3,262 matches
-
la începutul secolului al XIX-lea, cînd este instituită Universitatea modernă. Astfel, cultura europeană nu va fi integrată decît cu întîrziere și incomplet în "mandarinatul" universitar, care este totuși mai puțin rigid și mai autonom decît mandarinatul chinez. Termenul de cleric explodează în secolul al XVI-lea în profesiuni laice și în vocații de filozof, savant, eseist, om de litere. Filozofii, savanții, scriitorii secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea sînt persoane privilegiate care dispun de venituri, dețin o funcție
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
indivizilor dedicați chestiunilor spiritului, iar unii dintre ei, după ce vor fi constituit o masă demografică suficientă, se vor autoproclama "filozofi", termen ce capătă un sens mi-sionar, de militant, de propovăduitor aflat în slujba Rațiunii și a Omului. Ei reiau atacul clericilor împotriva obscurantismului și a superstiției, ale căror semnificații sînt inversate și revoluționate pentru a sluji luptei împotriva religiei. Acești "filozofi" reprezintă prima generație emancipată de intelectuali europeni: ei alcătuiesc o sferă culturală relativ dezrădăcinată, atît din punct de vedere geografic
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
europene sînt cei care ar putea și ar trebui să exprime conștiința destinului comun și a identității comune pentru a permite necesității comune să se exprime. Intelectualii ar reînnoi astfel legătura cu o tradiție seculară. Apărută în Evul Mediu, cînd clericii erau europeni prin natură, ea s-a dezvoltat în epoca modernă pentru a ajunge la conștiința europeană / cosmopolită comună a filozofilor iluminiști. Această revenire la spiritul Luminilor nu ar trebui nicidecum să ne determine să ne delimităm de Romantism. Dacă
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
lizibil!) a beneficiat de o sumă mult mai mare, 1.000 de lei, „...pentru cheltueli de transport cu plecarea din orașul Huși”. Cum rabini nu puteau fi decât bărbații, deducem că sus-numita doamnă nu era altcineva decât distinsa soție a clericului. Tot la aceeași ședință, a fost aprobată și eliberarea sumei de 500 de lei „doamnei Țipra Leibovici”, dar, bolnavă și imobilizată fiind, probabil, prin „...Dl. I. Cahana”. Citind mai multe documente de acest fel, am constatat că unii evrei erau
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
nici nu ar trebui adusă în discuție, pentru că niciun ierarh sau preot nu a semnat de bunăvoie și nesilit de nimeni vreun angajament cu Securitatea, excepție făcând doar cei infiltrați în Biserică pentru interesele comuniștilor. Ca și în cazul altor clerici, și Patriarhul Teoctist a colaborat cu structurile comuniste pentru a păstra Biserica. O revoltă internă, mânată de trăirea duhovnicească profundă, dar fără discernământ, ar fi dus România în groapa în care Albania, prin Enver Hodja, a căzut, prin diabolica eradicare
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
acest gen de discurs se încadrează alte două sub-categorii: a. discursul justificativ de natură istorică a compromisurilor făcute în perioada 1945-1989 (colaboraționism, demolări de biserici); b. discursul justificativ al măsurilor pentru cazuri de natură morală de ieșire din tipare a clericilor BOR (cazul Tanacu, cazuri de clerici imorali); 4. discursul religios critic, în care Biserica aduce critici mecanismelor sociale, culturale sau politice. În această categorie am inclus și critica clericilor asupra ierarhiei; a. discurs critic social (diminuarea numărului căsătoriilor); se adresează
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
alte două sub-categorii: a. discursul justificativ de natură istorică a compromisurilor făcute în perioada 1945-1989 (colaboraționism, demolări de biserici); b. discursul justificativ al măsurilor pentru cazuri de natură morală de ieșire din tipare a clericilor BOR (cazul Tanacu, cazuri de clerici imorali); 4. discursul religios critic, în care Biserica aduce critici mecanismelor sociale, culturale sau politice. În această categorie am inclus și critica clericilor asupra ierarhiei; a. discurs critic social (diminuarea numărului căsătoriilor); se adresează maselor; b. discurs critic politic ce
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
măsurilor pentru cazuri de natură morală de ieșire din tipare a clericilor BOR (cazul Tanacu, cazuri de clerici imorali); 4. discursul religios critic, în care Biserica aduce critici mecanismelor sociale, culturale sau politice. În această categorie am inclus și critica clericilor asupra ierarhiei; a. discurs critic social (diminuarea numărului căsătoriilor); se adresează maselor; b. discurs critic politic ce vine în contradicție cu necesitățile și evoluția morală a românilor (legalizarea prostituției, scoaterea icoanelor din școli); se adresează clasei politice; c. discurs critic
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
