1,472 matches
-
cu alte influențe, sînt destul de numeroase cele care se datorează exclusiv ei: curaj, exploata, introspecție, neant, resort, toaletă etc. Influența italiană asupra altor limbi s-a exercitat în unele cazuri datorită supremației maritime în bazinul mediteranean, schimburilor comerciale, unor ordine călugărești și, mai ales, prestigiului cultural al Italiei obținut în Renaștere. De fapt, după franceză, italiana este idiomul care a exercitat o influență intensă asupra tuturor celorlalte limbi romanice și a altor limbi europene, furnizînd cuvinte integrabile în diferite compartimente ale
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
va mai șovăi. Un mesager sosește cu un mesaj din partea Prințului de Biscaya, prin care acesta îi ordona lui Manrico să organizeze apărarea cetății Castellor. Ruiz aduce vestea că Leonora, care îl credea pe Manrico mort, este pe cale să se călugăreasca la o mănăstire din apropierea cetății. Manrico se grăbește să plece pentru a o opri pe Leonora să comită acest gest. Tabloul 2. În fața unei mănăstiri. De Luna și acoliții săi intenționează să o răpească pe Leonora (Îl balen del suo
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
aduce că argumente dragostea cu care l-a crescut și l-a îngrijit după ce a fost grav rănit în bătălia de la Petilla. Aria Îl balen del suo sorriso - din actul ÎI, scena 2 Rezumat : Leonora s-a decis să se călugăreasca după ce a aflat de moartea lui Manrico în bătălia de la Petilla. Contele de Luna, care încă o mai iubește, s a hotărât să o împiedice să intre la mănăstire. Cabaletta Per me oră fatale - la aria Îl balen del suo
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
secolului XXI să avem de-a face cu un asemenea caz: o călugăriță bolnavă psihic, martirizată chiar de către colegele ei de monahie și mai ales de către cel care ar fi trebuit să fie duhovnicul ei avizat și protector în viața călugărească. Dar și fiindcă, așa cum s-a speculat mai cu seamă la postul Realitatea TV, România nu numai că nu se află încă în Europa, prin anumite tare ale sale, dar se dovedește a fi o țară barbară, primitivă, cu reacții
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
fiecare - care constituiau hrana și îndrumarea pe drumul hotărât de Mântuitor prin Apostolii și Părinții Bisericii. Anghel Papacioc era monah în haina laică. Ca el erau mulți, unii complet necunoscuți celor din jur. Când am închinat unele poeme isihaste „cinului călugăresc și monahicesc”, am îndrăznit să adaug: „Nu toți cei cărora le-am dedicat poeme erau preoți sau călugări, dar toți cei cărora le-am dedicat poeme erau preoți sau călugări”: Gafencu Valeriu, Trifan Traian, Marian Traian, Schiau Ion, Naidim Marin
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
l-am întrebat dacă nu cumva a avut în vizită la Mânăstire pe un oarecare Tarnovschi? Auzisem că acest agent sovietic umbla prin mânăstiri pentru a depista călugării legionari. Ne-a spus că a fost un individ îmbrăcat în sutana călugărească care invoca protecție și ajutor, zicând că e persecutat și urmărit de organele de stat, pentru credința lui legionară, dar a băgat de seamă că e farsor și l-a alungat. Ne-a spus că puțin timp după aceea a
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
libertății tale, tu fiind încredințat că faci binele”. Am sesizat ideea din epistola Sfântului Apostol Pavel către Corinteni (de la capitolul 8); mai târziu aveam s-o înțeleg: toți Sfinții Părinți făcuseră din ea un dreptar al vieții lor în comunitățile călugărești și pustnicești mai ales. * Era în Iulie 1946. Începusem a doua sapă la vie. Vișan Nicolae și Paul Vilescu erau doi dintre camarazii simpatizați de noi toți pentru buna dispoziție pe care o creau totdeauna acolo unde se aflau. Se
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
găsesc de lucru. Am întrebat un milițian cum să procedez pentru obținerea buletinului de identitate. La începutul lunii Septembrie intram în posesia buletinului și a livretului militar, soldat neinstruit. Voiam să epuizez toate posibilitățile de a-mi închina viața cinului călugăresc și m-am dus la Buzău, la Episcopie. Prea Sfințitul Antim m-a primit cu bucurie, dar totodată și cu puțină teamă. O zi întreagă am stat cu dânsul de vorbă, arătându-i dorința de a intra în viața de
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
persistente bătrînele cu mănăstirea, distracție pe deocheatele cu slăbătura vioaie, telal calic, sacoșe de pantofi, la ochelari lentilele groase, barba s-a mai păstrat neagră, lipsește, să nu stați pe bancheta lui, nu doar mizerie, e și nebun! teoria liniștii călugărești, o duc bine, au aer, de-aia sînt calmi, merg, zici că sînt fluturi, așa merg! duminica se trage la controlor, nu ceri bilet și nici nu faci bani cu cine nu are, personalul Dornești Siret dintr-un singur vagon
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
