1,637 matches
-
corpul eteric uman (celelalte genuri de eter sunt proprii formelor inferioare omului, pe care acesta le-a moștenit și înglobat de la regnurile corespunzătoare, respectiv eterul “automat” propriu regnului mineral și eterul “supraautomat” propriu celulelor; ca urmare, ele rămân în corpul grosier). Luând în considerare existența mai multor tipuri de fluid eteric alcătuitoare ale corpului eteric, care corespund diferitelor niveluri de organizare/evoluție ale corpului grosier (ansamblul corpului, celula, substanța inanimată de bază etc.), rezultă că disiparea acestui corp se face treptat
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
eterul “automat” propriu regnului mineral și eterul “supraautomat” propriu celulelor; ca urmare, ele rămân în corpul grosier). Luând în considerare existența mai multor tipuri de fluid eteric alcătuitoare ale corpului eteric, care corespund diferitelor niveluri de organizare/evoluție ale corpului grosier (ansamblul corpului, celula, substanța inanimată de bază etc.), rezultă că disiparea acestui corp se face treptat: − partea corespunzând nivelului superior, al ansamblului corpului grosier, ce-l părăsește laolaltă cu corpurile mai subtile, la care se referă îndeobște întreaga literatură de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de fluid eteric alcătuitoare ale corpului eteric, care corespund diferitelor niveluri de organizare/evoluție ale corpului grosier (ansamblul corpului, celula, substanța inanimată de bază etc.), rezultă că disiparea acestui corp se face treptat: − partea corespunzând nivelului superior, al ansamblului corpului grosier, ce-l părăsește laolaltă cu corpurile mai subtile, la care se referă îndeobște întreaga literatură de profil și care este cel părăsit la rândul său, după trei zile de ansamblul corpurilor mai subtile; − părțile corespunzând nivelurilor inferioare, a căror disipare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
corpurile mai subtile, la care se referă îndeobște întreaga literatură de profil și care este cel părăsit la rândul său, după trei zile de ansamblul corpurilor mai subtile; − părțile corespunzând nivelurilor inferioare, a căror disipare lentă, pe măsura descompunerii corpului grosier dă naștere la fantome; − în condițiile terestre, partea de fluid eteric corespunzând substanței neanimate ajunsă minerală va rămâne pentru totdeauna legată de aceasta. Moartea însemnând separarea corpului grosier de cele subtile în “vehicul exterior” eteric, rezultă că orice entitate ce
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
părțile corespunzând nivelurilor inferioare, a căror disipare lentă, pe măsura descompunerii corpului grosier dă naștere la fantome; − în condițiile terestre, partea de fluid eteric corespunzând substanței neanimate ajunsă minerală va rămâne pentru totdeauna legată de aceasta. Moartea însemnând separarea corpului grosier de cele subtile în “vehicul exterior” eteric, rezultă că orice entitate ce posedă cel puțin corpul eteric cunoaște moartea. În acest sens, acceptă acest fenomen pentru animale, plante (în accepțiunea curentă a termenilor) dar și pentru minerale. În ceea ce ne
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
un singur exemplu, anume caracterul redox (rH) al unui sistem redox (chinhidrona) expus, fără contact chimic, “bio”câmpului aluminiului (fig. II.11). Se observă panta net descrescătoare a evoluției acestui parametru în timp. </footnote>. Despărțirea ansamblului corpurilor subtile de cel grosier este, după , dureroasă sau dimpotrivă, după cum karma activă, adică aceea dezvoltată în timpul existenței fizice, este rea sau bună. Evident tibetanii, a căror părere o exprimă , personifică aceasta prin zeități rele, respectiv bune, ce întâmpină principiul conștient. Părăsirea corpului grosier de către
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cel grosier este, după , dureroasă sau dimpotrivă, după cum karma activă, adică aceea dezvoltată în timpul existenței fizice, este rea sau bună. Evident tibetanii, a căror părere o exprimă , personifică aceasta prin zeități rele, respectiv bune, ce întâmpină principiul conștient. Părăsirea corpului grosier de către corpurile subtile este însoțită de câteva fenomene vizibile pentru clarvăzător, dar și evidențiabile cu ajutorul unor tehnici adecvate. Caracteristică este părăsirea corpului grosier prin creștetul capului, caz în care clarvăzătorul observă o ceață alburie, ansamblul corpurilor subtile ce se detașează
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
căror părere o exprimă , personifică aceasta prin zeități rele, respectiv bune, ce întâmpină principiul conștient. Părăsirea corpului grosier de către corpurile subtile este însoțită de câteva fenomene vizibile pentru clarvăzător, dar și evidențiabile cu ajutorul unor tehnici adecvate. Caracteristică este părăsirea corpului grosier prin creștetul capului, caz în care clarvăzătorul observă o ceață alburie, ansamblul corpurilor subtile ce se detașează de cel grosier are aspectul fumului. 68 În sensul de ansamblu al corpurilor subtile desprinse de corpul grosier. </footnote> ce se ridică din
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
