1,153 matches
-
Optimismul, încrederea, satisfacția față de viață sunt indicatori ai "sănătății psihice" nu doar la nivel individual, ci și colectiv. Societatea pesimistă, așa cum am numit analiza următoare, nu se referă la locuri sau spații reale, ci la spații mentale. Cum s-au acomodat românii la transformările structurale? Ce determină ajustări în orientările de tip optimist sau pesimist? Cine sunt cei care trăiesc mai degrabă în spațiul pesimismului sau în acela al optimismului? Acestea sunt întrebările la care încercăm să găsim câteva răspunsuri în
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
o clipă, din expoziția mea de la Orizont și intru în mulțimea de pe trotuarul marelui bulevard: trec împreună, în aceeași nostim-selenară mașină, Papa și Patriarhul. Exult, alături de semeni, văzînd ce spectacol în premieră se consumă sub ochii noștri (ce-i drept, acomodați de-acum cu șocurile de după prăbușirea comunismului). Și asta în timp ce, cvasilatent, disputele în legătură cu ortodoxismul nostru nu duc lipsă de argumente pro și contra. Recent, cineva remarcă ritos și numai aparent provocator că totalitarismul comunist se potrivește perfect stării morale și
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
pe acești adolescenți orientali care într-un an-doi ne deprind limba și care ne pun în contact cu părți ale globului atît de prospere. Pe una din firme Oscar s-ul e, firește, $. În altă latură a orașului, ne-am acomodat deja privirea cu un zgîrie-nori din cele văzute de noi pînă acum doar în filmele americane: World Trade Center, plămînul sănătos al orașului modern. Încîntare arhitectonică! Cine să fi întrupat acest reper de secol XXI într-un Iași multisecular? Am
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
dinamicii relațiilor dintre cele două superputeri ale secolului XXI. Dar cred că mă grăbesc puțin. Vom studia aceste două și foarte diferite vise În restul cărții, pentru a Înțelege de ce visul european ar putea fi mai bine poziționat pentru a acomoda multiplele forțe care ne conduc spre o societate globalizată, mai conectată și mai interdependentă. Pentru a Înțelege noul vis european trebuie să Înțelegem mai bine ce a făcut ca visul american să fie atât de atractiv, pentru atât de mulți
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
lucru de treizeci și cinci de ore permite angajatorilor o mai mare flexibilitate În elaborarea orarelor de lucru. Ei pot stabili schimburi de week-end, seara și În zilele de sărbătoare și pot cere lucrătorilor să-și distribuie zilele de vacanță pentru a acomoda orarul de producție 41. Legea săptămânii de treizeci și cinci de ore are și alte Înlesniri atât pentru manageri, cât și pentru lucrători. Astfel, săptămâna de lucru de treizeci și cinci de ore poate fi măsurată nu numai În ore lucrate/săptămână, ci de
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
nu Încă. De asemenea, mulți alți americani laici sunt foarte departe de asemenea poziții. Alt 11 septembrie ar putea schimba Însă lucrurile Într-o clipită. Dacă visul european, pe cale de apariție, poate să ofere o viziune alternativă mai capabilă să acomodeze schimbările tumultoase care au loc În lumea de astăzi, de la globalizarea economiei și creșterea șomajului la răspândirea terorismului religios, rămâne de văzut. Vom explora visul, dintr-un număr de puncte de vedere și perspective, În capitolele care urmează, În speranța
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
pe energia obținută din hidrogen, răspândirea biotehnologiilor și, În curând, a nanotehnologiilor În fiecare aspect al vieții umane, toate duc la schimbări fundamentale În modul În care concepem spațiul și timpul și la o regândire a instituțiilor necesare pentru a acomoda schimbarea felului În care percepem lumea din jurul nostru. Presimțirea mea este că noul vis european este mai adecvat În adresarea realităților spațiotemporale ale lumii globalizate decât vechiul vis american. Obsesia Europei În privința spațiului și a timpului De la marea renaștere europeană
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
comună la regiune, apoi la teritoriul statelor-națiune, iar acum la nivel global. În momentul de față, Europa este vârful de lance În lupta de redefinire a condiției umane și a lumii pe care va trebui s-o construim pentru a acomoda sfera noastră de influență globală. Europa a fost de asemenea locul unde s-au creat noile concepte, ultima oară, la Începutul erei moderne, când atenția s-a Îndreptat către schimbările revoluționare În tehnologie și filosofie, care, În acel moment, Începuseră
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
vizita locuri fascinante și interesante. El a numit aventurile sale excursii. Reorganizarea spațiului și a timpului În era modernă timpurie a distrus instituțiile Europei medievale. Biserica, economia feudală și regatul războinic s-au dovedit prea provinciale și incapabile să se acomodeze la dramaticele schimbări spațiale și temporale care remodelau viața europeană și ele au fost eventual Înlocuite de trei noi instituții - știința modernă, economia de piață și statul-națiune. Noile instituții erau mult mai bine pregătite să organizeze viața umană Într-o
