7,050 matches
-
recomanda textul colegilor tăi? Ai utilizat strategiile de lectură învățate? Dacă ai răspuns da, care? Dacă ai răspuns nu, ai putea să spui și de ce? Metoda cercetării analogice a fost aplicată la genul epic, clasa a X-a. Elevii stabilesc analogii între speciile schiță - povestire - nuvelă, având în vedere: dimensiunea speciei, rolul titlului, al temei, motive, structură, fire epice, instantele comunicării, statutul personajelor, coordonate spațio - temporale și rolul lor, scene - cheie, etc. Metoda identificării a fost aplicată la clasa a VI-
Metode moderne de comunicare didactică by Molnár Zsuzsa () [Corola-publishinghouse/Science/1633_a_3061]
-
cea care este în mod tradițional propu-să de materialismul dialectic, conduce însă la aceeași concluzie: iraționalul nu are nici o valoare de realitate. Dar este posibil să formulăm, pornind de la viziunea sistemică și cuantică asupra lumii, o viziune radical diferită, în ciuda analogiilor superficiale. Să luăm din nou o sferă ca reprezentare a cunoașterii științifice, dar o sferă non-compactă: în interiorul sferei cunoscutului se află și mici sfere reprezentînd necunoscutul. În procesul de cunoaștere științifică, micile sfere se diminuează atît în volum, cît și
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
teoremă a lui Peirce, demonstrată cu ajutorul teoriei grafilor: "...orice poliadă superioară unei triade poate fi analizată în termeni de triade, dar o triadă nu poate fi, în general, analizată în termeni de diade"12. Nu este vorba de o simplă analogie. Schema noastră poate fi desfășurată biunivoc pe grafi. Rezultă că teorema lui Peirce trebuie respectată. STRUCTURA GÖDELIANĂ A NATURII ȘI A CUNOAȘTERII Structura deschisă a ansamblului nivelurilor de realitate este în acord cu unul din rezultatele științifice cele mai importante
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Jung asupra propriei gîndiri. De exemplu, într-o scrisoare adresată lui Markus Fierz, profesor de fizică teoretică la Universitatea din Bâle, el scrie, în legătură cu articolul său Fizica fundamentală: "[...] îmi privesc, deci, eseul ca pe o modificare și o lărgire a analogiilor lui Bohr privitoare la fizică și psihologie, datorită acceptării conceptului de "inconștient", așa cum este folosit de psihologii moderni ai școlii jungiene și ai altor școli"3. Însă, această influență reciprocă nu ajunge la o identitate de puncte de vedere. De
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
1945. • "Benjamin Fondane, le philosophe et l'ami", Cahiers du Sud, n° 282, 1947; text reeditat in "Benjamin Fondane", Non Lieu, n° 2-3, 1978. • "Une nouvelle hypothèse cosmogonique: l'atome primitif de Georges Lemaître", Sophia, aprilie-iunie 1948. • "Sur une certaine analogie entre l'axiome de choix et le principe de Pauli", Revue Philosophique, aprilie-iunie 1951. • "L'axiome du choix, le principe de Pauli et le phénomène vital", comunicare la Congresul Internațional de Filosofie a Științelor, Paris, 1949, publicată de Hermann, Paris
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
importante și împărtășite de către toți cărora li se adresează. Astfel, presiunea morală se caracterizează prin faptul că se exercită nu prin amenințare sau apel la frică ori interes, ci prin invocarea specificului moral al acțiunii vizate și a cerințelor moralei. Analogiile cu frica sau pedeapsa nu sunt excluse definitiv, deoarece se presupune că protestele vor trezi în sufletele celor cărora li se adresează un sentiment de rușine sau vină: ei vor fi pedepsiți de propria conștiință. Desigur, abaterile de la normele morale
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
