1,135 matches
-
-se pe sine, iar omul poate fi fericit repetând acest act: al contemplării divinității (fără a fi el însuși Divinitatea; dar apropiindu-se, chiar prin acest act, de condiția divină). Dacă schimbăm unghiul de vedere asupra acestei probleme, încercând o genealogie a cunoașterii, putem observa că preluarea "regulii" gândirii care se gândește pe sine presupune existența unei facultăți potrivite; este vorba despre intelectul intuitiv (care poartă același nume cu inteligența divină: nous). Aceasta trebuie să se apropie cât mai mult de
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
pe sine este împlinit. Condiționarea cunoștinței este, cum s-a dovedit, formală. Deocamdată, avem proba doar pentru principiile științei (și ale artei). Ce se întâmplă în cazul acestora? Pentru a răspunde la întrebare, trebuie deschisă tema constituirii cunoștinței adevărate științifice. Genealogia cunoașterii, care scoate la iveală scenariul operațional precizat, trebuie luată și în sensul ei autentic, acela de constituire a cunoștinței; dar a unei cunoștințe condiționante pentru alte cunoștințe, anume pentru cele propriu-zis științifice. Scenariul alcătuit din cele patru operații (percepția
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
pierde îndreptățirea, dar ar fi pusă în pericol și "poziția" de ființare, cum avertizam mai sus, și statutul de ființă (în sine), atât de important pentru orice reconstrucție filosofică din orizontul dictaturii judicativului. În plus, tocmai acest transfer face posibilă "genealogia" ființei, trecerea sa, prin modalizare categorială, către "individual", cum ar spune Aristotel. Din perspectiva acestui transfer capătă legitimitate, așadar, orice reconstrucție categorială. Mai mult, ea este una dintre cele mai apreciate întreprinderi filosofice din istoria gândirii. O asemenea temă depășește
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
poate fi luată și ca formă originară a acesteia, dar în sens hegelian, ca deschidere a unei deveniri prin care ceea ce a fost la început se îndreaptă către împlinirea sa. Calea reducției judicative, aleasă, în această lucrare, pentru a reconstrui genealogia dictaturii judicativului, ne-a purtat în cerc, adică ne-a dus de la elementul originar al acestei dictaturi, judecata cu elementele sale, către originaritatea acesteia, anume timpul, și înapoi către judecată, prin a doua timporizare a timpului și a celorlalte elemente
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
www.archive.org/details/. (2) Meditații cartesiene, trad. Aurelian Crăiuțu, Editura Humanitas, București, 1994. Husserl, Edmund, La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendentale, traduit par Gérard Granel, Gallimard, Paris, 1976. Husserl, Edmund, (1) Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie der Logik, Felix Meiner Verlag, Hamburg, 1972. (2) Expérience et jugement. Recherches en vue d'une généalogie de la logique, traduit par D. Souche, PUF, Paris, 1970. Kant, Immanuel, (1) Kritik der reinen Vernunft, Leipzig, 1919; Hrsg. Th. Valentiner. (2) Critica
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
58. 78 Aristotel, Metafizica, XII (Λ), 9, 1074 b; (1965) p. 393. 79 Pentru o discuție a acestei răvășitoare probleme, a se vedea Pierre Aubenque, Op. cit.; Introducere, Cap. II: "Filosofie primă sau metafizică?". 80 Husserl, Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie der Logik, p. 64. 81 "... principiile sunt obiectul intelectului intuitiv ..." Analitica secundă, II, 19, 100 a; 191. 82 (1) " Este deci evident că trebuie să cunoaștem primele principii cu ajutorul inducției. Căci în acest chip senzația ne dezvăluie generalul."; (2) "Deoarece
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
pama-nyungan3, formulată pe baza statisticilor lexicale, apoi reinterpretată și în alți termeni, nu este valabilă din punct de vedere științific. De aceea, prezența acestui termen în lista de limbi de mai jos trebuie luată cu rezervă, ca, de altfel, întreaga genealogie a limbilor australiene. Limbile din Alaska și din nordul Canadei sunt foarte greu de descris unitar, din cauza numeroaselor neconcordanțe terminologice. Dintre limbile indo-europene, ergativitatea caracterizează numai ramura indo-iraniană, grupul occidental. În aceste limbi, construcția ergativă este adesea limitată la timpul
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
bucovinene, este o diagramă a filiației. Zaheu vameșul se urcă într-un arbore (un sicomor), ca să-L vadă pe Iisus, iar Iisus blestemă tot un arbore (un smochin). Acest concept este prezent în Evanghelia de la Matei, în capitolul 1, în genealogia Mântuitorului (arborele genealogic). Dendrologia (parte a botanicii care se ocupă cu studiul arborilor) are și ea eroii ei. Arborele cu cea mai mare circumferință de pe pământ este Arborele din Tule, care are o circumferință de 54 m și o înălțime
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
regent al Ungariei (1562). Prinț al Bisericii, O. îl încoronează pe Maximilian ca rege al Ungariei și tot el rostește discursul funebru la moartea lui Ferdinand I. Diploma de reînnobilare ca baron imperial, în 1548, îi va reaminti originea și genealogia ilustră ce îl legau de vechi familii domnitoare românești.Detractorii și invidioșii nu au lipsit să se manifeste în fața acestei personalități proeminente. Din cauza războaielor religioase dintre catolici și luterani, O. se află pe câmpul de luptă de la Mühlberg (1547) și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288517_a_289846]
-
