3,972 matches
-
specifice satului, în timp ce în plan comportamental, real, tradițiile lipsesc iar valorile sunt împrumutate. Aici se manifestă un vid valoric și identitar, care de altfel este parțial responsabil de nemulțumirea și dezorientarea oamenilor. 6. CONCLUZII Comunitatea înseamnă înainte de toate angajare și atașament: angajare în sensul de implicare în construirea comunității și menținerea forței ei coezive și atașament pentru membrii ei, pentru valorile, normele și cultura ei. Din acest motiv, trebuie amintit efectul regimului comunist asupra comunității. Acesta a subminat comunitatea din ambele
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
manifestă un vid valoric și identitar, care de altfel este parțial responsabil de nemulțumirea și dezorientarea oamenilor. 6. CONCLUZII Comunitatea înseamnă înainte de toate angajare și atașament: angajare în sensul de implicare în construirea comunității și menținerea forței ei coezive și atașament pentru membrii ei, pentru valorile, normele și cultura ei. Din acest motiv, trebuie amintit efectul regimului comunist asupra comunității. Acesta a subminat comunitatea din ambele puncte de vedere. Demersul comparativ al lucrării de față a arătat o diferență netă între
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
fiind legat de sat și optează într-o mai mare măsură pentru tradiționalism în comportament. De asemenea, în Tălmăcel oamenii au un comportament interacțional mai intens decât în Ludoș, se raportează la comunitate invocând mai des decât ludoșenii sentimente pozitive (atașament, dorință de implicare, mândrie) și sunt mai atașați de tradițiile și obiceiurile specifice satului. Cea mai surprinzătoare concluzie a studiului de față este aceea că o comunitate puternică, coezivă poate coexista într-un context social cu elemente clare de modernitate
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
propun să stabilesc și să analizez empiric indicatorii relevanți pentru aceasta, cu referire în primul rând la cele două sate ce au făcut obiectul studiului de caz și în măsura datelor disponibile, și la nivel național. Identitatea colectivă, ca identificare, atașament, cu colectivitatea în care actorul social trăiește înțelegând prin aceasta familia, vecinii, neamul, satul în întregime poate fi urmărită la nivel empiric prin următoarea listă de indicatori 34: * Identificarea cu familia, cu satul * Relația simbolică cu comunitatea * Calități și defecte
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
actuală decât în Ludoș. Ludoșenii sunt semnificativ mai înclinați să admită că simt indiferență sau rușine față de satul lor35. Ei sunt mai puțin mândri de satul lor și afirmă într-o proporție semnificativ mai mare decât tălmăcenii că nu simt atașament pentru sat (de asemenea apropiere sufletească mai mică). Oamenii mai în vârstă însă, cu precădere cei din Tălmăcel, sunt legați în mod indestructibil de satul lor: "Ăsta-i satul meu, aici m-am născut, aici am trăit și aici îmi
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
la celelalte tipuri de identitate: mecanismul autoidentificării, ce are o componentă cognitivă (cunoștințele despre grupul din care fac parte, despre istoria lui, obiceiurile lui, etc.), o componentă afectivă (sentimente de apartenență la acel grup, de mândrie sau dimpotrivă respingere, de atașament față de grup) și o componentă valorică (colectivism vs. Individualism, îmbrățișarea valorilor grupului respectiv) (Chelcea, Iluț, 2003: 172); mecanismul categorizării, ce presupune tipologizarea celor din afara grupului etnic și astfel diferențierea de aceștia. J. Coggeshall (1986) propune un model cognitiv pentru înțelegerea
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
și religia lor: "Credința e primu' lucru pentru mine. Din credință orice se dobândește. Cel mai corect lucru și cel mai bun lucru e credința. Cu gândul la Dumnezeu toate le-am dobândit." (O. I., 75 ani, Tălmăcel). Diferența între atașamentul pentru religie al locuitorilor Tălmăcelului față de cei ai Ludoșului se explică probabil și prin absența din Tălmăcel a constrângerilor impuse de regimul comunist (aici neexistând colectivizare), astfel că sentimentul religios a putut să-și găsească expresia în comportament într-un
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
aici neexistând colectivizare), astfel că sentimentul religios a putut să-și găsească expresia în comportament într-un mod neîngrădit, în timp ce în Ludoș această dimensiune a identității culturale a fost sistematic descurajată. Este de remarcat însă faptul că în Tălmăcel, acest atașament pentru religie și această frecvență ridicată a comportamentelor religioase coexistă cu un mediu socio-economic caracterizat printr-un grad ridicat de dezvoltare, în timp ce, literatura de specialitate caracterizează de obicei colectivitățile profund religioase ca având un grad mai scăzut de dezvoltare economică
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