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
legat de schimburile de piață În cadrul unei unități politice definite teritorial și mai orientat către acces În rețele globale interconectate - care ar putea fi efectul asupra viitorului statului-națiune Însuși? Enigma este ca Înseși instituțiile economice și politice care Încearcă să acomodeze aceste noi realități spațiale și temporale sunt cele al căror viitor este În dubiu din cauza schimbărilor profunde care au loc acum În lume. Piața capitalistă și statul-națiune sunt paradigma instituțională definitorie pentru era modernă, așa cum Biserica și ordinea feudală au
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și Împroprietărit al epocii moderne, pe cât acesta din urmă era diferit de individul comunal al erei medievale. Noua conștiință este mult mai expansivă și mult mai globală. Piața națională și statul-națiune par dintr-odată prea mici și limitate pentru a acomoda o lume În care din ce În ce mai multă activitate umană - atât economică, cât și socială - se revarsă peste vechile limite și se Întinde pe Întregul glob. Nașterea noului sistem economic propulsează schimbări În ceea ce privește modelele de guvernare, la fel cum a făcut În
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
mai restrânse, sub aceeași umbrelă politică. Această situație este foarte diferită de agenda statului-națiune, al cărui țel era limitat la protecția dreptului de proprietate individuală și a libertăților cetățenești și asimilarea și integrarea subgrupurilor Într-o singură identitate națională. A acomoda multiculturalismul și drepturile umane În același timp este o misiune dificilă. Să ne reamintim, comunitățile culturale au rădăcini În familie, legături de rudenie extinse și/sau experiențe religioase comune, fiind În general ancorate Într-o regiune fizică anume. În schimb
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
multiple niveluri asigură cel puțin un loc de Întâlnire, un teren de joc, pentru a ne angaja reciproc. Dacă cineva vrea să fie recunoscut și să aibă o agendă Împlinită, acea persoana trebuie să fie dispusă să asculte și să acomodeze interesele celorlalți participanți În rețea. Desigur, putem alege să nu participăm, dar prețul pentru neparticipare este izolarea, care este expresia ultimă a nerecunoasterii. Lupta pentru recunoaștere Într-o lume globalizată va fi probabil la fel de aprinsă ca și lupta de clasă
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Americii, notează că tinerii de astăzi trebuie să navigheze Într-o cultură globalizată foarte densă cu cerințe contrarii, care le asaltează sistemul nervos central din toate direcțiile posibile. În efortul lor de a răspunde la toți acești stimuli și a acomoda toate legăturile posibile, tinerii continuă să creeze subeuri și metaeuri - cedând segmente din propria persoană fiecărei noi relații numai pentru a rămâne implicați În toate rețelele care Îi Înconjoară. Se tem de excludere. Dacă a avea proprietăți și a se
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Din practică știm că mulți rurali suferind de impotență sexuală psihogenă sunt convinși că au fost "legați". Credința este răspândită în rândurile țăranilor, căpătând varianta "farmecului". Conceptul despre farmec, foarte răspândit odinioară pe întregul teritoriu al Moldovei, persistând, s-a acomodat evoluției sociale, pierzându-și pe parcurs parte din conținutul inițial. Pentru cei mai mulți, farmecul a căpătat un înțeles mai concret, mai "medical", acela al unei mixturi sau al unei infuzii utilizate de femei în scop sedativ, prozaic. De altfel, corespundea psihologiei
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
mulți morți... Și-or să se omoare pînă la urmă... Atîta pagubă... Și-o să scrie pe cruce Gică și Trică... sau Trică și Gică... (din cort iese Octav; cu o ținută vestimentară ca a unuia care doarme în cort... se acomodează cu lumina... ) Pot să-ți spun atît; e cam pe la sfîrșitul lunii mai... orele... între dimineață și prînz... Octav: Ziua? Groparul: Habar n-am... Eu nu înțeleg de ce trebuie să știi ziua! Trei... cincisprezece... douăzeci și șapte... marți... vineri... Cu
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
elemente aparțin simultan mai multor sisteme, și este, în consecință, modelată de cerințele funcționale ale acestora. Ea face parte, astfel, din sistemul de cunoaștere, fiind influențată substanțial de logica acestuia. Datorită dezvoltării științei, religiile actuale sunt nevoite să se modifice, acomodându-se pe cât posibil noii mentalități științifice, începând să dea impresia că sunt consonante cu stilul gândirii științifice. Religia poate fi utilizată, de asemenea, de anumite grupuri, clase sociale, colectivități, pentru a-și promova interesele: justifică un mod de organizare socială
