2,018 matches
-
următoarele de spus: Lumea internă a guvernării, cu birocrația pe de o parte și viața socială pe de alta, a facilitat apariția auto-amăgirii. Nici un turn de fildeș al științei nu a reușit vreodată să pregătească mai bine mintea umană pentru ignorarea unor adevăruri decît au făcut-o diversele centre de cercetare, pentru cei chemați să rezolve probleme, respecitv reputația Casei Albe, pentru consilierii președintelui. Ar fi interesant de știut dacă în aceste condiții politicienii trăiesc aceleași conflicte interioare suferite de femeile
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
constata uimitoare corespondențe stilistice cu opere literare unanim cunoscute de un cititor chiar și cu o cultură medie. Cine n-a citit Robinson Crusoe? Ceea ce poate fi observat din capul locului și asigură o largă accesibilitate romanului lui Defoe este ignorarea scrisului frumos, respingerea retoricii redundanței ornamentale devenită autoritară În literatură. Stilul simplu de prezentare a faptelor, concentrarea pe detaliul concret, precis, pe faptul mărunt de viață, pe redarea celor mai palpabile Însușiri ale obiectelor, chiar dacă pare cititorului mai pretențios un
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
vorba, numit de Vera Călin prezentare flegmatică, este pînă la urmă o respingere premeditată a vreunui cod retoric sau este exteriorizarea unei atitudini temperamentale față de lume? „A vorbi despre candoarea retorică a lui Defoe - polemistul - ar echivala cu o inițială ignorare a condiției ironistului, condiție ce obligă la disimulare și reticență studiată.” Și În cazul lui Defoe, și În cel al haiku-ului, este vorba de o concizie, de o exprimare eliptică, de lipsa modulațiilor afective, de evitarea inflexiunilor care să
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
de departe putem să mergem cu teorii pur structurale adică, anarhia, distibuția capacităților și nimic altceva ? Nu foarte departe, așa cum voi arăta. Motivațiile statelor sunt esențiale, așa cum a fost sugerat și de centralitatea lor în dilema prizionerului și dilema securității. Ignorarea și asumarea motivațiilor Waltz pretinde că "face abstracție de toate atributele statelor, cu excepția capacităților lor" (1979:99), precum o sugerează discursul său în care vorbește de "unități" abstracte, concentrări de capacități lipsite de caracter. De fapt, cu toate acestea, teoria
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
concentrări de capacități lipsite de caracter. De fapt, cu toate acestea, teoria sa, așa cum admite și el, "este bazată pe presupuneri ce vizează statele", "construită pe motivațiile presupuse ale statelor" (1979:1918; 1996:54). Dar este o diferență uriașă între ignorarea tuturor particularităților și asumarea unora dintre ele. Iar substanța asumpțiilor realiste despre state este răspunzătoare pentru mare parte a caracterului distinctiv al teoriei. Anarhia, singură, nu produce războiul lui Hobbes al tuturor împotriva tuturor. El apare din competiția între indivizi
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
repetat contrariul, o admite. "Din punct de vedere structural, putem să descriem și să înțelegem presiunile la care sunt supuse statele. Nu putem însă prezice cum vor reacționa ele la presiuni fără o cunoaștere a alcătuirii lor interne" (1979:71). Ignorarea tuturor atributelor statelor (în afara capacităților) nu lasă teoriei nicio putere predictivă sau explicativă. Astfel că, în practică, Waltz, ca și alți realiști, se bazează foarte mult pe cunoașterea sau asumarea intereselor și intențiilor statelor. Dacă ipotezele privind motivațiile statelor sunt
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
sunt ancorate în relații de producție specifice și pentru a analiza modurile în care sistemul modern de state și formele capitaliste de producție s-au dezvoltat împreună. Rezultatul acestor evoluții este acela că marxismul nu mai este găsit vinovat de ignorarea puterii de stat și a lumii clasice a relațiilor internaționale, astfel cum este aceasta concepută de realiști. Aceasta nu înseamnă că marxiștii vor concede, măcar pentru o clipă, că relațiile internaționale pot fi reduse la rivalitatea dintre marile puteri de-
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
celor susținute de feminismul radical din anii '70, nu există nicio "comunitate a femeilor" ușor realizabilă și ușor de mobilizat la nivel global. Mai degrabă, "internaționalitatea feministă" trebuie să fie creată prin recunoașterea și confruntarea diferențelor dintre femei, nu prin ignorarea lor, după cum arată Christina Gabriel și Laura Macdonald (1994) în analiza lor asupra organizării feminine transnaționale în contextul NAFTA. Chiar tensiunea dintre epistemologiile pozitiviste și postpozitiviste, care i-a divizat pe teoreticienii contemporani, inclusiv pe cei din câmpul Relațiilor Internaționale
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