cu cea divină. Clerul este un "administrator" al Tainelor. Este foarte adevărat că Dumnezeu își alege slujitorii Săi, însă în imaginarul religios al românului preotul este cel care trebuie să fie model de sfințenie pentru comunitatea lui, astfel că un cleric decăzut în imaginea publică devine multiplicator de imagine pentru întreg clerul și, implicit, prin activitatea ce o desfășoară, a întregii Biserici. De acest aspect consider că trebuie să se țină cont și în sensul pozitiv. Sunt mulți clerici care, datorită
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
că un cleric decăzut în imaginea publică devine multiplicator de imagine pentru întreg clerul și, implicit, prin activitatea ce o desfășoară, a întregii Biserici. De acest aspect consider că trebuie să se țină cont și în sensul pozitiv. Sunt mulți clerici care, datorită smereniei, nu sunt fructificați în sensul că deși pot schimba un întreg neam, comunicând tuturor adevăratele valori religios-morale, rămân de folos, asemeni luminilor sub obroc, doar celor câțiva credincioși din propria parohie. Sub aspectul accesării mijloacelor tehnice, actualmente
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
îndoială". Acest articol vine ca un răspuns necesar peste articolul ce apăruse în ziua de 11 ianuarie 1990, analizat în capitolul dedicat discursului justificativ. Cum spuneam în deschiderea prezentului subcapitol, discursul de prezentare este singurul în care jurnaliștii și locutorii (clerici, instituția BOR) au aceeași direcție discursivă. Deseori jurnaliștii lasă să se vadă în umbra condeiului chiar și impresionarea sinelui față de cazurile sau aspectele prezentate. Așa este și cazul redactorului Loreta Budin și al fotografei Codruța Dragotescu care au realizat un
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
facă publică dovada zeloasei colaborări a Mitropolitului Nicolae Corneanu, în urma unui angajament semnat. d. Discursul critic În acest subcapitol analizez genul de discurs în care Biserica aduce critici mecanismelor sociale, culturale sau politice. În această categorie am inclus și critica clericilor sau laicilor asupra ierarhiei; însă răspunsul ierarhiei l-am încadrat la discursul justificativ. a. discurs critic-social (diminuarea numărului căsătoriilor, lupta împotriva homosexualilor, pașapoarte biometrice); se adresează maselor; b. discurs critic-politico-istoric ce vine în contradicție cu necesitățile și evoluția istorică și
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
critic-cultural, se adresează produselor culturale și producătorilor culturali (cazul Pippidi, filme de factură religioasă). Unul dintre primele discursuri critice vizează demersul regretatului ierarh Bartolomeu Anania îndreptat împotriva neincriminării practicilor homosexuale. În urma unui articol dat publicității pe 8 mai 1998112, înaltul cleric ia o poziție fermă, salutară ca menire discursivă, și declară 113 că va lupta cu metode specifice împotriva homosexualilor, metodele specifice fiind predica, învățătura, rugăciunea. Pașapoartele biometrice au stârnit două curente de opinie în privința discursului critic. Astfel, Radu și Mihaela
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
laicizare păguboasă pentru viitorul României"117. Fără doar și poate discursul este unul critic la adresa statului, prin reprezentanții săi, însă este și un discurs de nemulțumire la adresa priorităților televiziunii publice. Aparența inițială a acestui discurs este că nu aparține unui cleric. Comparativ cu discursul Patriarhului sau cu cel al Arhiepiscopului de atunci, Bartolomeu Anania, sunt obligată să afirm, cu scuzele de rigoare față de episcopul Andrei, că scrisoarea deschisă pe care Preasfinția Sa a semnat-o nu reprezintă clerul. Afirm aceasta întrucât
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
astfel de discurs în detrimentul unuia de natura scrisorii deschise prezentat mai sus. Sigur, este diplomatic și un astfel de demers, însă în altă formă discursivă. Articolul menționat prezintă o acțiune a Înaltpreasfințitului Bartolomeu la care au participat peste 6000 de clerici și credincioși. Mesajul dorește, cum am menționat, să sublinieze puterea de persuasiune și susținere reciprocă a clericilor și credincioșilor. Același ierarh abordează un discurs ferm, încadrat clar în discurs teeologic, arătând prin aceasta că discursul religios poate fi optimizat și
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
astfel de demers, însă în altă formă discursivă. Articolul menționat prezintă o acțiune a Înaltpreasfințitului Bartolomeu la care au participat peste 6000 de clerici și credincioși. Mesajul dorește, cum am menționat, să sublinieze puterea de persuasiune și susținere reciprocă a clericilor și credincioșilor. Același ierarh abordează un discurs ferm, încadrat clar în discurs teeologic, arătând prin aceasta că discursul religios poate fi optimizat și susținut, fără a coborî din înălțimea discursivă ce i-o conferă religia. "De azi vom opune pumnului
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
