2,327 matches
-
trebuie să se adapteze la mediile/planele prin care trece, din ce în ce mai grosiere deci, pentru suflet, mai ostile. În acest scop, el atrage succesiv “material” mental, astral, eteric, alcătuindu-și “vehicule exterioare” din ce în ce mai grosiere (citat de ) evidențiază, de exemplu, că corpul astral întâmpină mari dificultăți în a traversa un mediu fizic (evident lipsit de un corp fizic). </footnote> (fig. II.10 − H, I, J). În cursul atașării succesive, în vederea reîncarnării, a corpurilor de subtilitate descrescândă, corpul cauzal pierde treptat conștiința de sine
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și sfârșind cu nașterea . Astfel, este de părere că, corpul eteric, format conform germenilor corpului cauzal organizează, în sânul mamei, viitorul corp grosier, care va fi luat treptat (în cca. 7 ani) în posesiune de către suflet prin intermediul corpurilor manasic și astral. Ca un argument, aduce faptul că copilul percepe lucruri din lumea transcendentă pe care adulții, insensibili, le consideră minciuni și le tratează ca atare). Ca urmare, copilul are acces la negentropicul transcendent, căruia îi este compatibil, pe când părinții nu. </footnote
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de asemenea cuplajul corp cauzal−corp grosier în momentul concepției. În ceea ce ne privește, în contextul acestei treceri în revistă, considerăm momentul cuplajului imediat după concepție, ca având loc între zigot și corpul cauzal (suflet) legat deja de cel intelectual, astral, respectiv eteric, pentru că corpurile subtile nu se pot manifesta în planul fizic fără o adaptare la mediul acesta, realizabilă doar în urma atașării corpurilor de subtilitate inferioară, descrescândă. Cei 7 ani amintiți reprezintă doar consolidarea treptată a legăturilor dintre corpuri. O
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
încarnării în zigot corpul cauzal este însoțit deja de corpurile subtile inferioare este un fapt susținut de prin: “Forma și aspectul corpului fizic al omului se păstrează numai datorită corpului eteric care, la rândul său, primește forțele corespunzătoare de la corpul astral”. Și în acest context, afirmația aceluiași autor, de data aceasta în , privind dezvoltarea corpului eteric până la 7 ani, a celui astral până la 14 ani, a celui intelectual până la 21 ani, respectiv a celui sufletesc până la 28 ani, nu reprezintă decât
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
corpului fizic al omului se păstrează numai datorită corpului eteric care, la rândul său, primește forțele corespunzătoare de la corpul astral”. Și în acest context, afirmația aceluiași autor, de data aceasta în , privind dezvoltarea corpului eteric până la 7 ani, a celui astral până la 14 ani, a celui intelectual până la 21 ani, respectiv a celui sufletesc până la 28 ani, nu reprezintă decât timpul când, creșterea intensivă a acestora determină dezechilibre și, în consecință, o legătură labilă cu corpul grosier; ulterior, creșterea este mai
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și nu poate fi redată corect decât ca logaritm. Într’adevăr, ridicarea din figura II.10 a timpilor (de la concepție) arată că părăsirea corpului grosier are loc la cca. 75 ani, al celui eteric la cca. 120 ani, al celui astral la cca. 185 ani, iar al celui intelectual la cca. 300 ani; intrarea corpului cauzal, pe calea reîncarnării are loc la cca. 1.800 ani. Aceste cifre concordă cu cele redate de literatură (). Este util a aminti părerea lui M.