până la imaginarul unei agresivități corporalizate nu mai e decât un pas, tonul explodând într-un torent de injurii, iar Cuvântul dobândind forța abreactivă a incantației ritualice. Trebuie semnalat că pamfletarul, recurgând la violența extremă, produce un scurt-circuit, în schimbul polemic, prin ignorarea brutală a codului sinalagmatic. Este, practic, o ieșire spectaculoasă din cadrul normat al confruntării, a cărei miză nu mai este de ordin pragmatic-persuasiv, ci exclusiv afectiv și estetic. În cea de-a treia serie a Biletelor..., așa cum am arătat la începutul
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
de dominația, din punct de vedere teoretic, a unei viziuni pozitiviste, cultural istorice, pentru o lungă perioadă de timp, asupra gândirii și practicii arheologice românești. Această distanțare în abordarea studiului modelelor de ocupare a spațiului geografic de către așezările cucuteniene, prin ignorarea deliberată a elementului uman, considerăm că duce la construirea unei imagini cel puțin incomplete asupra modului în care comunitățile fazei Cucuteni A percepeau peisajul fizic și social. În arheologia occidentală, din punct de vedere teoretic, abordarea studierii modului în care
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
cum dispăreau infinitezimalele în momentul în care erau ridicate la puterea a doua; pur și simplu acceptau acest fapt, deoarece dispariția lor la momentul potrivit ducea la obținerea rezultatului corect. Nimeni nu își făcea griji cu privire la împărțirea la zero atunci când ignorarea regulilor matematicii era convenabilă, explicând absolut totul, de la căderea unui măr și până la orbitele planetelor din ceruri. Dar, deși oferea răspunsul corect, utilizarea analizei matematice era un act de credință, la fel ca declararea convingerii în existența lui Dumnezeu. Sfârșitul
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
pe indicatori, nu recurg la monitorizarea și evaluarea programelor curente și anterioare. Încercările continue de a compensa ineficiența decizională prin "pomeni" electorale sau prin cedări la "presiunile străzii" au condus la creșterea dependenței de stat a multor segmente sociale, la ignorarea unor grupuri sociale în reale situații de risc, fără potențial contestatar, dar cu impact electoral major 239. Programele de "reformă" nu și-au demonstrat valențele 240 din moment ce numeroase sate, orașe, blocuri, "gospodării", garduri, drumuri arată așa cum arată în 2012... Orașele
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
și măsura În care producătorul venitului este privat de utilizarea unei părți (Însemnate) a acestuia, constituind un factor de descurajare a contribuabilului, ce are și efecte psihologice și reacții dintre cele mai diverse, Împinse până la utilizarea unor forme brutale ale ignorării legislației În domeniu și practicării evaziunii sau fraudei fiscale. În acest sens, incidența fiscalității se manifestă atât prin procesele de redistribuire a veniturilor și avuțiilor, cât și ca factor de presiune asupra contribuabililor, iar rata presiunii fiscale este considerată de
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
prin IisusHristos” (Ioan 1, 17). De aceea și slava Cuvântului Vieții (Ioan 1, 4)este mult mai mare decât cea a atotputerniciei. După sminteala călcării Cuvântului, Adam nu mai era smerit, altfel nu se înfricoșa de„atotputernicia” lui Dumnezeu cu ignorarea totală a „Cuvântuluiatotțiitor” în viața lui simțită până atunci. Dacă pe parcursul Sfintei Liturghii, rugăciunea de pregătire pen-tru credință și îndreptare este hotărâtoare pentru catehumeni, astfelaceștia nu pot participa la Liturghia credincioșilor, a „botezului”lui Hristos (Luca 12, 50) ca trecere
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
44). În Hristos ucenicii îndemnau: „E bine să văhrăniți cu har inima voastră, iar nu cu mâncare și băutură, de la caren-au avut nici un folos cei ce au umblat în ele” (Evrei 13, 9). Pentrucei de sub Lege s-au arătat semnele ignorării, nesocotirii slavei luiDumnezeu din sfințirea Numelui Său, mai ales prin călcarea poruncii: „Să nu iei Numele Dumnezeului Tău în deșert!”, căci nu ducela împărtășirea Duhului prin ținerea Legii.„Să stăm bine” este îndemn la părtă șie prin tăria lui Dumnezeusub
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
păstrat de la „mama“ noastră latina. Operația este necesară și pentru că, în explicarea corectă a evoluției limbii române, idiom romanic, este bine să se țină seama și de ce s-a întâmplat în celelalte idiomuri romanice, continuatoare și ele ale limbii latine. Ignorarea situației din restul Romaniei (ansamblul teritoriilor unde se vorbesc limbile romanice) poate să ne ducă la formularea unor explicații, dacă nu total eronate, cel puțin apte de a suferi corectări severe. Ce fel de română? Am dat definiția limbii române
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
și a unui caz, putem concluziona că metodologia medicală hippocratică este preponderent pragmatică. Este de înțeles că în Grecia lui Hippocrat, nu toți bolnavii puteau ajunge la el și nici el la toți bolnavii. Magia, vrăjitoriile, medicina profană, ignoranța și ignorarea bolilor erau frecvente. Asklepios și Olimpul său de zei erau invocați și rezultatele erau tot pe această măsură, a încrederii și credinței față de aceste spirite protectoare prezente în templul lui Asklepios din Epidaur, la sanctuarele din Atena, Corint, Cos, unde
