19,447 matches
-
sistematică, instituționalizată, de a lovi și calomnia tot ce este românesc, ar trebui să ne oblige de a părăsi îndatinata noastră atitudine de a-i lăsa pe dușmanii noștri doar în plata Domnului. Fiindcă de multe ori bunătatea și bunul simț sunt considerate slăbiciune, dacă nu chiar prostie sadea! Cred că ar cam fi timpul ca această impertinență grobiană de sorginte maghiară să capete răspunsul cuvenit, iar cei fără rușine să fie arătați cu degetul. Noi nici măcar nu avem nevoie de
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
de moment, o asemenea victorie să fie umbrită chiar și pentru o clipă de un gest, de o reacție? Unora chiar le este greu să înțeleagă. Ce a crezut oare Rudel Obreja? Ce a crezut „Doamna”. Or fi crezut că simțurile românilor din sală au uitat de necazuri și erau amorțite complet de bucuria asistării în direct la o asemenea victorie de păstrare a Centurii de mare Campion, prima acasă, în țara care l-a crescut și pe care Lucian Bute
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
cărei pâine a mâncat-o și o mănâncă de atâția ani? Dar eu n-o cred, mai ales că UDMR se află la guvernare, cu pâinea și cuțitul Puterii amețitoare și susțin în continuare că problema dumnealui ține doar de simțul de conservare. De ce să mai fie huiduit? De ce să mai fie întâmpinat la Tușnad cu pancarta „Pașaportul, domnule președinte!”? De ce să vadă cu ochii lui pancartele pe care scrie „Ținutul Secuiesc nu-i România!”? I-ar strica iremediabil la ten
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
ceva fiindcă averea se prezumă că este câștigată în mod licit, iar prezumția de nevinovăție acționează până la proba contrarie, apărută în urma unei sentințe judecătorești constatatoare. Doar nimeni nu poate să mă oprească de la constatarea perfect normală la cineva înzestrat cu simțul văzului, că pufușorul de pe botul lor este așa de gros, că și obrazul cu mare greutate de abia li se mai vede, însă vedeți dumneavoastră asta este altă căciulă care aparține fabulistului, iar fabuliștii nu au ce căuta în curtea
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
traduse mai târziu prin comunitate și societate. În contextul trecerii de la societatea preindustrială la cea industrială, distincția lui Tönnies între Gemeinschaft și Gesellschaft a examinat comunitatea în procesul degenerării structurilor sociale tradiționale. Gemeinschaft este reprezentarea comunității tradiționale, caracterizată de un simț organic al comunității, de obiceiuri, relații sociale și familiale strânse, ca și de o unitate bazată pe consens și limbaj comun. Pe de cealaltă parte, Gesellschaft reprezintă o formațiune caracterizată de o formă de hiperindividualism în care relațiile dintre oameni
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
virtuală o are Blanchard, care, într-o lucrare din 2004, sugerează studierea comunităților virtuale ca operând cu "forme de mediu emergente numite cadre comportamentale virtuale (virtual behavior settings). Acestea sunt create prin interacțiuni împărtășite ale membrilor și prin dezvoltarea unui simț al spațiului sau "locului" în comunitățile mediate computerizat" (2004, p. 2). Această abordare a comunităților virtuale are la bază noțiunea de sentiment psihologic al comunității, ce este definit ca "sentimentul membrilor de atașament emoțional împărtășit, apartenență, influență, integrarea și împlinirea
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
fiecare individ dar includ, de cele mai multe ori, unul sau mai multe dintre următoarele: nevoia de comunicare cu ceilalți, nevoia de apartenență la un grup, nevoia de a fi informat și de a-și împărtăși cunoștințele, reciprocitatea anticipată, recunoașterea sporită și simțul eficacității. Durgin și Sherif (2003) au analizat rațiunile pentru care indivizii petrec timp pe internet, în comunitățile virtuale, și au obținut o listă a celor mai frecvente astfel de motive: * este amuzant; * ca să-mi treacă timpul; * nu am nimic altceva