subtile este însoțită de câteva fenomene vizibile pentru clarvăzător, dar și evidențiabile cu ajutorul unor tehnici adecvate. Caracteristică este părăsirea corpului grosier prin creștetul capului, caz în care clarvăzătorul observă o ceață alburie, ansamblul corpurilor subtile ce se detașează de cel grosier are aspectul fumului. 68 În sensul de ansamblu al corpurilor subtile desprinse de corpul grosier. </footnote> ce se ridică din această zonă ; studii realizate la Spitalul Socola din Iași în 1939−1940 au arătat că un subiect sensibil, în stare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
adecvate. Caracteristică este părăsirea corpului grosier prin creștetul capului, caz în care clarvăzătorul observă o ceață alburie, ansamblul corpurilor subtile ce se detașează de cel grosier are aspectul fumului. 68 În sensul de ansamblu al corpurilor subtile desprinse de corpul grosier. </footnote> ce se ridică din această zonă ; studii realizate la Spitalul Socola din Iași în 1939−1940 au arătat că un subiect sensibil, în stare de somnambulism hipnotic, poate percepe vizual un “fluid particular” în curs de degajare din corpul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
arătat că un subiect sensibil, în stare de somnambulism hipnotic, poate percepe vizual un “fluid particular” în curs de degajare din corpul muribundului . În 1907, H. Baraduc a reușit să fotografieze “vârtejuri” deasupra capului cadavrului [40]. Pierderea legăturii cu corpul grosier, inclusiv cu organele de simț ale acestuia, se traduce, așa cum evidențiază , prin “declinul luminii” (evident a celei fizice), fapt ce are loc în momentele imediat premergătoare morții, deci înaintea perceperii “luminii clare”, de natură spirituală, pentru care principiul conștient 68
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fi conștient; e vorba deci de o “premoniție”, nu de o dorință. Ea este similară viziunii pe care, conform Bardo-Thödol, o are corpul cauzal înaintea reîncarnării, deci într’o situație inversă, dar tot limită. Desprinderea ansamblului corpurilor subtile de cel grosier ce are loc acum, în mod irevocabil, dar și în cazul stărilor de extracorporalizare temporară se referă atât la subiecți ce au parcurs o experiență de moarte clinică din care și-au revenit, dar și la subiecți care, rămânând conștienți
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
prin care treceau.</footnote>, este conștientizată ca trecerea printr’un tunel (grotă, fântână, tub, gol, vale etc.) , de regulă pe măsura/dimensiunea “subiectului” ce-l parcurge . Acest tunel este perceput ca întunecat , fapt firesc, întrucât încetează percepția de la senzorii corpului grosier (deci trebuie să fie și liniștit, și alunecos), inclusiv percepția luminii; după parcurgerea tunelului, adică detașarea ansamblului corpurilor subtile, lipsind “umbrirea” produsă de corpul grosier, “organele de simț” ale corpurilor subtile pot percepe “lumina” planelor transcendentale, deci “subiectul” are parte
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
parcurge . Acest tunel este perceput ca întunecat , fapt firesc, întrucât încetează percepția de la senzorii corpului grosier (deci trebuie să fie și liniștit, și alunecos), inclusiv percepția luminii; după parcurgerea tunelului, adică detașarea ansamblului corpurilor subtile, lipsind “umbrirea” produsă de corpul grosier, “organele de simț” ale corpurilor subtile pot percepe “lumina” planelor transcendentale, deci “subiectul” are parte din nou de “lumina zilei”. O problemă ce se ridică acum este natura tunelului menționat, asupra căreia amintim doar similitudinea cu o gaură neagră, discutată
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
natura tunelului menționat, asupra căreia amintim doar similitudinea cu o gaură neagră, discutată supra ca valabilă și pentru trecerea între segmentului material și cel spiritual al Universului. Ansamblul corpurilor subtile trece de fapt, în aceste momente, din segmentul material (corpul grosier), în cel spiritual. Interesant de remarcat, în acest context, că M. Mercier, în relatarea experienței sale șamanice, face referiri dese la forme de pâlnie ori tunel atunci când trece diferite frontiere între plane existențiale. Cel puțin conform relatărilor subiecților investigați de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
spiritual. Interesant de remarcat, în acest context, că M. Mercier, în relatarea experienței sale șamanice, face referiri dese la forme de pâlnie ori tunel atunci când trece diferite frontiere între plane existențiale. Cel puțin conform relatărilor subiecților investigați de , părăsirea corpului grosier se face prin cap. </footnote>, începând cu ceea ce la ansamblul corpurilor subtile poate fi considerat cap; atunci când detașarea este temporară, intrarea/revenirea, de altfel foarte rapidă , se face tot prin capul corpului grosier, începând cu ceea ce la ansamblul corpurilor subtile
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