ne așteptam să întâlnim în teren, dacă ne raportăm la informațiile teoretice consultate și nu este singura de acest fel. Analizând identificarea cu religia proprie din perspectiva unor variabile independente cum ar fi educația, ocupația, etnia și vârsta, se remarcă atașamentul ridicat al vârstei a treia și, atașamentul scăzut al celor cu studii superioare (vezi tabelul de mai jos). Tabel 5.4 Identificarea cu religia proprie în funcție de vârstă, educație, etnie, ocupație Foarte mult / Mult Puțin / Foarte puțin Deloc Apropiere sufletească de
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
ne raportăm la informațiile teoretice consultate și nu este singura de acest fel. Analizând identificarea cu religia proprie din perspectiva unor variabile independente cum ar fi educația, ocupația, etnia și vârsta, se remarcă atașamentul ridicat al vârstei a treia și, atașamentul scăzut al celor cu studii superioare (vezi tabelul de mai jos). Tabel 5.4 Identificarea cu religia proprie în funcție de vârstă, educație, etnie, ocupație Foarte mult / Mult Puțin / Foarte puțin Deloc Apropiere sufletească de religia proprie 58-65 de ani (2,8
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
din totalul răspunsurilor, au fost: ambițioși, culți, patrioți, fără noroc, liniștiți, dezbinați, sau răspunsuri memorabile cum ar fi "buni față de unguri", "români la suprafață dar ruși în interior", "demni de originea lor latină", "trebuie duși de nas ca vitele", etc. Atașamentul, mândria față de comunitatea etnică, sat, regiune, națiune Printre criteriile subiective ce conturează imaginea identității etno-culturale a unei comunități se numără și cele de mai sus. Măsura în care membrii comunității se identifică cu aceasta, cu cultura ei și cu oamenii
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
ce conturează imaginea identității etno-culturale a unei comunități se numără și cele de mai sus. Măsura în care membrii comunității se identifică cu aceasta, cu cultura ei și cu oamenii din ea, este dată de măsura în care oamenii simt atașament, apropiere sufleteasca și mândrie față de comunitate și oameni. Variabilele utilizate în această analiză (toate construite pe o scală în cinci trepte) sunt vizibile în Anexa 5, punctul 1, și ele vizează sentimentele față de satul din care face parte respondentul (apropiere
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
față de comunitate și oameni. Variabilele utilizate în această analiză (toate construite pe o scală în cinci trepte) sunt vizibile în Anexa 5, punctul 1, și ele vizează sentimentele față de satul din care face parte respondentul (apropiere sufletească, mândrie, indiferență, rușine, atașament, dorință de implicare), identificare cu regiunea (apropiere sufletească de Transilvania) și cu națiunea (de România), identificare religioasă (apropiere sufletească și mândrie față de religia proprie), identitate personală și socială (mândrie față de propria persoană și apropiere sufletească de oamenii din sat). Am
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
mai puțin apropiați, mai indiferenți, sau simt chiar rușine față de satul lor. Din punct de vedere ocupațional și educațional, se remarcă cei fără studii și șomerii, care se plasează de asemenea la extremele negative ale scalelor (indiferență, rușine, lipsă de atașament pentru sat). Luând în considerare ca variabilă independentă etnia, rromii au și ei o atitudine similară, ceea ce denotă deficitul de integrare în comunitate. Probabil datorită marginalizării și stigmatizării lor, ei au dificultăți în a avea sentimente pozitive față de satul din
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
mecanici (3,5) Rromii (4,9) Peste 58 de ani (2,2) Rușine față de sat Fără școală (2,2) Șomerii (4,0) 18-25 de ani (3,5) 26-33 de ani (2,1) Rromii (2,9) 58-65 de ani (2,4) Atașament față de sat 58-65 de ani (2,7) Pensionari (2,1) Școală generală (2,3) 18-25 de ani ( 3,7) Dorință de implicare față de sat Peste 65 de ani (2,2) Rromi (2,2) 18-25 de ani (3,2) Sursa: cercetare
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de înțeles, atâta timp cât experiența comunismului, ce subminează profund comunitatea, a afectat Ludoșul în mod mai pregnant, în timpul anilor de colectivizare. Astfel, locuitorii Tălmăcelului se raportează la comunitate invocând în mai mare măsură decât cei din Ludoș sentimente pozitive față de aceasta (atașament, dorință de implicare, mândrie) și sunt mai atașați de tradițiile și obiceiurile specifice satului. Comportamentul lor interacțional este mai intens, ceea ce sugerează legături umane mai puternice. Dar concluzia cea mai surprinzătoare este aceea că o comunitate puternică, coezivă poate coexista
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
