5,121 matches
-
sferei statale nu este așadar lipsită de influență asupra tensiunilor Între drepturile-libertăți și drepturile-creanțe. Și mai strâns legată de subiectul nostru este problema filosofică a bazelor unei eventuale ierarhizări Între libertăți și creanțe, a primatului libertății sau egalității. Dacă influența gânditorilor din epoca Luminilor, ca de altfel și cea a fiziocraților, asupra difuzării unor idei inspirate În mare parte, așa cum am văzut, din dreptul natural modern nu poate fi pusă la Îndoială, este la fel de limpede că simplul fapt al declarării drepturilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
parte, modul de viață productivist și consumerist În sfera comercială, precum și globalizarea schimburilor realizează o unificare incontestabilă. Această unificare, deși liberală, este ambiguă, Întrucât constrângerea de rentabilitate proprie liberalismului economic pare să restrângă totodată libertatea de decizie proprie liberalismului politic. Gânditorii iluminiști nu-și imaginaseră că, pe termen lung, o astfel de raționalizare s-ar putea opune universalismului moral și politic. Îndoiala este astăzi permisă. Unificarea economică este oare mai ușor de realizat pentru că, În fond, se Împacă cu națiunile etnice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
etică este Însă, fără nici o Îndoială, mai mare. Într-adevăr, argumentația rațională presupune, după Apel (Apel, 1987, p. 92), validitatea unor norme etice universale: „Validitatea logică a argumentelor nu poate fi controlată fără existența, În principiu, a unei comunități de gânditori capabili să ajungă la o Înțelegere intersubiectivă și la formarea unui consens”. Putem deduce de aici că norma recunoașterii partenerilor la discuție o implică pe aceea a recunoașterii tuturor oamenilor ca persoane. Sunt stabilite astfel condițiile unei baze finale a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
putere și orice curent de gândire ce ține de trecut, cum ar fi junimismul. În acest spirit, Tudor Arghezi semnează pamflete anticlericale, iar N.D. Cocea, pamflete antimonarhice, cultivarea acestui gen publicistic reprezentând o trăsătură distinctă a F. Este criticat naționalismul gânditorilor de dreapta, bunăoară ideile lui N. Iorga (8/1911). Singura soluție recomandată de revistă, pentru interesul țării, ar fi votul acordat socialiștilor, care „oricât ar alerga ei după egalitate, nu pot fi băgați în egalitatea Brătianu=Carp=Take=Iorga”. În
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286932_a_288261]
-
potrivește". Pentru critic, tăcerea instituită în presă după plecarea dintre cei vii a lui Ion Barbu "este de fapt cel mai de seamă omagiu pe care destinul îl aduce poetului". Considerat prin excelență poet metafizic, la Lucian Blaga, "atunci cînd gînditorul se află în impas, el consultă poetul. Și reciproca e adevărată, cu condiția însă de a nu pretinde că filosoful face poezie". Poetul și filosoful din Lucian Blaga se sprijină, întregesc și luminează printr-o transcendență personală. Prezentarea lui Alexandru
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
umanism deschis conflictelor și crizelor, dar nu mai puțin un dialog cu vaste consecințe”, care „nu poate să lase în umbră o îngrijorare profundă față de una din scăderile precumpănitoare ale timpului nostru”. În capitolul Structurologie, examenul critic vizează și doi gânditori români: Ștefan Lupașcu și Constantin Noica. Nou itinerar (1968), intitulat inițial Pentru o ontologie a culturii românești, este primul volum de eseuri, studii și articole scrise și publicate în limba română. Cartea - „o adevarată împlinire pentru cultura noastră în exil
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290394_a_291723]
-
de dialectică o susține și noua metafizică. Ea este altceva decât reprezentarea marxistă despre "metafizica rivala dialecticii materialiste de la antici la moderni". Coloratura scientist-partinică foarte accentuată prin anii 1960 nu s-a modificat prin recunoașterea noilor metafizici, unele promovate de gânditori de origine română stabiliți în Occident. Ecouri timide în țară au fost totuși. Fiindcă noua metafizică promovează și intercomunicările demersurilor ontologiei moderne cu logica, semiotica și cu antropologia filosofică, la noi au apărut cel puțin trimiteri bibliografice. Peste hotare, noua
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
propriile tradiții, cu circuite limitate exploratorilor noilor zări, porniți din porturile Mediteranei și ale Atlanticului. La cumpăna secolelor al XIX-lea-al XX-lea, Constantin Brâncuși (1876-1957) a spart zidul tăcerii cu sculptura sa, evocând cumva perfecțiunile liniilor din preistoria "Gânditorului de la Hamangia" și a picturilor rupestre recent descoperite în peșterile ardelene. George Enescu (1881-1955) îl precedase cu concertele sale muzicale de mare succes, Nicolae Iorga cu scrierile istorice, Martha Bibescu cu talentul său diplomatic. Contribuții au adus și producțiile din
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
