4,004 matches
-
la pomenitul congres al cultelor din toamna lui 1945, plătind apoi gesturile sale de sfidare cu mulți ani de temniță 51. Într-o dare de seamă asupra activității Serviciului III din Direcția I a Securității pe anul 1949 se consemna: Clerul evanghelic luteran german a căutat sub forma diverselor asociații bisericești să semene confuzie În rândurile repatriaților din URSS și ale restului populației, pentru a o Îndepărta de la activitatea constructivă a Comitetului Antifascist German; deși Într-un mod mai puțin vizibil
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
trasarea unei linii intransigente În raport cu Biserica 55. După 1965, represiunea s-a estompat aproape, limitându-se la arestări În cazuri excepționale (Gh. Calciu-Dumitreasa) și la demolări de biserici, locul ei fiind luat de compromiterea și instrumentalizarea cu precădere a Înaltului cler (În special a celui ortodox) și a unor preoți transferați la parohii din Occident. Documentele din Arhiva CNSAS ne permit doar În parte să surprindem legătura clericilor trimiși În misiune În afara României cu organele de Securitate. Totuși, unul din membrii
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
membrii Colegiului CNSAS afirma recent că: E de domeniul evidenței că toate misiunile peste hotare ale reprezentanților cultelor legal constituite În Republica Socialistă România au trebuit să fie aprobate și, eventual, coordonate de fosta Securitate. La fel de evident este că Înaltul cler a fost constrâns să aibă nu relații sporadice, ci relații de serviciu cu oamenii Securității 56. Iar un istoric ieșean punea punctul pe i atunci când afirma că: ăBOR nu se poate scuza la nesfârșit, justificându-se prin statutul de victimă
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
care] superstiția domină”. Nu există însă acea pietate sufletească făcută din venerație, din adorație, din nevoie de comunicare mistică cu marele tot care face esența vieții sufletești religioase. Profanarea lucrurilor sfinte prin injurii odioase e foarte curentă la noi și clerul e foarte puțin respectat. Găsim poate în țărănime un anumit bigotism bazat pe frică. Dar acesta nu e încă sentimentul religios, făcut dintr-o anumită elevațiune sufletească (Ralea, 1924/1977, pp. 86-87). În mod asemănător, Rădulescu-Motru (1942, p. 18), vorbește
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
ținând post, inculți, nu se preocupă de învățăturile divine (secolul al XVIII-lea); lipsa sentimentului religios ce ține de chiar esența ortodoxiei. Lipsa de experiență în organizarea instituțiilor, adică în organizarea culturii, apare în stereotipurile din secolul al XIX-lea: clerul iubește intriga, posibilitatea divorțului dezorganizează familiile și produce o relaxare a moravurilor, literatura e dominată de sentimentul iubirii, fac multă gazetărie, dar, pentru că nu au obișnuință, fac multe teorii găunoase. Urmărind evoluția în timp a stereotipurilor se poate observa o
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
perioadă de timp au fost utilizate împreună cu dările în natură și prestațiile obligatorii în muncă, toate acestea fiind datorate în primul rând regelui sau domnitorului (a cărui cămară putea fi confundată ușor cu vistieria statului), și apoi stăpânului feudal sau clerului. Datorită acestui fapt termenul de impozit avea o largă semnificație, cuprinzând toate aceste contribuții obligatorii, atât sub formă bănească, cât și în natură, atât în avantajul domnitorului, cât și în avantajul stăpânului și al bisericii. În perioada capitalismului, când vistieria
Finanțe publice by Florin Franț () [Corola-publishinghouse/Science/194_a_137]
-
Nominalizăriletc "Nominalizările" O strategie eficace în studiile comunitare constă în a ruga persoanele neimplicate să vă dea nume. Aceste persoane neutre sunt de multe ori oameni care au ocazia să cunoască multe alte persoane. Pot fi comercianți locali, membri ai clerului, persoane cu influență sau locuitori aleși la întâmplare. Primul pas constă în identificarea condițiilor ce trebuie îndeplinite de participanți în termeni concreți, după care se folosesc mai multe surse pentru crearea unei liste cu nominalizări. Se iau doar câteva nume
Metoda focus grup. Ghid practic pentru cercetarea aplicată by RICHARD A. KRUEGER, MARY ANNE CASEY [Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
în contact cu pensionarii. Dacă doriți să găsiți părinții din comunitate care au măcar un copil la liceu, dar nu puteți obține o listă de la școală, puteți discuta cu angajați din domeniul activităților recreaționale, cu angajați ai parcurilor, cu membrii clerului sau cu adolescenți aleși la întâmplare. În cadrul acestor studii, identificarea participanților la focus grup de către locuitorii care prezintă încredere și au rădăcini în comunitate reprezintă de multe ori un avantaj. Atunci când le cereți să facă nominalizări, aveți grijă să descrieți
Metoda focus grup. Ghid practic pentru cercetarea aplicată by RICHARD A. KRUEGER, MARY ANNE CASEY [Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