evităm formularea unei explicații vagi și generale, care să nu poate fi de niciun ajutor filosofiei dreptului. Au existat încercări de a defini cuvântul lege pornind de la presupunerea faptului că, în toate celelalte contexte, utilizarea cuvântului se face fie prin analogie, fie în sens metaforic sau, altfel spus, că aceste utilizări parazitează pe sensul său de bază, cel care constituie obiect de cercetare pentru filosofia dreptului. Din păcate, această presupunere s-a dovedit falsă, iar pentru a demonstra lipsa sa de
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
pasul cu evoluția realității sociale. Din această cauză apar lacunele din drept și necesitatea interpretării extensive a legilor existente la o situație nou apărută. În cazul în care legile în vigoare nu oferă nicio soluție posibilă, se face apel la analogia dreptului, prin raportare la principiile directoare ale ramurii de drept sau ale întregului sistem 82. În consecință, putem spune că dreptul poate fi considerat "sistem", doar dacă ne referim la un drept perfect rațional, la dreptul care ar trebui să
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
cât și în condițiile construirii de metafore, comparații, epitete (,,cărbunele este ca întunericul din pivniță când este noapte", ,,și când plouă, norul se face așa, ca o apă limpede, se așterne pe tot cerul"70); * se creează cuvinte noi prin analogie cu formele deja existente în limbă (de exemplu, ,,mopez" de la mop, ,,a da cu mopul", ,,mă tincturezi" de la tinctură, ,,a pune tinctură pe rană" etc.); * se revalorizează (prin substituiri, licențe, dezvoltări semantice etc.) forme existente deja în vocabularului copiilor (,,vântul
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
mi-i dăduse bunica; era la ziua mea..." etc. (explicație narativă); ,,Plouă pentru că plânge cerul/pentru că s-au supărat norii" etc. (explicație metaforizantă). ( În etapa preșcolarității, când gândirea este preoperatorie, concretă, situativă, sincretică etc., explicația are, în principiu, la bază analogia (pe baza unor similarități întâmplătoare). ( În valorificarea explicației, trebuie avute în vedere și particularitățile copilului preșcolar pe această componentă a limbajului: ,,se remarcă absența oricărei explicații propriu-zise [cauzale] între copii"; ,,toate informațiile observate, care s-ar putea apropia de explicație
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
simbolice pentru realități curente. Caracteristici și repere aplicative ( În lucrările de specialitate se diferențiază, în general, ca tipuri de modelare: * modelarea prin similitudine reprezentată prin machete, mulaje (redând în dimensiuni reale sau diminuate/augmentate anumite elemente/procese etc.); * modelarea prin analogie concretizată în scheme, modele grafice trimițând către raporturi stabilite între elemente, procese, fenomene etc. * modelarea matematică valorificând simbolurile din domeniul invocat, sub forma unor ecuații, formule etc.; * modelarea simulatorie 229 cu valențe mimetice, redând adaptat particularităților de receptare/decodare a
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
Mind (vol. 2-3: 1814-27) de Dugald Stewart, reprezentant de seamă al școlii scoțiene de filosofie a "simțului comun", format sub influența noii științe a minții formulate de Thomas Reid (1764). Stewart a definit frecvent legile ce guvernează gîndirea umană făcînd analogii cu axiomele matematicii. ¶ Eli Whitney inventează mașină de egrenat bumbac; astfel crește producția de bumbac, dar și dependența Sudului american de sclavii care erau implicați în culesul bumbacului (ce urma să fie prelucrat de mașină). ¶ Moare Șir Joshua Reynolds. ¶ Se
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
inimă, este de rangul Prolificilor, trăind prin hrană spirituală infinită, adică iubirea infinită (Luvah) și Logosul-Cuvîntul divin infinit (Tharmas-Los)]: "Bowlahoola muritorii o numiră Legea [...] Bowlahoola e Stomacul în orișicare om."112 Cuvîntul Bowlah-oola credem că Blake l-a format prin analogie cu cuvîntul Beulah (vezi infra). Bowl-ah-oola poate fi astfel înțeles ca fiind derivat din Bowl-ah-hula. Bowl-ah este derivat din "bowel(s)" (1. bowel engl. sing. = parte internă a corpului; parte interioară a oricărui lucru; figurativ: inima, emoțiile, presupuse a fi