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
că a apăsa butoanele de pe o tastatură și a mă uita fix la un ecran toată ziua de nevoie este "progres" comparativ cu a tăia bușteni și a cultiva fasole de nevoie. Pe măsură ce am câștigat noi tehnologii, ne-am pierdut simțul comunității în multe părți ale lumii și, în cele mai multe cazuri, tehnologiile au precipitat această pierdere". Mai mult decât atât, atunci când apar conflicte în cadrul comunităților online, părăsirea acestora este o soluție facilă și mult mai puțin traumatizantă emoțional decât în cazul
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
prezintă atitudini similare cu privire la ideile considerate drept adevăruri fundamentale (credințe). De regulă, comunitățile religioase sunt afiliate unui sistem de organizare instituționalizat, de tipul bisericilor. Dincolo de studiile de natură psihologică sau sociologică, de teoriile filozofice sau de considerațiile teologice, la nivelul simțului comun, noțiunea de religie și cea de comunitate sunt strâns legate între ele. Pentru cei mai mulți oameni, a fi religios implică și ideea afilierii la o formă de organizare socială pe baze religioase sau la un grup, chiar și în situația
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
crea membrii săi. Astfel, dacă prin comunitate religioasă se poate înțelege orice doresc membrii online, nu și-a pierdut ea sensul? (Dawson & Cowan, 2004). Deși întrebarea lui Dawson și Cowan este legitimă, experiența participanților la comunitățile virtuale religioase evidențiază un simț al identității comunitare care transcende mijloacele tehnice de comunicare și există independent de acestea. Indiferent de canalul de comunicare și de suportul tehnologic al acesteia, membrii comunității virtuale se vor simți parte a unui grup ce împărtășește valori comune și
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
organizări pe teme religioase se regăsește în cadrul lumilor dedicate jocurilor de tip MMPORG. În ce măsură pot fi considerate grupurile de elfi virtuali ce se întâlnesc într-o locație virtuală și care adoră o zeitate creată în acel spațiu comunități religioase? Pentru simțul comun, o asemenea caracterizare pare ridicolă. Aceeași problemă apare și pentru majoritatea lumilor virtuale create în scopul socializării sau amuzamentului. Există, totuși, un număr redus de comunități în lumile virtuale (de tipul Second Life) în care interacțiunea dintre membri se
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
nivelul spiritual, care constituie o altă temă importantă a comunicării dintre membrii comunităților virtuale religioase. Alături de dualitatea suflet trup specifică majorității paradigmelor creștine, această temă cuprinde multiple referiri la una dintre formele existențiale ale Dumnezeirii Duhul (Spiritul) Sfânt (125). Inaccesibil simțurilor și observării empirice, acest plan existențial se sustrage cunoașterii nemijlocite, fiind conștientizat difuz. Prezența acestei teme în discursul religios al comunităților online este potențată de faptul că acestea din urmă, fiind lipsite de prezența fizică a participanților, constituie un cadru
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
orizontului de așteptare din Occident. Doresc, dar nu se pot ridica valoric și atunci așteaptă propulsarea pe linia partidului. Iar scriitorii valoroși nu reușesc să răzbată opreliștile din țară și prejudecățile occidentale. Ideea este dezbătută de Monica Lovinescu cu un simț al obiectivității greu de combătut, chiar dacă este vorba despre țara căreia îi dedică toată viața: "literatura română nu e, într-adevăr, cunoscută, iar editorii occidentali sunt departe de a se bate pentru a o traduce și publica. Există pentru această
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