după revoluție...! (preotul simte agresiunea, se oprește, îi privește pe cei trei, tace și pleacă din nou) Dascălul: (rămas puțin în urma preotului) Așa e cum spune părintele... (cădelnițează și pleacă) Octav: (după ce s-a consumat impresia lăsată de convorbirea cu "clerul") Se pare că trecerea preotului pe-aici a fost tot... din voia Domnului... Groparul: Dacă e așa, atunci mi-am cam păpat funcția de gropar șef adjunct... și mă transferă la dezhumări... Asta e. Costache: Eu îl înțeleg pe preot
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
a regelui, arhiepiscopul aprobă înhumarea. Dar cu condiția să se facă noaptea, fără popă, fără zarvă, fără martori... Așa se sfîrșea, la numai 50 de ani, unul dintre cei mai mari dramaturgi și actori ai lumii, batjocoritor al doctorilor, al clerului și-al Morții... Dar marea Isadora Duncan, care a pierit, în plină glorie, ștrangulîndu-se cu eșarfa pe care o purta la gît, în timp ce conducea automobilul? Dar Chaplin, care ce-i drept a apucat o vîrstă venerabilă și s-a trezit
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
diferitelor taine, încercarea de a reconstitui făcând comparație cu textele produse de ceilalți reprezentanți ai ortodoxiei din Moldova sau Transilvania este bine venită, dar nu se poate să nu ne punem întrebarea în ce măsură acele texte au fost accesibile nu numai clerului înalt, ci mai ales clerului mărunt, în ce măsură ele au schimbat cu adevărat o regulă, o practică, o cutumă. Pravila oferă, în capitolul „Pentru însurarea; și ce iaste însurarea“, o primă analiză asupra cununiei: „Însurarea se chiamă că deacă se împreună
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
reconstitui făcând comparație cu textele produse de ceilalți reprezentanți ai ortodoxiei din Moldova sau Transilvania este bine venită, dar nu se poate să nu ne punem întrebarea în ce măsură acele texte au fost accesibile nu numai clerului înalt, ci mai ales clerului mărunt, în ce măsură ele au schimbat cu adevărat o regulă, o practică, o cutumă. Pravila oferă, în capitolul „Pentru însurarea; și ce iaste însurarea“, o primă analiză asupra cununiei: „Însurarea se chiamă că deacă se împreună un om cu muiare și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
dat, nici valorizat, iar biserica încearcă să micșoreze cât mai mult această pe rioa dă, de aici vârsta pre co ce la măritiș pre scrisă de dreptul ca no nic. În su ra rea de vi ne obligatorie și pentru clerul mirean, hirotonisirea nefiind posibilă în ab sen ța unei fami lii. Preotul trebuie să-și aleagă întotdeauna o fecioară ca soție și numai o dată în viață, văduvia ne dându-i dreptul să se re căsătorească. Pe de altă parte, di
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Considerată de Biserică o perversiune, socotita apoi o boală, homosexualitatea apare astăzi că o manieră legitimă de asumare a sexualității, unii observatori văzând în cuplul homosexual chiar anticiparea cuplului heterosexual de mâine. [...] Philippe Ariès ne demonstrează că, în ceea ce privește sodomia, poziția clerului a fost intransigenta și, în același timp, ambigua. Într-adevăr, în clasificarea lui Dante, sodomiții se află în al nouălea cerc, cel mai de jos, laolaltă cu Cain, cu Iuda, cu trădătorii, cu ucigașii etc., foarte aproape de Satan. Dar, în
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
nu neagă existența râului, insă valul de pe ochi (orbirea) nu îi permite să vadă că Râul este un fenomen "inerent omului". Înseamnă că ignoră originea râului și, pentru că omul să nu cadă în păcat, să urmeze în viața sa binele, clerul trebuie să predice binele, spre deosebire de rău, care nu are nevoie de nici o predică, căci apare singur. Sábato denunță această înverșunare a preoților creștini în a apăra și promova o lume în care ar guverna binele, în timp ce, în realitate, știu foarte
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
seamă asupra principiilor moralei creștine, chiar și atunci când trebuia să critice nerespectarea ritualurilor religioase de către populație prin participarea acestora ca privitori la luptele de arenă. Reuși astfel să obțină aprobarea entuziastă a credincioșilor, dar și pe cea unei părți din cler și a unor monahi, însă, cu timpul, și-a atras și mulți dușmani puternici<footnote Hubertus R. Drobner, Patrologia..., Istituto Patristico Augustinianum, Roma, 2003, p. 440. footnote>. O parte din audiența sa este atrasă, de fapt, nu atât de rafinamentul
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_156]
-
Acum îi moare și mama, Smaranda, bolnavă de epilepsie 8 ăde aceeași boală va suferi și Ionică). Timp de 12 ani e slujitor al altarului ădascăl, diacon, la diferite biserici din Iași). La 10 oct. 1872 este exclus definitiv din cler. Îl părăsise nevasta ăun diacon n-avea voie să divorțeze), trăsese cu pușca în ciorile care murdăreau biserica Golia ălocuia ca diacon în casa aflată și azi în curtea Goliei) și se tunsese ca un civil. Abia în 1993, după