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ci doar să profite de starea de extracorporalitate a “donatorului” corpului. Extracorporalitatea depinde de corpul cauzal donator și ca urmare este logic ca să se producă la toate nivelurile, adică să se detașeze corpul cauzal (sufletesc) în “vehicule exterioare” diferite: intelectual, astral, eteric; totodată, este de așteptat să poată fi dislocate, în cursul stării de extracorporalitate, doar corpurile donatorului aflate în plină modificare (evoluție) ca urmare a derulării activității legate de karma acestuia. De nivelul (profunzimea) extracorporalității donatorului, adică până la ce nivel
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
dislocate, în cursul stării de extracorporalitate, doar corpurile donatorului aflate în plină modificare (evoluție) ca urmare a derulării activității legate de karma acestuia. De nivelul (profunzimea) extracorporalității donatorului, adică până la ce nivel coboară detașarea, depinde ce fel de entitate subtilă (astrală, intelectuală, sufletească) poate profita de acest fapt. Într’un cuvânt, entitatea dezîncarnată înainte de vreme va putea să-și procure − printr’un proces deosebit de complex − un corp fizic disponibilizat, cu sau fără corpuri subtile superioare, dacă acesta este compatibil continuării karmei
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Asta ne învață Christos prin răstignire: depășirea planului trupesc prin învingerea cărnii prin spirit. Învingerea eului inferior de către eul superior, eul spiritual”. </footnote>. În această calitate, el a dus o viață austeră din punct de vedere material (manifestare a corpului astral) și sentimental (manifestare a corpului intelectual), dar bogată din punct de vedere mental (manifestare a corpului sufletesc). În același context, el avea calități psi pronunțate: − premoniție: propria sa răstignire (Matei, 26); − vindecare: leprosul, omul cu mâna uscată (Matei, 8; 12
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de “publicare” fiind abia la început (trei ani). Ca urmare, ar fi venit imediat la reîncarnare, prin modelul acaparării unui corp fizic. Dar, fiind în pragul saltului calitativ spre regnul semizeilor, a realizat aceasta, reîn“carnarea” adică, dar în corp astral. Este bine de reamintit (v. §II.4.3.5) că Ioan Evanghelistul, descriind Apocalipsa, a avut doar o “vedenie alegorică și simbolică a lui Christos [54]”; după “înălțare”, Christos i s’a arătat” Și atunci doar unora, celor pregătiți deja
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
martorilor, dinainte rânduiți (s.n.) de dumnezeu, care am mâncat și am băut cu el, după învierea lui din morți .” </footnote> lui Paul, dar nu în corp fizic . Nemaiavând - în momentul respectiv - corp fizic, el apare în corp intelectual (simboluri) ori astral (strălucitor), deci ca zeu reîn“carnat”, respectiv semizeu reîn“carnat”. Adică, între cele două apariții, se pare că el a mai realizat un salt calitativ (apare în corp astral lui Paul, iar mai târziu lui Ioan în corp intelectual, adică
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
momentul respectiv - corp fizic, el apare în corp intelectual (simboluri) ori astral (strălucitor), deci ca zeu reîn“carnat”, respectiv semizeu reîn“carnat”. Adică, între cele două apariții, se pare că el a mai realizat un salt calitativ (apare în corp astral lui Paul, iar mai târziu lui Ioan în corp intelectual, adică ca semizeu în consecința saltului calitativ din regnul uman (învierea), respectiv ca zeu, în consecința altui salt calitativ prezumtiv la care noi, oamenii, n’am mai putut fi martori
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cele mai terestre, precum viitorii părinți în uniune; rămâne ca sufletul s’o adopte pe aceea compatibilă cu starea sa karmică. Iar această comparație e posibilă pentru că “tot ce există în plan fizic, există într’o copie exactă în lumea Astrală (spirituală, n.n.)” ; adică, tot ceea ce face omul apare și în copia sa spirituală, creând elementele/“obiectele” ce vor constitui mediul în care corpul sufletesc va realiza etapa comparativă: “Paneta noastră, cu tot ce cuprinde ea, este copia exactă a astralului
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Astrală (spirituală, n.n.)” ; adică, tot ceea ce face omul apare și în copia sa spirituală, creând elementele/“obiectele” ce vor constitui mediul în care corpul sufletesc va realiza etapa comparativă: “Paneta noastră, cu tot ce cuprinde ea, este copia exactă a astralului. Omul și gâza minusculă, oceanele și munții, pomii și râurile, toate sunt formate după clișeul din astral, absolut toate având un dublu astral al său”. Entitățile, obiectele din planul fizic, au într’adevăr un corespondent transcendental, dar asta nu înseamnă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ce vor constitui mediul în care corpul sufletesc va realiza etapa comparativă: “Paneta noastră, cu tot ce cuprinde ea, este copia exactă a astralului. Omul și gâza minusculă, oceanele și munții, pomii și râurile, toate sunt formate după clișeul din astral, absolut toate având un dublu astral al său”. Entitățile, obiectele din planul fizic, au într’adevăr un corespondent transcendental, dar asta nu înseamnă că sunt formate după corespondentul transcendental, pentru simplul motiv că evoluția Universului se derulează firesc de la grosier
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
corpul sufletesc va realiza etapa comparativă: “Paneta noastră, cu tot ce cuprinde ea, este copia exactă a astralului. Omul și gâza minusculă, oceanele și munții, pomii și râurile, toate sunt formate după clișeul din astral, absolut toate având un dublu astral al său”. Entitățile, obiectele din planul fizic, au într’adevăr un corespondent transcendental, dar asta nu înseamnă că sunt formate după corespondentul transcendental, pentru simplul motiv că evoluția Universului se derulează firesc de la grosier/inferior/neevoluat (material) spre subtil/superior