a pleca definitiv din țară; * delimitarea clară a diferențelor etnice; * identificarea cu oameni de altă naționalitate din sat; * respectul pentru oamenii de altă naționalitate; * încrederea în oamenii de altă naționalitate (români, maghiari, germani, rromi, evrei); * colaborare interetnică. 4. Identitate teritorială * atașament față de comunitate; * importanța pământului în viața lui; * tipul de suprafață agricolă deținută; * mulțumirea în raport cu pământul pe care îl deține; * calitatea de membru într-o asociație agricolă; * eficiența muncii individuale sau colective asupra pământului; * intenția de a înstrăina pământul pe care
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
în care locuiți: În foarte mare măsură În mare măsură În mică măsură În foarte mică măsură Deloc 1. mândrie 5 4 3 2 1 2. indiferență 5 4 3 2 1 3. rușine 5 4 3 2 1 4. atașament 5 4 3 2 1 5. dorință de implicare în bunul mers al satului 5 4 3 2 1 6. alt sentiment; care? 5 4 3 2 1 16. Considerați că satul (comuna) din care faceți parte este diferit de
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
mandruox Cât de mândru sunteți de faptul că sunteți ortodox? mandsat În ce măsură simțiți mândrie față de satul în care locuiți? indsat În ce măsură simțiți indiferență față de satul în care locuiți? rusinsat În ce măsură simțiți rușine față de satul în care locuiți? atasat În ce măsură simțiți atașament față de satul în care locuiți? dorimpl În ce măsură simțiți dorință de implicare față de satul în care locuiți? 2. Tabel 1. Ierarhia ariilor geografice de care subiecții se simt apropiați sufletește (ariile sunt trecute în ordinea descrescătoare a frecvenței) Foarte mult / Mult
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
indicației și tehnicii operatorii, îngrijirea postoperatorie. 4. Calitățile chirurgului ine, comentând un simplu gest chirurgical, executat cu eleganță, va putea vreodată să arate tot ce se întâmplă îndărătul acestuia, ca muncă, meditație, îndoieli, suferință și perseverență? Chirurgul trebuie să manifeste atașament pentru specialitate și pentru pacient, respect, corectitudine. Să fie calm și să respire stăpânire de sine. Tehnica obligă la realizarea cu precizie și răbdare, îndemânare, totul pe fondul respectării țesuturilor. Una dintre condiții este cea fizică, mai ales în intervențiile
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
lui C. Doyle a fost scrisă într-un stil atractiv, mereu apreciat și reluat, punctat de ecranizări, apreciată de lumea întreagă. Medicina i-a indus atracția pentru observații, exerciții deductive, studii psihologice, în altă ordine de idei, înclinarea spre umanism, atașament față de oameni. Școlit la Facultatea de Medicină din Edinbourgh, devenit oftalmolog la Londra, n-a realizat performanțe și a acordat prioritate pasiunii pentru literatură. Se pare că figura celebrului detectiv i-a fost inspirată de profesorul Joseph Bell, chirurg cu
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
ale managementului de nivel superior; g) valori bazate pe primatul securității locului de muncă; h) istoria organizației, care se întinde pe 132 de ani; i) mit al izvorului de apă miraculoasă ce dă calitate berii; j) personal utilizat, prezentând un atașament interesant față de firmă - vechimea medie este de 14 ani la o vârstă medie de 43 de ani, deși motivația este relativ confuză (nu s-a stabilit dacă atașamentul se datorează atracției exercitate de firmă, lipsei altor posibilități de muncă sau
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
de apă miraculoasă ce dă calitate berii; j) personal utilizat, prezentând un atașament interesant față de firmă - vechimea medie este de 14 ani la o vârstă medie de 43 de ani, deși motivația este relativ confuză (nu s-a stabilit dacă atașamentul se datorează atracției exercitate de firmă, lipsei altor posibilități de muncă sau avantajelor date de produs). 2.Pentru realizarea profilului cultural, se utilizează o scară în cinci trepte cu punct median: • +2: element ce ajută noua strategie, se valorifică neschimbat
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
a încheia deocamdată cu prezentarea sistematică a morfologiei politice elaborate de Aristotel am întocmit următorul tabel sinoptic al celei dintâi. Tipul de folos în vederea căruia se exercită guvernarea ce revine oricăreia dintre categoriile numerice. Relațiile interfamiliale ai( oi)ki/ai Atașamentul și dreptul fili/a kaˆ to/n di/kaion Axa binelui Axa răului Folos comun (public) pro/j to/n sumfe/ron koino/n Folos particular (privat) pro/j to/n sumfe/ron i)di/on pot fi înțelese ca
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ai( parekba/seij politei/ai ↓ proiecții ale formelor constituționale. o(moiw/mata Unu ei(=j Monarhie Regalitate basilei/a Tirania turanni/j în folosul celui ce deține puterea de unul singur pro/j to/ sumfe/ron tou= monarcou=ntoj Tată-fiu Atașament necondiționat Drept bazat pe superioritate naturală Puțini câțiva oi( o)li/goi Oligarhie sau plutocrație Aristocrație a)ristokrati/a Oligarhia o)ligarci/a în folosul celor bogați pro/j to/ sumfe/ron tw=n eu)porw=n Soț-soție Atașament contractualist
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]