewish life in Romania. Forty years of partnership FEDROM - JOINT", editată de Federația Comunităților Evreiești din România în anul 2008, se preciza că nu mai era în funcțiune. Templul Mare din Satu Mare este una din clădirile cele mai distinctive și originale din oraș. El este construit în stil maur (cu turnuri și turnulețe fațetate) și se remarcă prin monumentalitate. Este format din parter și un etaj. Edificiul are o
Templul Mare din Satu Mare () [Corola-website/Science/317412_a_318741]
-
etaj. Edificiul are o fațadă tripartită cu avancorp central pe care sunt marcate cele trei nave specifice unei mari sinagogi - nava centrală principală mai largă și navele laterale mai înguste . Sinagoga "Saare Tora" este o clădire mai mică comparativ cu templul. Construită în stil baroc, ea are un volum interior mare. Pereții ei sunt zugrăviți simplu.
Templul Mare din Satu Mare () [Corola-website/Science/317412_a_318741]
-
Six hundred years of Jewish life in Romania. Forty years of partnership FEDROM - JOINT", editată de Federația Comunităților Evreiești din România în anul 2008, se preciza că nu mai era în funcțiune (dar din 2010 este in functiune). La acest templu a slujit ca rabin dr. Meyer Abraham Halevy în perioada 1926-1935. Ca stil arhitectonic, sinagoga este un amestec de baroc și rococo. Edificiul are o boltă semicilindrică, cu o structură de lemn cu rabiț pe șipci și trestie. Fațada principală
Sinagoga Mare din București () [Corola-website/Science/317403_a_318732]
-
Templul evreiesc din Siret este un lăcaș de cult evreiesc din orașul Siret, localizat pe strada Teiului nr. 4, în centrul orașului. El a fost construit în anul 1840. Primii evrei s-au stabilit în Siret în jurul anului 1371, cănd Șiretul
Templul Mare din Siret () [Corola-website/Science/317396_a_318725]
-
al XIX-lea, când a devenit comunitate independența. Comunitatea gestiona 3 fonduri: "Fondul Leib Echner" prin care se acordau burse pentru elevii evrei și non-elevi; "Fondul Kalman Hecht" care sprijinea școlile de Talmud Tora și "Fondul Aaron Blum." Pe langă Templul Mare, în oraș mai existau 4 sinagogi publice și 4 sinagogi particulare. După primul război mondial, germanii au emigrat în Germania și Austria, acelasi destin urmându-l și o parte dintre evrei. Orașul a fost parțial distrus de lupte, iar
Templul Mare din Siret () [Corola-website/Science/317396_a_318725]
-
perioada toamna anului 1950 - aprilie 1951 un număr mare de evrei din Siret a emigrat legal în noul stat Israel, în oraș rămânând doar circa 500 evrei. Abia în octombrie 1958 guvernul României a permis din nou evreilor să emigreze. Templul evreiesc din Siret a fost construit în anul 1840, în centrul orașului. Este unul dintre cele mai vechi lăcașe de cult evreiești din nordul Moldovei. În cadrul acestui templu a funcționat o școală hasidică. Printre rabinii care au activat la acest
Templul Mare din Siret () [Corola-website/Science/317396_a_318725]
-
în octombrie 1958 guvernul României a permis din nou evreilor să emigreze. Templul evreiesc din Siret a fost construit în anul 1840, în centrul orașului. Este unul dintre cele mai vechi lăcașe de cult evreiești din nordul Moldovei. În cadrul acestui templu a funcționat o școală hasidică. Printre rabinii care au activat la acest templu sunt de menționat Reb Burstyn, Dr. Samuel Freifeld și Reb Baruch Hager (din dinastia hasidică de Vijnița). Rabinul Freifeld a studiat la Basel (1905-1909) și a fost
Templul Mare din Siret () [Corola-website/Science/317396_a_318725]
-
evreiesc din Siret a fost construit în anul 1840, în centrul orașului. Este unul dintre cele mai vechi lăcașe de cult evreiești din nordul Moldovei. În cadrul acestui templu a funcționat o școală hasidică. Printre rabinii care au activat la acest templu sunt de menționat Reb Burstyn, Dr. Samuel Freifeld și Reb Baruch Hager (din dinastia hasidică de Vijnița). Rabinul Freifeld a studiat la Basel (1905-1909) și a fost rabin la Nové Mesto (Slovacia), înainte de a fi chemat la Siret, unde a
Templul Mare din Siret () [Corola-website/Science/317396_a_318725]