destul de rar termenii și maniera cunoașterii naturii lansată de teoriile lui Descartes, Newton, Kepler și alți savanți din secolele al XVII-lea-al XVIII-lea. În sensul acesta, Estul rămânea mai "tradițional" față de Vest, care s-a sprijinit și pe gânditorii și savanții din timpul Renașterii și Reformelor bisericești. Din al doilea studiu citat reținem interpretările tipic dialectice ale relațiilor dintre convergența și divergența gândirii, dintre știința normală, tradiție, consens de o parte și știința extraordinară, revoluție, preconsens, pe de altă
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
recomandarea de a separa etica de științele naturii, iar științele omului să fie deosebite atât de științele naturii, cât și de etică. Constituirea științei mecanice a naturii în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea a încurajat pe unii gânditori francezi și englezi să extindă idealul explicației mecanice la comportamentul uman, fără a preciza corespunzător condițiile de validitate a acestei expansiuni. De-abia în zilele noastre s-a arătat că, întrucât în descrierea comportamentului uman intervin convingerea, plăcerea ori teama
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
german, a fost profesor de științe sociale la universități germane (Konstanz) și engleze (colegiul de științe economice din Londra și St. Anthony's college din Oxford). La ultimul colegiu a venit după plecarea istoricului Raymond Carr, "un grand simplificateur, un gânditor netulburat de problemele și dificultățile care au marcat subiectul (determinismul, n.ns) odată cu Herder și Hegel, Marx și Max Weber", scria I.Berlin în (4a, p. 60). Din argumentările acestuia din urmă rezultă că societățile deschise sunt posibile pentru popoarele
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
1a), (1b) (4a), precum și cele din presa periodică și cotidiană prezintă declinul civilizației occidentale nu numai ca viziuni și percepții ale romanticilor secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, dar și prin cele ale liberalilor, conservatorilor, socialiștilor și altor gânditori sociali, cu oferte de organizare mai reușită a popoarelor. În același timp, ritmurile de creștere și performanțele tehnico-economice ale țărilor din Asia de sud-est și "emergenți" din celelalte continente sunt relativ independente de filosofiile politice occidentale. Prea des, noile puteri economice și
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pe când pluralismul filosofic occidental accentua laicizarea și secularizarea, încheiată adesea cu descreștinarea și propunerea unei a doua evanghelizări prin islamism. Descrierile, explicațiile și interpretările liberaliste din filosofia politică interferau cu viziunile de factură romantică, psihologiste uneori, alteori sociologiste. Scrierile unor gânditori ca I. Berlin (4a), K. Popper (11a), R. Dahrendorf (11b) puneau în lumină interacțiunile liberalismului politic cu alte orientări filosofice, economice, politice occidentale, izvorâte din postulatul libertății omului individual de a alege și de a schimba valorile fără să perturbe
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
juriștii, retorii și savanții antichității și multe alte informații foarte prețioase pentru intelectualii occidentali, au participat ei înșiși la Renașterea culturală, la Reforma religioasă și alte mișcări moderne pornite din peninsula Italică. Teologii creștini valorifică și astăzi contribuții păstrate de la gânditori precum Philon evreul și alți filosofi ai Școlii din Alexandria, ale apostolilor și Părinților orientali ai Bisericii creștine. Isihasmul a fost adoptat la al IX-lea Sinod Patriarhal din 1386 ca doctrină oficială a Bisericii Ortodoxe (de la cuvântul grec "hesychia
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
problema identității filosofiei însăși. O primă imagine, poate fi dată de către ceea ce Wilhelm von Humboldt numea condiția existențială a cercetătorului universitar: libertate și solitudine (Freiheit und Einsamkeit). Expresia poate fi folosită și astăzi pentru a caracteriza una din atitudinile tipice gânditorului față de sfera etico-politică. Expresia, ca să fim sinceri, desemnează o arie ce se extinde dincolo de relația strictă cu puterea politică și se referă în general la situarea filosofului în întregul context social. Exercițiul dezinteresat al cercetării, dorința de cunoaștere, îl izolează
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
s-a întâmplat în cazul lui Heidegger; sau poate fi sursa unui discurs raportat la evenimentele prezente, chiar dacă este articulat din perspectiva conștientizării a ceea ce este constitutiv gândirii umane, cum se întâmplă în cazul lui Jaspers. Sigur, că filosofia acelor gânditori, în viața cărora solitudinea aleasă liber este predominantă, trăiește o autenticitate riscantă. Chiar și solitudinea poate să fie atât un act polemic, cât și o evidentă atitudine contestatoare. Consilierul principelui O imagine diferită de cea a filosofului ce își apără
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
a fost scrisă de acea mișcare efervescentă de gândire și cultură care a apărut recent pe țărmul Senei și care este desemnată în mod obișnuit cu numele de «nouveaux philosophes». Bernard-Henry Lévy este o figură reprezentativă a acestui grup de gânditori tineri. El se definește pe sine, făcând o evidentă referință la terminologia gramsciană, un «intelectual anorganic». Misiunea intelectualului, și cu atât mai mult a filosofului, nu este aceea de a fi profet al cetății viitoare, ci aceea de a salva