mai vizibilă a unei afinități politice arareori declarate. Faptul că personajele populist naționaliste interbelice sînt citate extensiv și cel mai adesea favorabil În detrimentul celorlalte nu este tocmai Întîmplător. Personajele „preferate” ale istoriei românilor rămîn tocmai cele care se află În genealogia ideii de naționalism integrant, a ideologiei naționale și a proiectului totalitar de stat național. Semnificativă este lipsa preocupărilor de istorie culturală, de istorie a ideilor, istorie a mentalităților, istorie a ideologiilor etc. Mulți clasici ai literaturii române au avut o
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
se exercită această putere "tind să fie tot mai puternic individualizați; prin forme de supraveghere mai curând decât prin ceremonii, prin forme de respectare a normelor mai curând decât prin narațiuni comemorative ce au norma ca referință, și nu prin genealogii ce stabilesc strămoșii ca puncte de reper; prin diferențe mai curând decât prin mari fapte"144. În lumea modernă, diferențele lingvistice și plastice devin echivalentul unor mari fapte (medievale), iar raportul militar-discursiv din structura acestei societăți accentuează principiul diferenței din
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
cele contrare acestora, în condiționări social-politice, în luptele dintre puteri și dintre cunoașteri. Toată această existență de confruntări și de forțe ar produce... i/Istoria. O parte din sofisticata concepție foucauldiană despre a scrie istorii este prezentă în eseul Nietzsche, genealogia și istoria (1971), unde încearcă o răsturnare a ceea ce s-a înțeles până atunci prin genealogie și istorie. Foucault a văzut în genealogie o opoziție față de origine; opoziție în raport cu desfășurarea metaistorică "a unor semnificații ideale și a teleologiilor nesfârșite"197
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
de confruntări și de forțe ar produce... i/Istoria. O parte din sofisticata concepție foucauldiană despre a scrie istorii este prezentă în eseul Nietzsche, genealogia și istoria (1971), unde încearcă o răsturnare a ceea ce s-a înțeles până atunci prin genealogie și istorie. Foucault a văzut în genealogie o opoziție față de origine; opoziție în raport cu desfășurarea metaistorică "a unor semnificații ideale și a teleologiilor nesfârșite"197. Din perspectivă epistemică, istoria pentru Foucault este un dincolo de Weltanschaaung-ul german, dincolo de Curte și de elogiul
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
i/Istoria. O parte din sofisticata concepție foucauldiană despre a scrie istorii este prezentă în eseul Nietzsche, genealogia și istoria (1971), unde încearcă o răsturnare a ceea ce s-a înțeles până atunci prin genealogie și istorie. Foucault a văzut în genealogie o opoziție față de origine; opoziție în raport cu desfășurarea metaistorică "a unor semnificații ideale și a teleologiilor nesfârșite"197. Din perspectivă epistemică, istoria pentru Foucault este un dincolo de Weltanschaaung-ul german, dincolo de Curte și de elogiul adus mai marilor zilei, dincolo de cultul sacrosant
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
simboluri și autorități. Foucault este vizibil influențat de Nietzsche atunci când face o cercetare istorică, preluând de la filosoful german conceptul de "istorie efectivă". De asemenea, conceptul de "istorie efectivă" apare și la G. Gadamer, cu o semnificație diferită. În eseul Nietzsche, genealogia și istoria, istoricul francez încearcă să schițeze o "metodologie" a istoriei efective. Voi descrie și caracteriza acest concept așa cum l-a teoretizat Foucault. Istoria efectivă pune în practică o altfel de tratare a conceptului de eveniment, aceea descrisă mai sus
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
a dus la desprinderea și izolarea lor de alte comunități similare, s-a desfășurat (și se desfășoară în continuareă începând cu momentul în care omul, din considerente religioase sau sesizând importanța economică a creșterii organizate a animalelor, a început înregistrarea genealogiei. Astfel, reperele cele mai sigure ale acestui proces rămân totuși registrele genealogice. Noțiunea de istorie genetică este relativ nou apărută în vocabularul de specialitate zootehnic românesc (aproximativ a doua jumătate a anilor ’60Ă, deși în dicționarele tehnice și în lucrările
CONSERVAREA MEDIULUI ŞI A BIODIVERSITĂŢII by Dana Popa Răzvan Al. Popa () [Corola-publishinghouse/Science/739_a_1106]
-
Oricare ar fi metoda de alegere, un șaman nu este recunoscut ca atare decât după ce a primit o dublă instruire: prima de ordin extatic și a doua de ordin tradițional (tehnici șamanice, nume și funcții ale diferitelor spirite, mitologie și genealogie a tribului, un limbaj secret). Această dublă sarcină, asumată de spirite și de bătrânii șamani, echivalează cu o inițiere (M. Eliade, 1997, p. 28). Viața de zi cu zi a șamanului cunoaște numeroase suferințe și privațiuni, determinate de prescripțiile și
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Poate avea când un aer solemn și grav, când unul degajat și ținuta cea mai extravagantă; prin constituție e mai aproape de mama sa, și oricare i-ar fi dispoziția, el nu se ferește niciodată de a provoca râsul.197 Din genealogia și caracterizarea metaforică propusă de Addison reiese eterogenitatea și ambivalența factorilor declanșatori ai umorului, responsabili de natura sa contradictorie, proteică. Esențială este mai ales combinația de afectivitate cu raționalitate, caracterul de "Ianus bifronte" (Pirandello) asupra căreia insistă cei mai mulți cercetători. R.
