2,694 matches
-
ca Zeus sau Baal) (41, p. 67). El era aducătorul ploilor utile și stăpânitorul (îmblânzitorul și nu provo- catorul) furtunii. El era, probabil, imaginat ca atacând cu fulgere balaurul furtunii (ca, mai târziu, Sf. Ilie) și stăpânindu-l prin punerea frâului și încălecarea lui (ca, mai târziu, solomonarii). Preoții zeului efectuau un act cultual pozitiv (41, p. 67), imitând și ajutând zeul fulgerelor în lupta sa cu demonul norilor de furtună, fie săgetându-l pe acesta din urmă de pe pământ (Herodot
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
țară, ori pe pădure. Șolomonarul, știindu-i gândul, răspunde că îs la țară, când îs pe pădure, și astfel bate piatra pe păduri și locuri pustii. Dacă bălaurul cu toate acestea ar slobozi piatra pe sămănături, atunci șolomonarul smâncește din frâu, și îl abate pe păduri. Dacă nu poate învinge... atunci îl trântește [pe bălaur] la pământ (8, p. 138). Balaurul nu este răspunzător numai pentru excesul de ploaie, ci și pentru lipsa ei (ca demonul ofidian Vtra, în mitologia
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
rului cu balaurul. În ceea ce-l privește, par să predomine gesturile și „armele” luptătorului magician, lucru firesc pentru un preot/ vrăjitor. Solomonarul supune balaurul cu mijloace magice. El îl farmecă, îl descântă (citind din „Cartea solomonarului”), îl „leagă” (punându-i frâul) și, în final, încalecă pe el ca pe un cal îmblânzit. Punerea frâului pe capul balaurului în vederea încălecării lui de către solomonar este una dintre cele mai spectaculoase și explicite forme ale „legării” monstrului, din lungul șir de astfel de acțiuni
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
luptătorului magician, lucru firesc pentru un preot/ vrăjitor. Solomonarul supune balaurul cu mijloace magice. El îl farmecă, îl descântă (citind din „Cartea solomonarului”), îl „leagă” (punându-i frâul) și, în final, încalecă pe el ca pe un cal îmblânzit. Punerea frâului pe capul balaurului în vederea încălecării lui de către solomonar este una dintre cele mai spectaculoase și explicite forme ale „legării” monstrului, din lungul șir de astfel de acțiuni înfăptuite de zeii sau eroii magicieni din mitologia universală. Nu este vorba în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
detronat, ca într-o legendă culeasă în anul 1977( !) într-un sat din Munții Apuseni. „Zgrimințeșu [= solomonarul] prinsă a zâce vorbe neînțălese și deodată apa s-o tulburat și o ieșit on cal alb ca neaua. Omu i-o țipat frâu în cap și-o pornit. Păre că zboară. [...] Balaur de gheață, numa că era sub formă de cal, că așe l-o chemat zgrimințeșu” (18, p. 166). Balauri sub formă de cai înaripați, călăriți prin nori de vrăjitori cu puteri
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
care uzează nu numai de mijloace magice, dar și de cele războinice. „Când vreau să porniască în văzduh, [solomonarii] stau la marginea iezerului cu o carte în mână, din carea citesc, apoi cu un cârlig [= bâtă încovoiată] și cu un frâu. Dacă a gătat de cetit, dă cu cârligul în apă și iasă bălaurul. Atunci îi aruncă frâul în cap și se înalță cu el în aier” (8, pp. 137 și 146) ; sau „în vremea cât se roagă [= citește din carte
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
văzduh, [solomonarii] stau la marginea iezerului cu o carte în mână, din carea citesc, apoi cu un cârlig [= bâtă încovoiată] și cu un frâu. Dacă a gătat de cetit, dă cu cârligul în apă și iasă bălaurul. Atunci îi aruncă frâul în cap și se înalță cu el în aier” (8, pp. 137 și 146) ; sau „în vremea cât se roagă [= citește din carte] îngheață apa din iezer și atunci șolomonarul merge până la mijlocul iezerului cu toporul ce îl are în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
caracte- ristici se prezintă astăzi, așa cum am mai arătat, într-o formă mascată sau atrofiată. Două par a fi principalele mijloace ale solomonarului în înfruntarea sa cu balaurul, și ambele sunt exclusiv magice : descântarea (citirea din carte) și legarea (punerea frâului). Chiar dacă în economia legendelor solomonărești armele și gesturile „războinice” ocupă un loc secundar, totuși faptul că (și felul cum) au supraviețuit acestea mă face să admit probabilitatea că, inițial, ponderea celor două tipuri de acțiuni („magice” și „războinice”) era mai
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
pe aceea a vrăjitoarelor călărind demoni. Sunt atestate credințe populare românești privind faptul că doar „strigoaiele” (vrăjitoarele) „călăresc pe tauri” (65, p. 165). Chiar „leagănul de mătase, împletit cu vița-n șase” ne poate sugera „legarea” bourului, punerea lui „în frâu” (113). „Leagănul” e împletit și pus între coarne chiar de către fată : Poartă leagăn de mătase, împletit de Leana-n șase (29, p. 176). Tot așa cum, în alte colinde (dar tot „de fată mare”), fecioara toarce și împletește o „mreajă de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