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
ideologice ale iluminismului, și deci ale marxismului, cu intenția de a caracteriza cât mai bine funcția anti-ideologică a filosofiei. Asocierea iluminismului cu represiunea și scoaterea în evidență a aspectului ideologic nu este o idee nouă. Conceptul a fost elaborat de gânditori mai degrabă apropiați marxismului ca Max Horkheimer și Theodor W. Adorno. Cei doi autori ai Dialecticii iluminismului, emigrați în SUA în timpul dominației naziste din Germania, și care au lucrat la Columbia University, au încercat să arate «tendințele care transformă progresul
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
relation with the "ideal modern state pattern". Keywords: Risorgimento, development levels, moderate, liberalism, modern state. Introducere Studierea bibliografiei de specialitate axată pe tema unificării Italiei a relevat că istoria a fost interpretată în mod diferit de către istorici, biografi, filosofi sau gânditori politici. Însă elementul comun al acestor versiuni este dat de o istorie evenimențiala care nu a fost contestată. După izbuncnirea și desfășurarea revoluției franceze de la 1789, au pătruns în Europa ideile și principiile publicate în "Declarația drepturilor omului și ale
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
că nu trece odată cu generația din care a făcut parte, iar Carl Schmitt e proscrisul care și-a depășit epoca în ciuda represaliilor la care a fost supus. Supranumit în perioada interbelică „der Kronjurist”, Schmitt a fost considerat cel mai important gînditor de factură juridică al Germaniei interbelice, pentru ca sfîrșitul celui de-Al Doilea Război Mondial, prins în logica învingătorilor care își umilesc învinșii pînă la ștergerea demnității, să-i aducă ostracizarea viageră. Întemnițat și anchetat la Nürnberg, Schmitt va fi pus
Noi, cei învinși by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4985_a_6310]
-
Der Nomos der Erde (Legea Pămîntului). La o privire mai minuțioasă constați altceva: că de sub distincțiile conceptuale se desprinde portretul unui caracter german pe care Ion Papuc l-a intuit în formula lui intimă. Cu alte cuvinte, înainte de a fi gînditor, Schmitt e un luptător la care gîndirea se prelungește într-o atitudine de viață, de aici refuzul de a fi pe placul adversarilor. E drept, cine citește originalul cărților amintite va simți tonul extrem de prudent, aproape voalat, cu care juristul
Noi, cei învinși by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4985_a_6310]
-
literatura în raport cu o istorie mai degrabă pusă în chestiune de scriitori - debutul lui Roland Barthes cu Gradul zero al scriiturii; sesizează aspectele inedite ale personalității lui Sartre revelate de introspeția propusă de Cuvintele sale, salută publicarea Manualului de descompunere a "gânditorului crepuscular" Cioran, "venit din România", care "contra optimismului senin prin care omul triumfă asupra absurdității lumii și a propriei condiții (...) se ridică, mânios și disperat, iar ca răspuns la ’întrebarea fundamentală’ clamează un nu furios". El crede încă în ceva
Maurice Nadeau în serviciul literaturii by Ioan Pop () [Corola-journal/Journalistic/14207_a_15532]
-
lui Giovanni Aquilecchia (Leș Belles Lettres, Paris), reproduce în chip de Prefață valorosul studiu al lui Edgar Papu apărut în 1947, la Fundația Regele Mihai I, Giordano Bruno. Viață și opera. Cele două volume cuprind primele două dialoguri cosmologice ale gânditorului italian, anume Cină din Miercurea Cenușii și Despre Cauza, Principiu și Unu, seria urmând a fi completată cu celelalte patru dialoguri (Despre infinit, univers și lumi; Alungarea bestiei triumfătoare; Cabala calului pegasian; Despre eroicele avânturi) și cu republicarea traducerii Smarandei
Studii culturale româno-ilaliene by Monica Joita () [Corola-journal/Journalistic/12436_a_13761]
-
RAC (22 iunie-22 iulie) Recomandarea și titlul cărții vecinilor dumneavoastră Gemeni aproape că s-ar potrivi și cărții prinse în cleștii Racilor: Stéphane Audeguy, Teoria norilor (trad. Dan Petrescu, Nemira), un fel de fortăreață albă asaltată de un șir de gânditori. Spre deosebire de zodieri, care citesc în stele, personajele acestui neobișnuit roman "citesc în nori". O carte a gloriei norilor, a luptelor nevăzute care au fost duse în marginea lor, scrisă splendid. Și în literatura română sunt scriitori care s-au ocupat
Horoscop critic by Ioana Pârvulescu () [Corola-journal/Journalistic/7750_a_9075]
-
noastre". Laurențiu Ulici a împins mai departe descrierea acestei lumi de apocalips cultural, avertizând că în fața televiziunii nimic și nimeni nu rezistă. Totul dispare, televiziunea nu!" a profețit cu drăcească satisfacție abia ascunsă președintele Uniunii Scriitorilor, lăsându-ne pe toți gânditori, prozatori și critici. Ce va face autorul de romane în această perspectivă, cum să scrie și cum să parvină, prin scrierile lui, la cel pentru care scrie și care trebuie câștigat, în condițiile arătate, pentru actul lecturii? Despre noua psihologie
Situația romanului by Gabriel Dimisianu () [Corola-journal/Journalistic/16695_a_18020]