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
are rezonantele cuvîntului ritmic hawaiian-polinezian h-ulahula, înzestrat cu forța de sugestie mitică. Astfel, Bowlahoola blakean, ca "Stomac" și "Lege" în același timp, sugerează dinamică "epic-mitică" interioară a stomacului, dansul biochimic și simultan psihochimic intern, prin care se constituie forțele-energiile vieții. Analogia Lege-Stomac credem că relevă, dincolo de ironie, dimensiunea interiorității dinamice a legii: legea vieții este profund organică, ritmica și simbolică, ea crește și descrește omotetic-ritmic, este lăuntrica și vie, iar lăuntrul-spiritualul este domeniul formelor prolifice din care pornesc și în care
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
deci implicit și cu dansul de tip primitiv, că dansul polinezian hula-hula: digestia este un proces fundamental, primordial, arheomorfic, bioritmic, si chiar ritualic, deoarece hrănirea prezintă și un nivel simbolic, în sensul că hrană materială este o replică sau o analogie a hranei cerești, spirituale), iar știință în sine are două aspecte, legile (proprietățile substanțelor) și dinamica transformatională (procesele substanțelor), (de aceea "Știința-i împărțită-n Bowlahoola și-Allamanda") Bowlahoola și Allamanda, morfologia și sintaxa (sau stasis și kinesis, organ și funcție
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
se veselesc în jurul Teascurilor vinului [...]."131 Este semnificativă afirmația lui Ferber potrivit căreia, cu excepția lui Keats, tocmai războiul este cel care i-a făcut pe romanticii englezi să fie poeții care au fost132. Ideea lui Blake de a face o analogie între război, teascul pentru struguri și tiparnița reda, pe de o parte, dimensiunea fluidizantă a războiului: fluidul istoriei ar fi astfel vinul care iese din teasc-război. În Noul Testament, apa este transformată de Hristos în vin, iar acesta este transformat, în
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
transformată de Hristos în vin, iar acesta este transformat, în euharistie, în sîngele lui Hristos, așa cum pîinea este transformată în trupul lui Hristos. Fluidizarea "istoriei" la Blake pare astfel să facă aluzie la viață spirituală pură133. Pe de altă parte, analogia de mai sus reda și dimensiunea arheomorfică a războiului: războiul, fiind o tiparnița a lui Los (timpul), întipărește în lume ordinea schimbărilor materio-spirituale (instituie astfel dinamică arhetipala model-copie, Prolific-Devorator). Faptul că Blake vede cuvintele ca niște zimți ordonați pe o
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
treacă Rîul Morții EBRAICA beulah adj. măritata, cu bărbat; nume primit de Palestina cînd a revenit în grațiile lui Dumnezeu (Isaia, 62, 4) Bowlahoola: Stomacul (include inima și plămînii, cf. Milton, 24, 58) și Legea; dans bioși psihochimic; Bowlah-oola [prin analogie cu Beulah: dimensiune psihică]; Bowl-ah-oola, Bowl-ah-hula Bowlahoola cu Allamanda (sistem nervos) și Entuthon [Benithon] (structura fizică umană) constituie fiziologia umană (cf. Damon); Bowlahoola, pronunțat [ba-ulahu:la]: H-ulahula ENGLEZĂ EBRAICA POLINEZIANA HAWAIIANA POLINEZIANA HAWAIIANA Bowl-ah: < bowel subst. sing. parte internă a
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
quadruple, polygonic): Cvadriplul paralelogramului (poligon cu 4 laturi) sugerează un poligon cu 4 x 4 laturi, adică 16, egal cu numărul de porți ale celor patru Zoa, dispuse cîte 4 în fiecare dintre cele 4 puncte cardinale ale Golgonoozei. Prin analogie cu cele descrise mai sus, Blake pare astfel a sugera aici traiectorii pe distanțele dintre cele 4 sfere "haotice" (cei 4 Zoa, fiecare cu cîte 4 porți, ce sînt dispuse în cele 4 puncte cardinale), adică dintre sfera fizică, materială