de luat în seamă așa cum se întâmplă în cazul umanistului Andrei Pleșu. Dacă discursul critic al laicatului asupra clerului pleacă dinspre credincioși către Biserică, discursul critic cultural este îndreptat împotriva produselor culturale sau ale producătorilor lor și pleacă atât de la clerici, cât și de la laicat, de cei care, într-un fel sau altul, se simt lezați în credința sau demnitatea lăuntrică a crezului lor. Mi-a atras atenția, în această direcție, piesa de teatru a Alinei Mungiu Pippidi, intitulată Evangheliștii. Este
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
unui spațiu sacru și a unui discurs despiritualizat. Faptul de a încadra acest gen de discurs în discursul religios este determinat de parametrii spațio-temporali în care se derulează discursul, parametrii ce duc la încadrarea sa clară în discursul religios. Mănăstire, clerici, slujbe, credincioși, sunt elemente ce conduc către un discurs religios, însă parametrii lingvistici nu au a face cu un discurs religios, ci mai degrabă cu unul despiritualizat în sensul ștergerii spiritualului. În același timp, spre finalul studiului de caz Tanacu
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
discurs religios, ci mai degrabă cu unul despiritualizat în sensul ștergerii spiritualului. În același timp, spre finalul studiului de caz Tanacu, vom observa tendința de respiritualizare a discursului religios prin intrarea pe făgașul unei normalități a manifestărilor de ansamblu ale clericului. După gratii fiind, preotul Daniel Corogeanu contribuie cu succes la influențarea morală pozitivă a celorlalți deținuți, prin implicarea în diverse activități cultural-educative și sportive 135. Revenind la fragmentul din articolul lui Dan Bucura, expresii ca: ritual barbar, revoltă în comună
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
Dan Bucura, expresii ca: ritual barbar, revoltă în comună, armată de preoți, desant, "regizorul" exorcizării fatale fac imaginea de ansamblu a celor întâmplate la Tanacu să ne aducă înainte o biserică fără bază spirituală, în care atât credincioșii, cât și clericii au uitat de dragoste, de pace și de echilibru. De altfel, cazul debutează prin căderea abruptă din sacru, în abisul fără margini al lumii de-spiritualizate. Titluri precum "Preotul asasin din Tanacu a mai făcut ieri o exorcizare"136, sau
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
extremă a cuvintelor preot asasin sau diavol sutană, lovește din plin nu doar credința într-un slujitor al Bisericii, ci întreg ansamblul imagologic al Bisericii, preotul, cum am arătat într-un capitol anterior, fiind multiplicator al imaginii acesteia. Din relatările clericilor pe care i-am abordat pe acest subiect în perioada de debut a cazului Tanacu, am constatat cum credincioși practicanți sau persoane neimplicate începuseră să aibă reticență față de slujbe firești ale Bisericii, cum ar fi Taina Sfântului Maslu sau Dezlegările
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
în perioada de debut a cazului Tanacu, am constatat cum credincioși practicanți sau persoane neimplicate începuseră să aibă reticență față de slujbe firești ale Bisericii, cum ar fi Taina Sfântului Maslu sau Dezlegările Sfântului Vasile. Sau, și mai grav de atât, clericii erau abuzați verbal, chiar și pe stradă, fiind strigați cu apelative de genul: "criminalilor", "asasinilor". Astfel, cazul Tanacu este, fără îndoială, un model în ce privește rolul preotului ca multiplicator al imaginii sacre a Bisericii. Chiar și o parte a slujitorilor au
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
că jurnalistul se naște, nu se face, iar Savatie Baștovoi este unul dintre ei. Haina lui monahală este, dincolo de aspectele sacramentale, povestea care face ca discursul său să fie unul clerical, aparținând genului religios, iar dacă nu ar fi fost cleric, am fi vorbit despre un discurs laic aparținând aceluiași gen. Dar tocmai pentru că este și monah, publicistica sa capătă o conotație mistică, iar viziunile sale despre lume și problematica de actualitate pe care o abordează în scrierile sale devin un
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
a se pune în loc betoane și furnale"152. g. Discursul religios-naționalist Acest gen discursiv este prezentat deseori în publicațiile religioase și nu numai. Apropierea între credință și neam este firească și face obiectul multor demersuri publicistice, neaparținând în mod constant clericilor, ci, de multe ori, laicatului ortodox. Născut din neputința de a arăta unicitatea românilor și din dorința de a dovedi cu necesitate iubire de patrie, necesitate ce duce actualmente la o idee supralicitată în "epoca de aur", discursul religios-naționalist își
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
creează este una apocaliptică, însă se dovedește ineficientă pentru o luare de poziție fermă, tocmai prin faptul că se folosește, la rândul său, de acești cyber-monștri ce distrug sufletul 15. În cazuri izolate, o viziune similară este întâlnită și la clerici, însă bună parte dintre ei împărtășesc ideea folosirii noilor tehnologii cu multă chibzuință. Părintele Paisie Aghioritul (1924-1994), vorbind despre ușurința cu care omul se lasă copleșit de lumea materială, adresa peste veacuri îndemnul ca: " Atunci când munca e complexă, și mintea
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]