universit. franciscană la Linza Călugărească 234). Contesa de Noailles. Articolul meu din 1906 cu Barici. Vrea informații.” Există vreo pistă de informare pentru: a. „franciscanul Frențiu”; b. „seminarul franciscan de la Hălăucești”; c. „universit[atea] franciscană de la Linza (lecțiune foarte nesigură!!) Călugărească”? Cât despre „articolul meu cu Barici” (filologul sârb, profesor de indo-europeană la Belgrad), nici Alexandru George, editorul operei lui Lovinescu nu are habar de acel articol, așa că e inutil să vă Întreb. și Încă o Întrebare, aceasta, să zicem, de
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
MATEESCU, Nicolae (22.XI.1945, Ploiești), prozator și dramaturg. Este fiul Eugeniei (n. Gürtler) și al lui Nicolae Mateescu, inginer. Frecventează școala primară în orașul Victoria și la Valea Călugărească și este elev la Liceul „Mihai Viteazul” din Ploiești, absolvit în 1963. Student la Facultatea de Filologie, secția biblioteconomie, a Institutului Pedagogic din București (1963-1966), este repartizat după absolvire la Biblioteca Academiei Române, unde lucrează până în 1968. Revine ca student (până în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288060_a_289389]
-
a fost fondată în iunie 1989, după ce Maica Susan Mikaxe "Mika, Susan" a organizat la Matamoros, în Mexicxe "Mexic", o întâlnire a grupurilor religioase, muncitorești, ecologiste și feministe. La reuniune au participat grupurile religioase Surorile Benedictinexe "Benedictine, surorile" și ordinul călugăresc Sisters of Mercyxe "Sisters of Mercy, ordinul călugăresc", Programul pentru Zona de Frontieră al American Friends Service Committeexe "American Friends Service Committee"*, Campania Națională împotriva Substanțelor Toxicexe "Campania Națională împotriva Substanțelor Toxice", American Federation of Labor - Congress of Industrial Organizations
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
Susan Mikaxe "Mika, Susan" a organizat la Matamoros, în Mexicxe "Mexic", o întâlnire a grupurilor religioase, muncitorești, ecologiste și feministe. La reuniune au participat grupurile religioase Surorile Benedictinexe "Benedictine, surorile" și ordinul călugăresc Sisters of Mercyxe "Sisters of Mercy, ordinul călugăresc", Programul pentru Zona de Frontieră al American Friends Service Committeexe "American Friends Service Committee"*, Campania Națională împotriva Substanțelor Toxicexe "Campania Națională împotriva Substanțelor Toxice", American Federation of Labor - Congress of Industrial Organizations**, Despacho Obrero din Ciudad Juárez și Interfaith Center
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
întărit de credința puternică că va reuși să organizeze noua parohie. Mitropolitul Niculescu a încurajat această nouă pastorație, aflată în premieră în București: „Este intenția noastră cea mai serioasă să ne folosim de ajutoarele ce ni le pot da ordinele călugărești, și anume, ordinul fraților minori conventuali din Moldova, care au fost primiți în anul 1929 în eparhia română unită din Oradea Mare ca să ajute în pastorație; s-au dovedit a fi foarte folositori, pe lângă faptul că membrii acestui ordin sunt
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
bolnavii și-au găsit un loc și, poate, un leac, în umbra mănăstirilor. Ne-am exprimat convingerea că, în Moldova, primele organizații bisericești rudimentare datorate bisericii s-au conturat în secolul al XVI-lea. În oarecare măsură studierea asistenței medicale "călugărești" (definită astfel de Simion Reli, profesor la Facultatea de Teologie din Cernăuți) a fost împiedicată, în 1965-1975, prin difuzarea opiniei lui I. Vatamanu care minimiza (chiar nega) nu numai amploarea acțiunii, cât și existența ei, a bolnițelor de mănăstire chiar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
și capacitatea sa de aplicare practică, discrepanță determinată în mare măsură de condițiile locale, de imperfecțiunea funcțională a organelor administrative și justiției. Ideea generală care se detașează cu evidență este superioritatea, ca tratament și asistență medicală, a sistemului de psihiatrie "călugărească" în comparație cu asistența legiferată, ulterior aplicată, în instituțiile aparținând altor foruri ale puterii executive decât cele specializate în asistența sanitară. Această tradiție, de coabitare a unui cuplu de factori terapeutici: spiritual (moral) și medical, treptat ameliorat din punct de vedere științific
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
Descrieri de mese îmbelșugate așezate în culori și aglomerări flamande ocupă pagini întregi. Cu "saramură de plătică și de obleț, rasol de raci, ciulama de lin, crap umplut cu nuci, șalău și somn prăjit", "ciorbă de somn, cu vestitul borș călugăresc", "friptură de miel" sunt ispitiți trimișii episcopiei din O ancheta (1964, 3-36); pentru a obține râvnita semnătură, starețul Procopie din Păcăința starețului își momește frații întru călugărie cu "icre de crap decorate cu măsline de cea mai bună calitate, cutii