viteză amețitoare, cele mai îndepărtate își schimbau poziția ceva mai lent, în timp ce stelele de la capătul orizontului parcă nici nu se mișcau. În realitate el se deplasa, iar melodia venită de nicăieri sau de pretutindeni, odihnitoare și plăcută, îi paraliza treptat simțurile până... * * * Se pomeni la gura interioară a unei peșteri, cu o deschizătură proaspăt săpată în formă de boltă, lată cam de un singur pas, mai scundă decât statura unui om obișnuit. Prin mica deschizătură din față, mai mulți bărbați ceva
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
se topeau după el. Până a se însura, chiar și după, până a-i fugi soția era un profesor excelent. Apoi când s-a apucat de băutură... nu l-a mai trezit nimeni. Îmi era milă de el. Pierduse orice simț al măsurii. A doua zi, duminică după amiază, la așa-zisul ceai de la ora cinci, soții Siona și Costică Bidaru au reluat discuția, declanșată cu patru, cinci ani în urmă, cauzată de părăsirea căminului conjugal al "doamnei" Marlena Borza. Acum
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
mine erai, dar eu nu eram cu Tine; departe de Tine mă țineam, lucrurile care de nu ar fi în Tine, nu ar exista”. Ne descrie apoi cum s-a produs revărsarea lui Dumnezeu în sufletul său, prin cele cinci simțuri: „Tu ai chemat, ai strigat și ai spart surzenia mea; Ai fulgerat, ai strălucit și ai împrăștiat orbirea mea. Ai răspândit parfum, îl respir și dornic după tine aspir, Am gustat și (de tine) sunt înfometat și însetat”. Ultimele trei
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
cele 81 de epistole ale Sfântului Ciprian. În plus, lucrarea lui Tertulian, De anima, este considerată cel mai vechi tratat de psihologie creștină. Dar cel care „unește în el puterea creatoare a lui Tertulian, lărgimea de orizont a lui Origen, simțul bisericesc a lui Ciprian, ascuțimea dialectică a lui Aristotel, avântul idealist și adâncimea speculativă a lui Platon, simțul practic al latinului și mobilitatea teoretică a grecului”, figură gigantică a literaturii creștine, ce întrunește în pesonalitatea și în operele lui caracteristicile
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
vechi tratat de psihologie creștină. Dar cel care „unește în el puterea creatoare a lui Tertulian, lărgimea de orizont a lui Origen, simțul bisericesc a lui Ciprian, ascuțimea dialectică a lui Aristotel, avântul idealist și adâncimea speculativă a lui Platon, simțul practic al latinului și mobilitatea teoretică a grecului”, figură gigantică a literaturii creștine, ce întrunește în pesonalitatea și în operele lui caracteristicile școlii apusene, este Fericitul Augustin. II.3.1. Educația în gândirea Fericitului Augustin Educația, după Fericitul Augustin, trebuie
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
recomandări pentru atingerea țelului propus. Exemplificăm prin următoarele citate: „Ce crezi că vrem să facem când vorbim? Este limpede că, vorbind, urmărim să învățăm pe cineva, dar în ce fel învățăm noi înșine?”. „Dar numai cuvintele să fie semne?”. „Cărui simț i se dezvăluie semnele care sunt cuvinte? Iar gestul?”. „Dacă unele lucruri pot fi învățate fără semne. Lucrurile nu sunt spuse prin cuvinte Augustin: Crezi că toate lucrurile pe care le putem săvârși, de îndată ce suntem întrebați asupră-le, pot fi
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
pe de o parte, în lipsa unei delimitări cât mai clare a ariei pe care o acoperă principiile didactice, iar pe de altă parte, printr-o preluare și aplicare simplistă a descoperirilor psihologiei contemporane. 2. Citate Percepția prin cât mai multe simțuri este „regula de aur a cunoașterii”. (Comenius, apud Stanciu, I. Gh., 1991, p. 37) „Intuiția este temelia absolută a oricărei cunoașteri”. (H. Pestalozzi, apud Stanciu, I. Gh., 1991, p. 65) „Tratați elevul vostru după vârsta lui”. (J. J. Rousseau, 1973