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
a) Persoana - individul, grupul, colectivitatea; subiectul activ al procesului istoric. b) Condițiile obiective ale activității. Orice activitate umană, individuală sau colectivă, se desfășoară în anumite condiții date, pe care oamenii nu le pot modifica și la care trebuie să se acomodeze (condiții naturale, tehnologice, economice). c) Forma de organizare a activității, a sistemului social. Organizarea feudală este, în Ideologia germană, utilizată ca exemplu de formă de organizare a unei colectivități, acționând în anumite condiții tehnologice și economice. Între acești trei termeni
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
prin Europa, pe la Bratislava, Viena, Linz, Innsbruck, rămânând un timp la Augsburg, unde, ca mandatar regal în Dieta imperială, va pleda, zadarnic, pentru o coaliție antiotomană. În 1531 asistă la instalarea suveranei sale ca regentă în Țările de Jos. Se acomodează noii situații, locuind în mai multe orașe: Gand, Bruges, Mons, Louvain, pentru a se fixa pentru următorii zece ani la Bruxelles. Este perioada de maximă europenizare a umanistului O. Prin poziția de politician și diplomat la Curtea regentei, propovăduiește concordia
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288517_a_289846]
-
latent, care, din fericire sau, poate, din nefericire, nu s-a declanșat, a avut, de asemenea, un rol important În Întreținerea unei „timidități” ușor vinovate. Unii sociologi s-au orientat imediat spre lucrări și cercetări de sociologie contemporană din Occident, acomodându-se rapid regulilor care domină În comunitățile științifice de aici. Alții au Încercat să redescopere și să impună tradiții autohtone din domeniul sociologiei. Până la urmă, domeniul ce s-a impus cel mai mult a fost cel mai ușor și mai
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
numește unul dintre cele mai mari anacronisme ale istoriografiei balcanice, această răsturnare a fost proiectată asupra întregului trecut est-european, pentru a da conceptului modern de națiune o vastă și venerabilă preistorie. Acceptîndu-și naționalizarea, ortodoxia nu a făcut decît să se acomodeze cu categoriile secolului, să-și afle loc în ele, fără ca totuși specificitatea ei spirituală să lucreze, precum un ferment axial, în modernitatea și în istoria est-europeană. în preajma revoluției sovietice, Biserica rusă se pregătea e adevărat de o reformă instituțională pe
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
partidelor consacrate, elaborarea politicilor publice belgiene nu poartă amprenta acestei formațiuni. Partidele cu tradiție nu s-au grăabit să schimbe acele politici asupra cărora partidul populist de dreapta radicală deține monopolul ideologic. Ele s-au străduit din răsputeri să se acomodeze cu aceste cereri impuse de VB și de votanții săi. Este vorba de solicitări privind transferul de autoritate către instituțiile locale, reforma instituțională și o legislație mai strictă a imigrării și integrării străinilor. În privința transferului de autoritate către instituțiile locale
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
la creșă și pentru a face câteva cumpărături. Viața sa socială este redusă și ea limitează strict la minimum invitațiile și ieșirile. Soțul său este la curent cu problemele sale; el însuși este un timid și un introvertit și se acomodează cu evitările soției sale. Decizie terapeutică Isabelle dorește să facă o terapie cognitiv-comportamentală care, în cazul ei, reprezintă indicația potrivită. Ea este reticentă la prescrierea de medicamente. Deși severă, fobia sa socială nu are în prezent un caracter de urgență
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
prin artă, îndeosebi prin film, mai relaxată, alternativă la propaganda directă, explicită, pe care unul dintre autorii acestei cărți, Ion Manolescu, o numește „comunism cultural”. Acesta, livrat sub forma unei culturi de consum pentru publicul larg, avea funcția de a acomoda masele cu directivismul oficial, de a îndulci tonul totalitar, de a induce o atitudine de toleranță reciprocă. Filmele lui Sergiu Nicolaescu, cu comisari interbelici care luptă împotriva racilelor burgheze și descoperă valoarea morală a viitorilor oameni noi, dar și giganticele
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
de patriotism, naționalism, realism și umanism socialist. Tezele din iulie aveau să impună acest tip de producție/consum ca o normă estetică (și desigur politică). Autorii acestui volum n-au ocolit studiile de caz, radiografiile unor creatori care s-au acomodat prea cu ușurință sau cazurile unor culturnici ce au făcut figuri de creatori. Acesta e profilul cunoscutului „animator, gazetar, moderator TV, propagandist, imnograf și mitograf” care a exploatat mentalul colectiv și a făcut să funcționeze epoca Ceaușescu. Paul Cernat dedică
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]