1,408 matches
-
a pune în evidență modalitatea concretă prin care crearea sensurilor culturale poate exprima acea suprapunere perfectă între viață și text, suprapunere ce, consideră autorii, trebuie comunicată celor care încearcă "să învețe ceva despre comunicare" la începutul mileniului al treilea; trebuie împărtășită celor și cu cei care, în aceeași măsură revelatoare, o caută cu propriile corpuri și texte. Mesajul propriu-zis al lui González și Willis-Rivera, în această superbă piesă academică, este unul revoluționar, sau "eroic", cum îmi plăcea să scriu în Politicul
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
putem cu toții ajunge, prin intermediul demersului critic al dramatismului, care ne permite să identificăm propria experiență (a lecturii dramei oratorului) cu experiența dramei oratorului însuși, în baza documentului care le atestă pe amândouă, i. e., textul care articulează, ca parte a realității împărtășite de ambele părți, ambele experiențe. Cu alte cuvinte, dramatismul este un sistem critic al identificării. Criticul retoric se identifică cu textul discursului, numai pe această cale dispunând de "sensul dramei" inerente actului discursiv vizat. Este, cum am văzut, cazul lui
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
identitățile și ghidează acțiunea. Oamenii trebuie să accepte aceste fenomene pentru ca ele să existe și ca oamenii să se definească făcând referire la ele. Înțelegerile intersubiective sunt mai mult decât credințe agregate ale indivizilor. Banii, spre exemplu, necesită o înțelegere împărtășită a faptului că pot fi schimbați pentru bunuri. Normele și regulile stabilesc practicile și procedurile curente. Economia globală formează modul în care oamenii văd lumea, scopurile pe care doresc să le atingă și acțiunile necesare.60 Samuel Barkin, în lucrarea
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
fi separați de contextul înțelesurilor normative care modelează ceea ce sunt și posibilitățile pe care le au la dispoziție (conceptul suveranității este în primul rând o categorie socială constitutivă; înaintea condiției de recunoaștere a suveranității unui anumit stat există o înțelegere împărtășită și o acceptare a acestui concept). Relația dintre individ și structura socială este importantă atât pentru raționalism, cât și pentru constructiviști, dar este concepută în moduri diferite. Pentru raționaliști, structura este o funcție a competiției și a distribuției capabilităților materiale
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
sunt parțial dependente de răspunsul unuia față de celălalt. Sfera alegerii se poate spune că este mutual constituită. Decât a afirma că structurile sunt constrângătoare, cum fac raționaliștii, constructiviștii se axează pe rolul constitutiv al normelor și al intersubiectivității, al înțelegerilor împărtășite, la fel ca și relația dintre agent și structură.153 Actorii relațiilor internaționale nu sunt în mod uniform și universal rațional egoiști, ci au identități distincte, modelate de circumstanțele materiale, culturale, sociale, politice în care trăiesc. Relațiile dintre actori nu
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
ceilalți. Verstehen se referă la interpretările colective, la practicile și instituțiile actorilor. Accentul pus pe înțelesuri evidențiază similaritățile și diferențele dintre raționaliști și constructiviști. Diferența constă în faptul că primii pun accent pe înțelegere individuală, constructiviștii pun accent pe înțelegerea împărtășită. 1.4 Studiile de securitate constructiviste Depășind cu mult dimensiunile principalelor teorii ale securității, constructivismul este important mai ales pentru descrierea securității individuale sau a statului drept construcție socială care poate fi reformulată la nesfârșit de către actorii doritori și înzestrați
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
număr tot mai mare de reguli de construcție socială care orientează comportamentul indivizilor, grupurilor și statelor. Acest corpus de studii oferă tot mai multe dovezi empirice, în mare parte sub forma unor narațiuni descriptive, pentru a sprijini afirmația că normele împărtășite, create de actorii înșiși, îi constrâng și le permit, în același timp, să acționeze. Despre aceste norme internalizate, validate de actori, se afirmă că explică într-o măsură semnificativă comportamentul și rezultatele tranzacțiilor sociale, dincolo de influența condițiilor materiale cu impact
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
etc. Aceste calificative au devenit familiare și obligatorii, dar riscă să își piardă înțelesul. Brubaker și Cooper propun depășirea acestui concept al identității și înlocuirea lui cu altele precum "identificare și categorizare", "înțelegere de sine și poziție socială" sau "înțelegeri împărtășite, conectivitate, agregare". Marea varietate a conceptualizărilor și definițiilor identității i-a determinat pe unii cercetători să considere că noțiunea identității este atât de evazivă, de alunecoasă și amorfă încât nu se va dovedi o variabilă utilă pentru științele sociale.210
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