conform relatărilor subiecților investigați de , părăsirea corpului grosier se face prin cap. </footnote>, începând cu ceea ce la ansamblul corpurilor subtile poate fi considerat cap; atunci când detașarea este temporară, intrarea/revenirea, de altfel foarte rapidă , se face tot prin capul corpului grosier, începând cu ceea ce la ansamblul corpurilor subtile am numi picioare. Aceiași subiecți, în marea lor majoritate, subliniază că ceea ce părăsește corpul grosier are o formă quasiovoidală (exemplu: “Când am ieșit din trupul meu, capul cel mare (lat) a ieșit primul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
considerat cap; atunci când detașarea este temporară, intrarea/revenirea, de altfel foarte rapidă , se face tot prin capul corpului grosier, începând cu ceea ce la ansamblul corpurilor subtile am numi picioare. Aceiași subiecți, în marea lor majoritate, subliniază că ceea ce părăsește corpul grosier are o formă quasiovoidală (exemplu: “Când am ieșit din trupul meu, capul cel mare (lat) a ieșit primul, dar la întoarcere pare că celălalt, capul (capătul) mai mic a venit mai întâi ”); cu alte cuvinte, știind că corpul eteric (aura
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
quasiovoidală (exemplu: “Când am ieșit din trupul meu, capul cel mare (lat) a ieșit primul, dar la întoarcere pare că celălalt, capul (capătul) mai mic a venit mai întâi ”); cu alte cuvinte, știind că corpul eteric (aura) respectă forma corpului grosier, iar cel astral are o formă ovoidală, înseamnă că ansamblul detașat la moarte, cu o formă quasiovoidală, conține doar o parte a corpului eteric, anume acela supraautomat (v. nota 26), restul corpului/fluidului eteric, cel automat, însoțind materia materia inertă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
astral are o formă ovoidală, înseamnă că ansamblul detașat la moarte, cu o formă quasiovoidală, conține doar o parte a corpului eteric, anume acela supraautomat (v. nota 26), restul corpului/fluidului eteric, cel automat, însoțind materia materia inertă a corpului grosier. Pentru corpurile subtile, momentul detașării este marcat, conform , prin percepția unei lumini clare, cu intensitate progresivă ajungând până la niveluri “supraterestre” cu toate acestea nestressantă; lumina, “personificată”, degajă o atracție deosebită însoțită de căldură și afecțiune și se găsește în comunicare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ultim argument, putem arăta că filosofii indieni asociază cunoașterii, în general activității mentale, fenomene luminoase, fotisme, mergând până la a le identifica cu lumina . Dacă moartea nu este definitivă, ci doar aparentă, ansamblul corpurilor subtile va fi întors înapoi în corpul grosier, etapă sesizată de unii clarvăzători ca o “barieră/baraj” pe care n’o pot trece, conform concepțiilor muribundului.</footnote> . Deosebit de semnificativă este dispariția bruscă a vieții (strălucirii) din ochi care devin, din acest moment, opaci , fapt firesc dacă luăm în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
om n’are nici oroare, nici teamă. Totodată, aspectul relatat certifică existența a două elemente constitutive principale ale omului. Dacă omul ar fi exclusiv un organism, fără nimic transcendent, de unde ar izvorî acest dualism în atitudinea față de mort? </footnote>. Corpul grosier reintră în circuitul natural, elementele sale constitutive fiind ulterior folosite de toate regnurile, ele putând intra în minerale, în plante sau animale (v. fig. II.10). Însă, planul fizic rămâne sărăcit, prin plecarea rezultatului transformării materie→informație realizat în timpul vieții
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
animale (v. fig. II.10). Însă, planul fizic rămâne sărăcit, prin plecarea rezultatului transformării materie→informație realizat în timpul vieții, adică a corpurilor subtile (la reîncarnare, toate corpurile pot fi cuprinse doar într’o celulă). Reintrarea în circuitul natural (disiparea) corpului grosier se poate face prin descompunere lentă în cazul înhumării sau rapidă în cazul incinerării cadavrului, ceea ce nu reprezintă mare diferență. Dar, în afara faptului că corpul grosier intact, așa cum rămâne o perioadă mai lungă sau mai scurtă în cazul înhumării, prezintă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
corpurile pot fi cuprinse doar într’o celulă). Reintrarea în circuitul natural (disiparea) corpului grosier se poate face prin descompunere lentă în cazul înhumării sau rapidă în cazul incinerării cadavrului, ceea ce nu reprezintă mare diferență. Dar, în afara faptului că corpul grosier intact, așa cum rămâne o perioadă mai lungă sau mai scurtă în cazul înhumării, prezintă atracție pentru corpurile subtile (v. nota 30), deci constituie o frână în “ontogeneza” posterioară morții a individualității respective, se mai pune problema purificării (eliminarea karmei reziduale
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
rămâne o perioadă mai lungă sau mai scurtă în cazul înhumării, prezintă atracție pentru corpurile subtile (v. nota 30), deci constituie o frână în “ontogeneza” posterioară morții a individualității respective, se mai pune problema purificării (eliminarea karmei reziduale proprii) corpului grosier, ce se realizează prin foc. Foarte plastic, compară cele două tipuri de debarasare de cadavru: “Aceia care au grijă să fie ars corpul, simt că acel corp, care a făcut atâtea prostii și lucruri urâte în viața lui, are nevoie
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]