a încălecării Murgăi („Dă-mi mamă gluga/ Să mă vezi pe Murga” sau „...Să mă sui pe Murga” - 11, pp 145-146) este, de fapt, un loc comun pentru mentalitatea magico-mitică a populațiilor arhaice. Putința de „a încăleca”, de „a pune frâul” (de „a lega”, deci) și de „a călări” pe stihia personificată („Ptiu, vâltoare călătoare,/ Ia- mă la tine-n spinare”, 40, p. 31) este un apanaj al stăpânitorilor furtunii : zeii furtunii și preoții acestora. În credințele românești, solomonarii sunt singurii
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
deci) și de „a călări” pe stihia personificată („Ptiu, vâltoare călătoare,/ Ia- mă la tine-n spinare”, 40, p. 31) este un apanaj al stăpânitorilor furtunii : zeii furtunii și preoții acestora. În credințele românești, solomonarii sunt singurii care pot pune frâul și călări pe „balaurii norilor”. Conform unor ipoteze, solomonarii ar continua tradiția preoților traci kapnobatai (Strabon, Geografia, VII, 3, 3) - nume a cărui etimologie (controversată) ar fi „călători pe nori” (vezi 43, pp. 166-259). Același atribut de „călăreț al norilor
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Prin urmare deie-se orice echivalent lexical vorbei "Domn". Fie Dalai - lama, fie taikun, fie șahinșah, papă ori împărat, esența monarhică a cuvântului a căzut și nu mai însemnează nimic; nici una din prerogativele monarhice nu se exercită pentru a pune frâu viciilor și turpitudinelor unui partid ignorant și corupt; trădarea e recompensată și felonia decorată; academia Văcăreștilor a devenit pepinieră pentru recrutarea de prefecți și financiari, bugetul e falansteriul nevolniciei intelectuale și morale: indiferent ce titlu o mai fi când esența
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
opoziție, ce-ar deveni ea sub un regim electoral în care colegiile să fie astfel compuse încît de mai înainte să se știe că sunt guvernamentale? Orice opoziție ar fi nimicită; atotputernicia absolută n-ar mai găsi nici o margine, nici un frâu, nici un control în acțiunea ei. Iată dar inconvenientele proprii a neliniști pe partidul liberal, chiar și a-i inspira teamă de acea atotputernicie pe care reforma Rosetti o pune în mâna unui om. Guvernul, pe de altă parte, păstrează o
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
deosebirea între cerc și roata cu spițe. Fără un cuvânt, Crey coborî din pat și îl urmă pe Isidor la consolă. Avusese dreptate. Și asta era bine de știut fiindcă avea presimțirea că va fi silit în curând să preia frâiele formării populației de clone. Trufia e un păcat de moarte. Cum ai crezut că ai înțeles și cum ți-ai închipuit că Domnul Dumnezeul Tău poate greși amestecând uneltele scârbavnice cu sfântul cerc? Ți-ai sfâșiat carnea cu unghiile când
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
un produs al personajului-narator reflectorizat. Acest prolog este compus ca o fugă conținînd cele mai importante motive, gesturi, sunete și expresii ale capitolului. Geneza acestui preludiu poate fi văzută în felul următor: după ce naratorul-autor a conceput conținutul capitolului, el dă frîu liber imaginației în sensul elementelor acestui conținut: repetarea frecventă a cuvintelor și a fragmentelor de propoziții apare acum recombinată în asociații noi, formînd noi fascicule de motive, sunete și poate chiar de sensuri. Forța care reglează acest proces pare să
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
ca aceștia să interpreteze cererea noastră de autonomie drept un instrument al filosofiei, regina detronată a umanității secolului al XIX-lea, prin care aceasta și-ar putea restabili o parte din preeminența pierdută. Incapabili de acum înainte să ținem în frîu științele rigide, sau să le ordonăm pe cele mai puțin rigide, deja scăpate de sub tutela retorică a filosofiei, vom străbate un teritoriu la modă, "comunicarea", ca și categoriile medio profesionale de top. Pentru liniștirea spiritelor: ne vom strădui să evităm
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cu sînge rece (sau răuvoitorilor cu gînduri subversive, puțin interesează, e valabil în ambele sensuri) nu este adevărata televiziune, pentru că ea nu a ajuns încă (sau mai bine spus nu mai este) pe mîini bune. Dar cînd vom apuca noi frîiele, o vom așeza pe drumul cel bun, în serviciul Binelui, Adevărului și Frumosului. Vom face din ea un instrument de educație și creație fiindcă asta este menirea ei, chiar dacă nu o știe -, o sursă de informație veritabilă, netrucată, pe scurt