caracteristicile indivizilor și caracteristicile societății. Jeffrey Checkel și Peter Katzenstein, în lucrarea dedicată identității europene,218 menționează că sunt interesați de noțiunea înțelegerii de sine sociale și politice, mai puțin de componenta psihologică a acesteia. Identitățile se referă la reprezentările împărtășite ale "sinelui" colectiv, reflectat în dezbaterile publice, în simbolurile politice, în memoriile colective și în competiția elitelor pentru putere. Identitățile sunt constituite din credințe colective în privința definirii grupului și a membrilor care îl compun. Înțeleg identitățile ca fiind relevate prin
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
Mead, ideologiile în cazul lui Erikson sau sistemele securizante de interpretare a identității la Habermas. În măsura în care un grup de indivizi împărtășește o identificare comună există un potențial ca acel grup să acționeze concertat pentru a proteja și a promova identitatea împărtășită.319 William Bloom arată că identitatea națională nu există doar pentru că un număr grup de persoane a fost identificat din exterior cu națiunea sau li s-a spus că sunt o națiune. Pentru ca identitatea națională să existe indivizii trebuie să
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
unui Sine care trebuie protejat. Acei constructiviști care sunt în mod particular preocupați de potențialul schimbării sociale examinează modul în care actorii non-statali încearcă să redefinească interesele statului apelând la termenii legitimității. Cei care examinează alianțele indică faptul că identitatea împărtășită extinde granițele Sinelui și crește costurile pe care statele pot dori să le suporte pentru a obține starea de securitate. Aceste aspecte îi determină pe cercetători să exploreze originea intereselor în identități, instituții și interacțiuni.331 Alexander Wendt construiește o
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
a securității umane este prezentă o componentă puternică de justiție socială. Conform acestei viziuni problemele privind economia globală, forțele globalizării, sănătatea mediului înconjurător sunt toate subiecte legitime pentru că afectează securitatea individuală.468 În general, în literatura dedicată acestui subiect este împărtășită credința că securitatea umană reprezintă un aspect critic al securității internaționale și că ordinea internațională nu se poate susține având la bază principiul suveranității sau viabilitatea statelor, această ordine depinzând de indivizi și de propria lor înțelegere a securității. Acest
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
legate de variantele federative de realizare a securității, fie în interiorul Europei sau la o scară mai mare. În privința instrumentelor și modalităților de acțiune colectivă prevăzute într-un sistem de securitate colectivă, Hurrell observă că un astfel de sistem implică dorința împărtășită de a acționa eficient pentru a pune în aplicare legea și protejarea intereselor comune. Aspectul impunerii legii a fost văzut adesea ca fiind crucial, dar nu întotdeauna. Gândirea liberală din secolul XIX a crezut în dreptul internațional, dar nu a considerat
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
securității societale și factorii geopolitici ai insecurității umane. Autoarea împărtășește opiniile unor autori potrivit cărora securitatea stato-centrică și securitatea umană se află într-o relație de incompatibilitate, încercările de a le reconcilia fiind modeste și vulnerabile criticii. Concluzia unor specialiști, împărtășită și de autoare, este că paradigma securității naționale este în sine generatoare de amenințări la adresa securității umane. Pe de altă parte, limitarea securității statelor în numele securității umane generează, după cum remarcă și autoarea nenumărate întrebări. De pildă, problematica intervenției umanitare a
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
penticostali pe care cimitirul public comunal nu vrea să-i înmormânteze și altele. Părerea acestor "fundamentaliști și fanatici apărători ai drepturilor omului" cum au fost numiți în cel mai bun caz! este totuși, pe cât de nemărturisită, pe atât de larg împărtășită: ei cred, ca noi toți în forul nostru interior, și în momentele când ne ajunge cuțitul la os, că "uneori, trebuie să acceptăm că pur și simplu anumite lucruri trebuie schimbate de sus". Și că asta se întâmpla în România
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
la introspecții simpatetice edificatoare ale atitudinii estetice. El este capătul unui circuit axiologic care confirmă universalitatea mijloacelor de "autodisciplinare" artistică, ce ilustrează asemănarea conștiințelor și fundamentează această întâlnire mijlocită a lor. El este, în plus, beneficiarul unui act de inducere împărtășită, transformând prin asumarea propriei conștiințe de sine actul contemplativ univoc în privilegiu caracteristic condiției civilizate. Conștiința de sine este, apoi, premisa întâlnirii autentice cu celălalt, este o condiție a raportării la alteritate (Hegel). Această întâlnire este o dublă reflectare a
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
redat conștiinței de sine demnitatea cuvenită, măcar într-o înțeleaptă evitare a balanței comparative care urmărea cu obstinație părtinirea exclusivistă a unuia dintre cele trei tipuri. O superioară privire armonică asupra îmbinării lor a lăsat în sfârșit loc pentru recunoașterea împărtășită a importanței originale pe care reflexivitatea o aruncă în joc și a retrezit, în paralel, interesul pentru una din temele centrale care au însoțit în istoria recentă a filosofiei problema reflexivității: aceea (mult mai vastă) a "unității conștiinței". Problema unității