Teoria și metodologia instruirii și a evaluării: ghid pentru seminar by Sacară Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1796_a_92287]
-
a noțiunilor, ideilor, regulilor și deprinderilor să se sprijine pe perceperea unui material didactic, a unor exemple și fapte concrete, asigurându-se unitatea dintre imagine și abstracție, dintre cunoașterea senzorială și cunoașterea logică în procesul de învățământ; - demersuri: - inductiv, prin simțuri (de la concret la abstract); - deductiv, prin intelect (de la abstract la concret) - modalități concrete de realizare (prin raportare la cele două funcții stabilite de Nicola, I., 2000, p. 349): - prin trecerea de la concret la abstract (elaborarea generalizărilor): PREDARE intuiția este bază
Teoria și metodologia instruirii și a evaluării: ghid pentru seminar by Sacară Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1796_a_92287]
-
a. sistematizarea; b. respectarea particularităților individuale; c. variabilele experimentale; d. participarea conștientă; e. accesibilitatea; f. continuitatea; g. participarea activă. 4. Demersul inductiv, ca formă de realizare a principiului intuiției, se realizează : a. prin intelect, de la abstract la concret; b. prin simțuri, de la abstract la concret; c. prin simțuri, de la concret la abstract; d. prin intelect, de la concret la abstract. 5. Participarea conștientă la actul învățării presupune: a. prezența intenționalității și a efortului voluntar; b. articularea logică a conținuturilor; c. stabilirea
Teoria și metodologia instruirii și a evaluării: ghid pentru seminar by Sacară Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1796_a_92287]
-
variabilele experimentale; d. participarea conștientă; e. accesibilitatea; f. continuitatea; g. participarea activă. 4. Demersul inductiv, ca formă de realizare a principiului intuiției, se realizează : a. prin intelect, de la abstract la concret; b. prin simțuri, de la abstract la concret; c. prin simțuri, de la concret la abstract; d. prin intelect, de la concret la abstract. 5. Participarea conștientă la actul învățării presupune: a. prezența intenționalității și a efortului voluntar; b. articularea logică a conținuturilor; c. stabilirea unei concordanțe între sarcinile de învățare și
Teoria și metodologia instruirii și a evaluării: ghid pentru seminar by Sacară Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1796_a_92287]
-
participative de management; - perfecționarea structurii organizatorice; - informatizarea managementului”. Calitățile procesului de comunicare depind de capacitatea echipei manageriale de a promova un stil coerent și eficient care să faciliteze circulația optimă a informației, să-i motiveze pe angajați, să le stimuleze simțul răspunderii, să-i recompenseze pentru inițiativele și contribuția lor la activitatea performantă din organizație. Eficiența comunicării inter-organizaționale este dependentă de calitatea și funcționalitatea sistemului informațional, iar cea a comunicării interpersonale din organizație este influențată de factorii atitudinali și educaționali (siguranța
PARTICULARITĂŢI ALE STILULUI MANAGERIAL ÎN UNITĂŢILE ŞCOLARE PREUNIVERSITARE by GABRIELA VÎLCU () [Corola-publishinghouse/Science/1809_a_92270]
-
decisive pentru reușita integrală a procesului de învățământ și de feed-back a managementului calității la clasă. În plus, în societatea modernă, a cunoașterii, se resimte din ce în ce mai mult necesitatea ca procesul de predare învățare să ajute la formarea judecății și a simțului responsabilității fiecărui individ, astfel încât să le permită elevilor dezvoltarea capacității de a anticipa schimbările din jur și de a se adapta la ele. Acesta este idealul pedagogiei contemporane, a învățării centrate pe elev,iar prin asigurarea trecerii de la „savoir faire
Mentoratul în geografie: Ghid metodologic pentru practică pedagogică - studenţi, absolvenţi şi profesori-mentori by Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/1702_a_3117]