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
umane. Evident, începutul îl face ca om primitiv. Corpul său cauzal este totuși specific regnului, adică sufletul, dar aflat la limita inferioară a planului sufletesc. Activitatea sa este încă tributară regnului din care tocmai s’a desprins, adică dezvoltarea corpurilor astral și intelectual, dar echilibrul se modifică în favoarea celui intelectual. Reîncarnările sunt destul de dese, pentru că timpul de disipare în planele astral și intelectual este încă scurt. Memoria transferată corpului sufletesc (ca rezultantă a activității intelectuale ) este minimă, dar reușește ca, în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
limita inferioară a planului sufletesc. Activitatea sa este încă tributară regnului din care tocmai s’a desprins, adică dezvoltarea corpurilor astral și intelectual, dar echilibrul se modifică în favoarea celui intelectual. Reîncarnările sunt destul de dese, pentru că timpul de disipare în planele astral și intelectual este încă scurt. Memoria transferată corpului sufletesc (ca rezultantă a activității intelectuale ) este minimă, dar reușește ca, în cursul a numeroase reîncarnări, să ridice nivelul din planul sufletesc în care ajunge corpul cauzal la fiecare eliberare. Pentru că, corpul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de staționare la granița dintre planul intelectual și cel sufletesc, respectiv un timp scurt de evoluție în planul fizic. Pe măsură ce corpul cauzal ocupă o poziție de mijloc în planul sufletesc, se ajunge la starea caracteristică omului mediu actual. Activitatea sa astrală se diminuează, în schimb se dezvoltă corpul (și activitatea) intelectual. Memoria transferată corpului sufletesc ca rezultantă a activității intelectuale este incomparabil mai mare. Ca urmare, timpul de disipare în planele subtile, în special intelectual, crește și la fel nivelul pe
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a timpului de staționare în mijlocul planului sufletesc și, totodată, prin micșorarea pantei domeniului de disipare corespondent din ciclul vieții. Șirul reîncarnărilor continuă, tot mai rar, dar cu un rol de importanță crescândă, ca om evoluat, exacerbând tendințele arătate (diminuarea activității astrale, intensificarea activității intelectuale) având ca efect la limită lungirea vieții fizice, a timpului de disipare după eliberare, ridicarea nivelului atins de corpul cauzal, până la granița dintre planul sufletesc și cel spiritual și mărirea timpului de staționare a corpului cauzal la
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
II.4.2.1. Considerațiuni privind corpul cauzal Este evident că corpul cauzal este de “dimensiuni” reduse în raport cu corpul subtil ce se va detașa, la moarte, de corpul grosier. Aceasta, pentru că la reîncarnare corpul cauzal, “îmbrăcat” succesiv în corpurile intelectual, astral și eteric (fapt strict necesar, știind că el nu poate parcurge medii din ce în ce mai ostile caracterului său spiritual), trebuie să “încapă” în corpul grosier, care este doar o celulă (zigotul) sau, după părerea noastră, cel mult câteva zeci de celule (gastrula
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
caracterului său spiritual), trebuie să “încapă” în corpul grosier, care este doar o celulă (zigotul) sau, după părerea noastră, cel mult câteva zeci de celule (gastrula). Datorită acestor dimensiuni reduse, corpul cauzal nu este un corp propriu-zis, precum cele eteric, astral, intelectual ori sufletesc (care tocmai a disipat), ci cuprinde doar niște germeni. Corpul cauzal poate păstra, doar prin germeni, karma individualității, având caracter holografic (partea reproduce întregul). Ca atare, el se reflectă la toate nivelurile, fiind propriu: - corpului grosier, unde
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
celula este omnipotentă, posedând informația genetică necesară întregului organism; - corpului eteric unde, de exemplu, electronografia reproduce imaginea totală, miniaturizată, a unei frunze într’o fereastră decupată în ea ; de menționat că și Tiller sugerează caracterul holografic al corpului eteric ; - corpului astral care poate, de exemplu, vedea cu “spatele”. </footnote>; datorită acestor germeni, corpul cauzal poate dirija crearea viitoarei personalități , de care se va servi pentru îndeplinirea rolului său. S’ar putea pune însă în discuție posibilitatea unui corp cauzal de o
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
aproape, spre un plan din ce în ce mai spiritual, astfel încât, în stadiul actual, al transferului spre planul sufletesc folosind drept carrier omul, putem considera ca relicve stadiile anterioare, de exemplu regnul animal superior care făcea, la momentul apariției sale, transferul spre un plan astral, pe atunci extrem, dar care face același lucru și acum arată, cu referire directă la corpul fizic, că “pe măsură ce evoluează, creând diferite stări și regnuri cu o complexitate din ce în ce mai mare, materia nu depășește total nici una din etape. Fiecare etapă a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și regnuri cu o complexitate din ce în ce mai mare, materia nu depășește total nici una din etape. Fiecare etapă a devenit condiția de dezvoltare și existență pentru nivelul mai complex care se dezvoltă ulterior”.</footnote>, sărăcind planul material și îmbogățindu-l pe cel astral, mai spiritualizat. Evident, orice idee de generalizare a reîncarnării − inițial observată, firesc, în regnul uman − presupune existența unui corp cauzal, și el în evoluție continuă.</footnote>. Dacă luăm în considerare menționarea la animale a unui suflet (în sensul de corp
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]