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
poate înfrâna din evoluția ta impetuoasă... Iar conotația normativă pe care o aduce cu sine fenomenologia acestei supravegheri amintește de justiția providențială pe care orice divinitate o practică în ordinea cosmică, de treptele de implicare pe care o colaborare reciproc împărtășită le construiește într-o configurație existențială armonică. În esență, a gândi corect propria ecuație a momentului prezent (adică a oferi o înțelegere coerentă datului de actualitate) înseamnă a pregăti fără riscuri reconsiderarea ei, replasarea accentelor, restructurarea. Depinde de performanțele lecturii
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
este centrul autoritar al unei interacțiuni complex participative, care unifică acoperitor voințele individuale și care dă sens ființării în comuniune, precizând prin conceptualizare sintetizatoare tot ce ia înfățișarea amalgamului inform, tot ce întârzie în stază dezorganizată pasul către expresie mutual- împărtășită. Astfel, sistemul cerințelor situaționale care vizează un singur individ este integrabil unui sistem mai larg ce poate viza straturi concentrice ale societății, demonstrând prin confirmarea responsabilă și asumată a conștiinței de sine exemplare adevărul de viziune al unei rețele de
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
inspirații artistice autentice trebuie canalizată, orientată, segmentată în vederea unei organizări estetice a creației, iar mersul acestei rostuiri nu poate fi supravegheat decât tot în conformitate cu determinări raționale sintetice care combină cunoașterea propriilor posibilități de execuție cu exigențele proiectului unei opere. Și împărtășit și rezervat unei intimități auto-protective, detaliul tehnic legat de maniera de manifestare artistică a unui autor primește întemeierea reflexivă și o pune în slujba conturării unui profil spiritual. Vianu afirma că "stricta individualitate a formei artistice și absoluta originalitate a
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
de dezvăluire succesivă a multiplelor fațete ale creației. Hermeneutica înseamnă procesualitate a gândirii aplicate și își cheamă în ajutor puterea reflexiei, câștigând de partea sa mișcarea interioară și emergențele subiective. De aici, receptorul creației devine beneficiarul unui act de inducere împărtășită, transformând, prin asumarea propriei conștiințe de sine, actul contemplativ în privilegiu caracteristic condiției civilizate. De la o asemenea condiție pornind se înnobilează finalitatea artei și fenomenul estetic este integrat conceptului axiologic al unei umanități împlinite. Capitolul 8 Interioritate și angajament comunitar
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
alterului în sine și invers, făcând cei doi poli reciproc recognoscibili în cadrul definitoriu al unei conformități existențiale. Ea împinge până dincolo de granițele subiectivității dezbaterea raportului comun care se instituie între cei doi și unifică sub cupola categoriilor interiorității experiența lor împărtășită, caracterizând procesul relațional pornind de la datele simțului intern. Apercepția de sine ajunge astfel să joace un rol hotărâtor în implicarea socială a subiectului și decelează grăuntele de participație afectivă lăuntrică din noianul de obiectivări care compun evoluția sa comunitară. Conștient
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
pe celălalt oferă prilejul exteriorizării unor structuri cognitive tipice care se vor regăsi aici în combinații specifice inedite și vor primi un dublaj emoțional capabil să le înrâurească orientarea, oferind preferințe asociative și direcții de acumulare semnificantă. În plus, privirea împărtășită amplifică forța cognitivă prin feed-back generos și mediază un schimb reciproc sintetic care ilustrează dialectica interpersonală a oricărei relații. Subzistă aici o atmosferă a temelor legate de interioritate, a unui umanism accentuat care adună în cerc închis toată încărcătura antropologică
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
celălalt și o descoperire a celuilalt prin tine însuți, o legare cognitivă armonică ce presupune medierea alterității. Sub controlul conștiinței, ofensiva individuală sfârșește într-o irumpere în spațiul comunitar și într-o alipire integrativă de universul spiritual global. Un weltanschauung împărtășit este o premisă fundamentală a unui curent de opinie colectivă și sfârșește prin a determina și prin a configura un zeitgeist, o viziune a unei epoci întregi. Fie că joacă rolul liderului atitudinal, fie că asumă postura secundară a unui
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
a fi sistemic și coeziv rezumă natura auto- constituită a condiției umane, atunci se poate spune că individul singular se menține în afara jocului existențialelor păstrând totuși caracterul fundamental al firii sale. Cu alte cuvinte, substructurile condiționale participă la o esență împărtășită, pe care nu o epuizează, ci mai curând o deservesc (în combinație cu replicile lor suprastructurale originale și inovatoare). Conștiința de sine are de adăugat dotației existențiale propriile ei constatări și o face cu atâta forță configuratoare încât atinge și
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]