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
-ntregul solidară cu idealurile și mijloacele Rațiunii analitice și grafice. Tehnostructura socialistă, culturală, politică și militară s-a ridicat în pragul secolului al XIX-lea pe micul promotoriu al Asiei (Anglia, Germania, Franța) și pe un caracter de plumb, dînd frîu liber unei pleiade de autori, publiciști și îndrumători, a căror "interpretare" polemică a însemnat supraviețuirea mișcării muncitorești internaționale de-a lungul a patru Internaționale succesive. Socialismul muncitoresc a fost un rod al Rațiunii, dedus din Carte, condus de școală și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ce deriva din Dragoș descălecătorul, linie care oferise o oarecare rigoare în timp în alegerea domnitorilor, a avut un efect devastator. "Căci nemaiaflându-se nimeni care să-i întreacă pe ceilalți prin neamul său ales și să-i țină în frâu pe uneltitori, țara s-a ruinat și s-a umplut de partide răzvrătite. Turcii vedeau cu ochi buni aceste tulburări dinlăuntru, fiindcă își dădeau seama că, dacă moldovenii vor fi sleiți de puteri, le vor putea porunci orice, mai lesne
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Regele Soare" (1638-1715), Ecaterina cea Mare (1762-1796), George al IV-lea (1762-1830), Ludovic al II-lea "regele Ludwig cel nebun" (1845-1886). Istoria este plină de personaje destrăbălate, a căror viață a sfârșit tragic. Răsfățul excesiv este pericolul hedonismului scăpat din frâu. Fiecare își poartă responsabilitatea față de sine; dacă ne asigurăm propria fericire și bucuria de propria viață într-o măsură rezonabilă, le putem împărți cu cei din jur. Puritanismul credea orbește în interpretarea literală a Scripturii și propăvăduia viața austeră și
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
neapărat să fie și ele Împărtășite. O economie de timp rezultă din diminuarea duratei de tratare a datelor ce devin informații și Îmbogățesc apoi cunoștințele strategice ale Întreprinderii, care le transformă În capacitate și le dezvoltă. Aceasta presupune eliberarea de frâiele tranzacției, de toate viscozitățile ce Încetinesc operațiile. Managementul intermediar este strategic aici, prin aptitudinea sa de a accelera fluxurile În mod pertinent, ca niște hub-uri aeriene. În societatea cunoașterii, Întreprinderea trebuie să se ferească de maladia Alzheimer, ce i-ar
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
wa-law l" daf‘u All"h al-n"s ba‘ðu-hum bi ba‘ðin la-fasadat al-’arð wa-l"kinna All"ha 9ó Faðl ‘al" al-‘"lamn (2, 251/252): „...Și dacă Allah nu i-ar ține pe oameni în frâu, unul prin altul, pământul ar fi stricat. Dar Allah este darnic cu toate lumile!” (ASM) ...wa ttaba‘ó riðw"na All"h wa All"h 9ó-Faðl ‘A:m (3, 174/168): „...ei au căutat mulțumirea lui Allah, căci Allah este
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
creșterea producției de idei. În acest sens, Întreaga discuție se desfășoară În condițiile respectării anumitor reguli esențiale și anume: a) În prima fază, odată problema lansată În discuția unui grup nu prea mare, de cca 20-30 de participanți, se lasă frâu liber dezlănțuirii gândirii și imaginației creative ale acestora, cerându-li-se să exprime spontan și deschis ideile și ipotezele care le vin pentru prima oară În minte. Accentul se pune acum pe cantitate, pe enunțarea a cât mai multor și
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
durata activității să se Încadreze În limita a 60 de minute. Ca reguli ale desfășurării exercițiului de sinectică este de luat În considerațiecă: a) sunt neavenite atitudinile critice și Încercările de a emite judecăți pripite, de dezaprobare; b) se lasă frâu liber fanteziei, trecându-se peste granițele dintre domenii, discipline, cunoștințe, aplicații etc.; c) se Încurajează o recoltă cât mai mare de idei obținută prin jocul analogiilor diferite. Orice idee poate fi modificată, combinată cu oricare dintre celelalte idei exprimate; d
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
nu ar trebui să fie îngrădi în nici un fel de interdicții, limitări sau critici. "(loan Jinga). Elevii de vârsta școlară mică devin creativi ori de câte ori nu respectă întocmai schemele învățate. In aceste cazuri este o obligație a învățătorului de a da frâu liber imaginației copilului, de a-l stimula și încuraja în ceea ce acesta a început. Jocurile didactice nu trebuie să aibă ca rezultat doar plăcerea oferită de acestea, ci trebuie privite ca un mijloc de stimulatr a energiilor creatoare ale elevilor
CULOAREA SENS ŞI SENSIBILITATE by ANGELA VASILACHE () [Corola-publishinghouse/Science/263_a_496]