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
întoarcerii sale, amândouă situate în decursul intrigii. Teatrul secolului al XVIII-lea va înmulți numărul peripețiilor. Scena recunoașterii este o formă specială de lovitură de teatru. Ea operează o răsturnare de situație care-l face pe erou să treacă de la ignorarea identității persoanei pe care o are în față la cunoaștere. Este, spune Aristotel, "o trecere de la ignoranță la cunoaștere, aducând cu sine o trecere fie de la ură la prietenie, fie de la prietenie la ură la personajele destinate fericirii sau nefericirii
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
Astfel, încălcarea principiului general de cooperare poate genera comicul absurdului, nerespectarea maximei de relație ("fiți pertinenți!") creează comicul în general, violarea maximei modalității ("fiți clari!") poate fi responsabilă de producerea echivocului comic, a jocurilor de cuvinte, a qui-pro-quo-ului etc., în timp ce ignorarea maximei cantității ("cuvinte saturate", adică "spuneți suficient!") sau a normei de calitate ("spune adevărul!") poate avea ca efect declanșarea unui comic de tip umoristic și respectiv, ironic. În același mod, dacă nu sunt respectate regulile de politețe, precum regula de
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
exilaților care "par să fi prins rădăcini în nefericirea lor"56, patriotismul lor, emoționanta omenie, profunzimea sentimentelor, contrastează cu superficialitatea și libertinismul parizienilor, toate puse pe seama unei posibile apocalipse care le-ar justifica dorința de carpe diem concretizată în desfrâu, ignorarea convențiilor, a tradițiilor, a moralei, printr-un comportament de inconștienți "măgari pe Vezuviu"57. Predominanta notă de tristețe este întreținută de sfâșietorul sentiment de neputință și dezamăgire dureroasă, redată în tonalități diverse, de la umor și ironie amară, la sarcasmul disprețului
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
cald. Un adevărat cadavru viu. Și cât era de vesel!... 128 Salvatore Attardo observa în Linguistic Theories of Humour că maxima relevanței le subsumează pe celelalte trei, deoarece "pentru a fi relevant trebuie să fi sincer, ordonat și exhaustiv"129. Ignorarea relevanței pare să fie condiția esențială a umorului lingvistic. În plus, dacă nerespectarea maximelor legate de calitate, cantitate și manieră este comună glumelor obișnuite încadrate umorului tradițional, deliberata omisiune a principiului relevanței este o tehnică tipică în cazul dadaiștilor și
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
pasăre de câmp decât un ciorap într-un copac", "Ți-aș da papucii soacrei mele, dacă mi-ai da coșciugul soțului tău"130 amintesc de bizarele asociații alogice practicate programatic de dadaiști. Absurdul comic al unor replici rezultă și din ignorarea incompatibilității semantice între segmentele discursului cooordonate adversativ: "Eu pot să cumpăr un briceag pentru fratele meu, dar dumneata nu poți cumpăra orașul Londra pentru tatăl dumitale", " Automobilul merge repede, dar bucătăreasa gătește mai bine", " Cu picioarele poți merge, dar te
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
putem susține până la capăt nici teoria lui Nicolae Balotă, conform căreia Urmuz ironizează realitatea 18, nici observația lui George Pruteanu, care susține că "personajele lui Urmuz trăiesc într-o irealitate perfectă"19, într-o lume imaginară, complementară, printr-o totală ignorare a realității date. Raportul dintre planul creației urmuziene și cel al existenței fenomenale este, mai degrabă, unul de oscilare derutantă între cele două nivele, și nu de paralelism prin imitare sau ignorare. Observăm, în acest sens, cum, în mod invariabil
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
într-o lume imaginară, complementară, printr-o totală ignorare a realității date. Raportul dintre planul creației urmuziene și cel al existenței fenomenale este, mai degrabă, unul de oscilare derutantă între cele două nivele, și nu de paralelism prin imitare sau ignorare. Observăm, în acest sens, cum, în mod invariabil, incipitul textelor urmuziene pornește de la normal și acceptabil, pentru a devia treptat și contrariant, spre anormal și inacceptabil simțului comun. Astfel: Ismail "nu umblă niciodată singur. Poate fi găsit însă pe la ora
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
de conviețuire, restricții etice și chiar religioase precum și preocuparea de menținere a stării de armonie iluzorie, prin măsuri de prevenire a scandalului. Așa cum se întâmplă în schițele lui Caragiale, Mici economii, Cadou, Om cu noroc, Lună de miere, complotul tacitei ignorări a normelor morale este încălcat doar de forța denunțatoare a ironiei. Domeniul familiei este cel mai bine marcat cu indicatoarele interdicțiilor. Îngrădirea libertăților și constrângerile care decurg din statutul matrimonial, reies din imaginile create prin iscarea de sensuri proprii ale
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]