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
murdăreau biserica Golia ălocuia ca diacon în casa aflată și azi în curtea Goliei) și se tunsese ca un civil. Abia în 1993, după 122 de ani, s-a luat post-mortem o hotărâre reparatorie: Creangă a fost reprimit în rândul clerului, ca diacon. Timp de 25 de ani, Creangă slujește școala, fiind un excelent pedagog, chiar dacă fusese destituit din învățământ între 1872-1874. E autorul unui număr de 4 manuale școlare, scoase în colaborare cu alți institutori. După un proces lung, tribunalul
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
de țăran plecat din munții Neamțului e numit în două rânduri povestaș, zeflemea neglijabilă dacă ținem seama de perspectiva echilibrată, favorabilă asigurată scriitorului în fișa ce-i este consacrată. Creangă e văzut aici ca o "fire independentă", îndepărtat din lumea clerului pentru aplecările spre "pușcă și teatru", iar în povești se remarcă prin "noutatea dialogului", "hazul graiului moldovenesc", "un extraordinar humor", "naturaleță a dialogului vioi și mucalit", "un scriitor popular având toate însușirile genului", schimbându-și brusc epica în Moș Nichifor
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
seamă asupra principiilor moralei creștine, chiar și atunci când trebuia să critice nerespectarea ritualurilor religioase de către populație prin participarea acestora ca privitori la luptele de arenă. Reuși astfel să obțină aprobarea entuziastă a credincioșilor, dar și pe cea unei părți din cler și a unor monahi, însă, cu timpul, și-a atras și mulți dușmani puternici<footnote Hubertus R. Drobner, Patrologia..., Istituto Patristico Augustinianum, Roma, 2003, p. 440. footnote>. O parte din audiența sa este atrasă, de fapt, nu atât de rafinamentul
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_157]
-
acestea consumat de asceza severă ce o practica și suferea de ficat. Ca episcop al Cezareii, Devenit mitropolit al Capadociei și ierarh peste dioceza din Pont, Sfântul Vasile a început să reorganizeze Biserica de sub jurisdicția sa, înlăturând multele abuzuri ale clerului și colegilor lui - îndeosebi simonia. În interiorul eparhiei, Sfântul Vasile s-a impus printr-o uriașă activitate dogmatică, pastorală și socială. În urma atitudinii sale neînfricate contra arianismului și a manevrelor împăratului Valens, dioceza i se împărți în două, cu două capitale
Viaţa Sfântului Vasile cel Mare. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
și lingușitori (...) a poruncit să fie ajutați săracii și văduvele (...) A zidit spitale pentru bolnavi, case de adăpost pentru bătrâni și săraci ...<footnote Introducere, în P.S.B..., vol. 21, p. 13. footnote> Nectarie, patriarhul anterior, fusese un mare senior, și fastul clerului înalt ajunsese la concurență cu cel al aristocrației civile. Ei au fost foarte nemulțumiți de austeritatea și frugalitatea noului patriarh, care cerea să fie vândute obiectele de lux din Patriarhie, care refuza mesele copioase, totdeauna mânca singur și ducea, după
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur. In: Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
de Teologie din Chișinău în 1926, el avea un punct de vedere deosebit față de ceea ce se discutase. Lapedatu considera crearea Facultății de Teologie ca fiind o necesitate: ,,Organizațiunea unitară a învățământului cerea și o organizațiune unitară pentru pregătirea și formarea clerului său pentru a avea o bună organizare și educație, aceleași norme de dezvoltare”. Strădania lui a căpătat un răspuns pozitiv, ministrul Lapedatu urând noului institut, într-o manieră metaforică: ,,Să se orienteze, totdeauna, cu fața spre soare, spre soarele culturii
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
său ministeriat, contemporanii i-au evidențiat meritele: ,,Alexandru Lapedatu a dat un plus manifestărilor artistice de tot soiul, a organizat și supravegheat turneele teatrale în țară, a înălțat scaunul mitropolitan la rangul de Patriarh și a contribuit la înălțarea prestigiului clerului nostru”43. Alexandru Lapedatu și-a legat astfel numele de fapte cu totul reprezentative pentru cultura și biserica națională. 2. -22 iunie-24 noiembrie 1927-; -24 noiembrie 1927-3 noiembrie 1928Alexandru Lapedatu a reluat conducerea ministerului Cultelor și Artelor în iunie 1927
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
Biserica catolică, Islamul are obiective geopolitice, anume de a unifica lumea prin islamizare. Cel mai vizibil apare această latură la confesiunea șiită care, deși minoritară în lumea arabă, aspiră să șiitizeze Islamul pentru a islamiza lumea, în varianta propusă de clerul șiit iranian. În fapt, sprijinind minoritățile șiite din statele arabe învecinate, Iranul încearcă să își susțină propriile interese geopolitice în regiune, pe care însă nu reușește să le promoveze la nivelul ambițiilor afișate de șiismul oficial iranian. comunitatea musulmană cuprinde
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]