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
Când ajunge la mănăstirea Căldărușani, mireanul Damian Stănoiu vede o mulțime zgomotoasă: "Ce se întâmpla? Doi călugări de vârstă mijlocie, cu părul și cu bărbile răvășite, stăteau față în față, ca doi cocoși înfuriați, grăindu-și cuvinte probabil nu tocmai călugărești și amenințându-se reciproc. Ceilalți părinți, în număr de vreo douăzeci, priveau și se amuzau" (1962, 4-5). Deși scrierile autorului oferă un regal al invectivei și al agresivității verbale, nici agresivitatea fizică, parte nelipsită din ecuația animalității, nu lipsește. Aspectul
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
putea ține calea de mijloc, calea împărătească recomandată de Pimen cel Mare [...] Drept urmare, cuvioșia sa cultivă extremele. Cu toată pasiunea le cultivă. După o perioadă de timp, mai lungă sau mai scurtă, trăită în conformitate cu cele mai severe pravili sau canoane călugărești, întoarce brusc macazul și calcă cu frenezie toate aceste pravili și canoane. Ca după altă perioadă să revină pocăit și smerit" (1962, 80). Construirea unei asemenea personalități se realizează prin aglomerarea de fapte extreme frecvente bătăi și beții prin cârciumile
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
burduful în sus și cu coarnele în jos, e a ploaie. Ca să nu te înșeli că luna-i nouă, uită-te printr o basma, căci ea-și desface cornul în vrîste după numărul zilelor. Cînd e crai-nou, atunci la partea călugărească se cîntă marele tropar Lumină lină, iar la mireni se zice: „Frumoasă, sănătoasă m-ai găsit, frumoasă, sănătoasă să mă lași.“ Barabulele* nu se pun la lună nouă, pentru că, punîndu-le atunci, ar dudăi beldiile* lor în sus, pe cînd barabulele
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
celibatul ecleziastic, nici ca mentalitate și nici măcar În ceea ce privește cadrul său juridic și instituțional. Decretul imperial din 1786, prin care se reglementează regimul căsătoriilor În Transilvania, prevede, la paragraful 21, referitor la celibatul ecleziastic, următoarele: Despre ce-i statul bisericesc sau călugăresc..., carii nu să pot căsători, milostivește am rânduit ca cu această rânduială a noastră nimic să nu să mute. Chiar dacă regimul lui Iosif al II-lea XE "Iosif al II-lea" s-a remarcat prin măsurile aspre luate Împotriva ordinelor
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
carii nu să pot căsători, milostivește am rânduit ca cu această rânduială a noastră nimic să nu să mute. Chiar dacă regimul lui Iosif al II-lea XE "Iosif al II-lea" s-a remarcat prin măsurile aspre luate Împotriva ordinelor călugărești, considerate nefolositoare În raport cu nevoile statului, totuși el nu putea și nici nu dorea să afecteze instituțiile și practicile vitale pentru instituția bisericească. O adevărată recrudescență a celibatului ecleziastic la Blaj se poate Înregistra În prima jumătate a secolului al XIX
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
vieții bisericești și mănăstirești”. Rămași în Transilvania, „misionarii catolici au instituit autoritatea papală”. „După 1231, bisericile catolice vor înregistra actele notariale, autoritățile religioase putând hotărî asupra pământului nobililor români, care, pentru a-l păstra, unii treceau la religia catolică.” Ordinele călugărești, militare și misionare specifice catolicismului aveau în Transilvania o intensă activitate socială. Scopul clar stabilit era acela de catolicizare a românilor. Iată câteva exemple preluate din Atlasul religiilor și al monumentelor istorice religioase din România: benedictinii își încep activitatea la
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
lucrătorilor ori ale cărei produse sunt create cu intenția rănirii altora”. În concluzie, jainismul se diferențiază față de alte religii ale lumii contemporane și prin faptul că propune un stil de viață foarte bine adaptat atât vieții laice, cât și celei călugărești. Așa cum am menționat, distanțele sociale sunt mici, iar templele - dincolo de funcția lor religioasă și spirituală - au și „rolul de a întări relațiile sociale din interiorul comunității”. Sociologic, jainiștii sunt mai aproape de spiritul castei vaisya din hinduism. Există elemente specifice cultului
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
statul ceh înființat „ca urmare a Primului Război Mondial și a destrămării imperiului multinațional al Habsburgilor”. Specificul masoneriei cehe este dat de cultura orașului Praga (în mod special de mitul Golemului). Capitolul XVII Ordinul Templierilor XVII.1. Ce este Ordinul Templierilor? Ordin călugăresc militar întemeiat în 1119 la Ierusalim de către Hugo de Payens. Numele și-l iau de la Templul lui Solomon. Ordinul Templierilor a fost desființat de Filip al IV-lea cel Frumos (care a domnit între 1285 și 1314). În 1307, majoritatea
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]