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
care l-a numit Ao-tea-roa („Nor lung și alb”), denumire păstrată și astăzi 472. Aici au găsit multe păsări, pești, fructe, iar pe malurile râului o piatră prețioasă verde, dură (jad), din care se putea face topoare și cuțite. Conform genealogiei maori, călătoria lui Kupe a avut loc la mijlocul secolului al X-lea. Alte legende explică celelalte valuri de migrație polineziene din Pacific. Bătrânul Toi a pornit În căutarea nepotului său Vatonga, care dispăruse pe mare cu ocazia Întrecerilor de canoe
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
ni se adresează mai pe îndelete". Ea constata totodată posibilitatea de convețuire a celor două forme, scriind că "rareori întîlnim spirit care să nu fie temperat de humor sau humor lipsit de un condiment spiritual"119 ceea ce ne amintește de "genealogia humorului" schițată de J. Addison. Deși credita metoda experimentală, psihologul H. Höffding recomanda colegilor mai tineri s-o complinească și cu exemple profitabile din textele marii literaturi, măcar cu privire la unele zone ale sufletuluiuman, așa cum a procedat el însuși, nu numai
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
Franța, și executată prin împușcare. Cine era Mata Hari? Margareth Gertruide s-a născut la 7 august 1876, la Leeuwarden, un târg burghez și protestant din Olanda, fiica lui Adam Zelle, pălărier de meserie, un snob ce-și confecționase o genealogie demnă de respectul contemporanilor săi prin faptul că făcuse parte din garda ce l-a primit pe Wilhelm al III-lea, și a Antjiei Van der Meulen, o femeie blândă și modestă. Din plăcerea tatălui de a fabula pe seama trecului
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
berbeci Împreună cu stele sculptate, Încrustate pe suprafețe de detritus și nisip, fiind probabil pietre comemorative (cca 3 000 Î.Hr.). În China s-au descoperit Înhumări ale cerbilor. Însă imensa Chină prezintă mai ales urme ale unei cunoașteri temeinice a genealogiei și a stirpei, cunoaștere legată de apartenența la clan În cadrul unor societăți de tip „segmentar”. Într-un asemenea cadru se afirmă o formă aparte de religie a strămoșilor și, odată cu aceasta, atrage atenția și grija foarte răspândită pentru fecunditatea feminină
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
pe când „aceștia trăiau folosindu-se de cerbi” și „aveau grijă de mame, dar nu și de tați”. Mărturiile religioase devin clare odată cu apariția culturii Longshan, În mileniul IV-V, perioadă În care, Într-o societate ierarhizată, cultul strămoșilor și al genealogiei devine instituțional, apar specialiști ai ceremoniilor, mormintele dobândesc o relevanță simbolică evidentă, fie din motive religioase, fie pentru marcarea statutului social, și, mai ales, ia naștere practica divinatorie a scapulomanției (practică ce consta În răspunderea la Întrebări prin citirea În
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de om și sub capitolul „sentimentului religios”. Mesopotamianul crede că divinitatea este Învăluită Într-o splendoare maiestuoasă, care impune venerație și teamă, sentiment numit melammu. Zeii participă În moduri și grade diferite la Întregul puterii divine, fiind ordonați ierarhic după genealogie și având calități diferite și inegale. Există „zei mari” (il³ni rab¿ti) și, implicit, zei minori. Fiecare tradiție locală și școală Își face propriile clasificări. În orice caz, există zei care sunt considerați În mod universal mari, sau sunt venerați
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cu configurație națională, care substituie sau se contrapun fostelor state teritoriale. Aceste state naționale posedă o structură socială modelată după cea a tribului, la fel cum centrele locuite apar acum ca un soi de clan sau subgrup al tribului Însuși. Genealogia și legăturile de rudenie devin noile valori dominante. După modelul gentilic, pe primul plan se pune identitatea etnică și națională care se fundamentează pe convingerea unei descendențe comune dintr-un singur strămoș eponim (mai mult sau mai puțin mitic), pe
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]