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
și de observațiile exegeților personalismului energetic, ale celor ce au semnalat posibilitatea interpretării sale ca reconstrucție filosofică a umanului. Sub privire antropologică, unul dintre principalele concepte ale filosofiei în cauză (alături de cel al personalității) este determinismul prin finalitate, construit în analogie cu conceptul kantian al finalității. Putem spune, deocamdată ipotetic, că, interpretat din unghiul modelelor de reconstrucție a umanului, personalismul energetic își dezvăluie legătura sa cu filosofia critică a lui Imm. Kant. De altminteri, exegeții filosofiei lui C. Rădulescu-Motru au semnalat
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Rădulescu-Motru, o anumită "teorie" asupra omului încadrată "logicii personaliste". Principiul de construcție a interpretării din această lucrare ideea că personalismul energetic propune, prin unul dintre conceptele fundamentale sub condiția vizării sale antropologice, anume determinismul prin finalitate (gândit de Rădulescu-Motru în analogie cu structura formală a conceptului kantian al finalității), o formulă filosofică de tipul "personalismului" contemporan este desfășurat pe mai multe secvențe ce se vor regăsi în cele trei capitole ale lucrării. Întâi este dezvăluit sensul antropologic al filosofiei kantiene pornind
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
multe secvențe ce se vor regăsi în cele trei capitole ale lucrării. Întâi este dezvăluit sensul antropologic al filosofiei kantiene pornind de la conceptul finalității și este identificat modelul de reconstrucție a umanului pe care ea îl cuprinde. Apoi, pe temeiul analogiei dintre determinismul prin finalitate și structura formală a conceptului kantian al finalității, sunt dezvăluite: a) justificarea formală a determinismului prin finalitate (înfăptuită, în filosofia lui C. Rădulescu-Motru, prin conceptele de timp și destin); b) întemeierea sa "materială" (constând în "istoria
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
vreo experiență. De aici înțelegem că obiectul lor nu poate fi cunoscut, Kant concepând obiectul cunoscut ca unul dat cel puțin într-o experiență posibilă. Ne așteptăm, așadar, ca finalitatea să indice un anumit fapt de felul lui "ca și cum". Din analogia propusă între conceptele facultății de judecare (între care se află și finalitatea) și conceptele rațiunii (Ideile) nu trebuie să înțelegem că cele dintâi ar putea deține puterea de a institui un spațiu al aparenței asemănător celui instituit prin funcționarea constitutivă
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
naturală este înțeleasă în felul în care o înțelegem pe cea omenească, legată de voință, adică de facultatea de a ne propune scopuri, pe care o putem numi, urmând gândurile kantiene, "finalitate practică". De fapt, finalitatea naturii este gândită în analogie cu finalitatea practică. În ultimă instanță, finalitatea naturii concepută în a treia Critică este "construită" prin extinderea asupra naturii a unui "principiu" posibil, inițial, doar pentru om ca ființă rațională. Numai omul își poate propune scopuri, doar el posedând o
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
de față, termenul "formal" desemnează condițiile logice minime care oferă cadrul de înțelegere pentru conceptul finalității (nu sensurile lui, acestea alcătuind împreună structura "materială", semantica sa). Susțineam mai sus că structura formală a conceptului prekantian al finalității este construită prin analogie cu atitudinea teleologică a omului, cu toate că agentul "finalizator" nu este omul. De aici două consecințe: a) accentul ei antropomorfic; b) ideea intervenției în lume a Arhitectului divin. Tocmai experiența este sursa conceptului finalității, în acest caz, deoarece prin experiență omul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]