4,230 matches
-
Nu se simțea deloc în siguranță. Nu știa cum să facă să îi spună lui Stin și, mai ales, nu știa ce să creadă. Teoretic, toate clonele erau sterile, asta fiind și una dintre firavele dovezi concrete ale bolii lor inexistente. Probabil că în cazul Xentyei intervenise o mutație genetică provocată de o clonare imperfectă. Sau poate că era o minune. Cel mai probabil era însă că, din neglijență, cineva schimbase o clonă pentru Lumile Agricole, capabilă de procreere, cu una
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
fiindcă nu se afla în grațiile principelui și ale politicii. Cînd ai la dispoziție toate modalitățile de influență și de audiență, devii orb din punct de vedere mediologic, fiindcă aceste modalități îți sînt prea la îndemînă, prea limpezi. Firești, deci inexistente. Eșecul fixează cu atenție condițiile reușitei, așa cum o face patologicul cu normalul. De fapt, cei cîțiva ani de întîrziere în programa noastră de studiu nu au prea mare importanță. Ne ferim mai degrabă de riscul sosirii înainte de vreme. Ne vom
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Un exemplu este oferit de: “La origine, ființa vie este o entitate spirituală, dar dorința sa de a gusta plăcerile acestei lumi materiale o face să-și piardă poziția (aici am pune întrebarea firească: ce tentație putea oferi lumea materială inexistentă încă în momentul pretinsei condensări a Universului inițial spiritual?). Putem înțelege că ființa vie îmbracă mai întâi o formă umană dar, încetul cu încetul, datorită faptelor sale josnice, se prăbușește printre speciile inferioare - animale, vegetale sau acvatice (întrebăm din nou
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nu poate răspunde la noțiunea de formă . Ca urmare, clarvăzătorul percepe doar trei aure , adică trei corpuri subtile, desigur acelea eteric, astral și intelectual. Corpul sufletesc, care pentru omul mediu actual este încă în fază incipientă, ca și cele superioare, inexistente încă, nu este perceput. Corpul sufletesc, deci și entitățile care se încarnează într’un astfel de corp (zei de ordinul 2 (v. fig. II.16, II.18)) este/sunt invizibile; tot așa, corpurile de subtilitate superioară. În acest sens, în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
decât, eventual, (n unele comunități religioase restr(nse călugări, mormoni ș.a. Este puțin probabil să existe un astfel de spațiu (n care toți să se (ndepărteze de toate trăirile ș( sentimentele mai puțin (nălțătoare. Ar fi un soi de paradis, inexistent (n fapt. Căutarea comunității o aseamănă cu amăgirea ce o simte Tantal, pedepsit să aibă (n proximitate m(ncăruri ș( apă dar acestea să se (ndepărteze ori de c(te ori el (ncearcă să le atingă. Fericirea este percepută ca
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
20,2% fânațe, 15,2% pășuni, 6,8% reprezintă teren arabil și 0,2% livezi (Bucur, 1985). În 1975, Tălmăcelul deținea 420 ha de teren arabil (2,6% din totalul localităților mărginene), 577 ha (3,6%) fânațe, teren pentru livezi inexistent, 12514 ha (78,3%) munți și păduri și 2455 (15,4%) pășuni (Herseni, 1985b: 177). În Tălmăcel se cultivă grâu, porumb, orz, ovăz, cartof, dovleac, legume și zarzavaturi. Cea mai mare parte a produselor este destinată consumului în gospodăriile proprii
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
plugarilor față de cel al oierilor era de 427 la 156. Întreaga zonă a Mărginimii devenise preponderent agricolă (4020 de oieri la 7290 agricultori). În același an, horticultura era slab dezvoltată (doar 34 de persoane se declarau horticultori), iar pomicultura aproape inexistentă (2 pomicultori) (Herseni, 1985b: 172). Cifrele trebuie luate în considerare cu mare precauție, existând posibilitatea unor declarații false din partea locuitorilor, perioada fiind cea a colectivizării. Păstoritul. Cealaltă ocupație, a creșterii oilor și vitelor, reprezintă o a doua sursă importantă de
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de tranziție în sine a fost criticat datorită premisei teleologice de la care pornește. Conform paradigmei tranziției, nu sunt importante cauzele schimbării, ci punctul final. Ceea ce animă țările să parcurgă această tranziție nu este trecutul lor, ci ideea unui viitor încă inexistent (Róna-Tas, 1996). Abordarea tranziției ca o trecere relativ neproblematică, aceeași pentru toate țările, de la economia de stat la cea capitalistă și de la comunism la democrație, a fost de asemenea criticată de diverși analiști ai fenomenului. Criticile aduse se referă la
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
încercarea de reconstituire a situației proprietății din trecut, dar și prin capitalul de timp necesar potențialilor proprietari pentru clarificarea aspectelor administrative și juridice ale proprietății (Verdery, 2001). Tranziția aduce o diversificare a structurii sociale prin apariția unor noi categorii sociale inexistente până acum patroni, mici întreprinzători, antreprenori agricoli, lucrători agricoli neremunerați, liber profesioniști, etc. Această diferențiere a claselor se face însă concomitent cu perpetuarea vechilor elite politice, care au acumulat capital în regimul anterior și devin elite politico-economice (Voicu, 2005). Structura
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
urbane. În rural, acestea fie nu apar, fie au o intensitate scăzută. Cele două sate studiate sunt extrem de asemănătoare din punct de vedere al gradului de tradiție, modernitate și postmodernitate elementele care o indică pe aceasta din urmă fiind aproape inexistente. Cu greu se pot face diferențieri între ele din acest punct de vedere. De asemenea este dificil de concluzionat, că un sat este mai modern sau mai tradițional decât celălalt, întrucât ambele au atât elemente de tradiționalism, cât și de
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
4%) și problemele oamenilor nevoiași din sat (33,8%). Se confirmă așadar încă o dată și prin răspunsurile reprezentanților administrației locale, nivelul ridicat de implicare comunitară din anumite zone ale Transilvaniei (mai ales aria Brașov-Sibiu) și din Banat și nivelul aproape inexistent de participare comunitară din Ilfov și Dobrogea. În anumite regiuni, doar comunitățile din unele arii culturale sunt mai active în opinia administrației locale, ca de exemplu aria Gorj-Vâlcea din Oltenia. 5. COMUNITATEA ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII 5.1. Semnificații ale globalizării
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
pozitivă asupra viitorului satului, cu percepția solidarității și coeziunii între oamenii din sat, cu o implicare mai mare în problemele satului și considerarea acestora ca fiind gestionabile în interiorul satului și nu în afara lui, și cu o dorință mai scăzută sau inexistentă de a părăsi satul. În capitolul anterior legat de semnificațiile sociale ale comunității am analizat primii doi indicatori din lista de mai sus, prelucrările (cantitative și calitative) relevând faptul că Tălmăcelul are o poziție privilegiată față de Ludoș în ce privește identificarea locuitorilor
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
pozitivă asupra viitorului satului, cu percepția solidarității și coeziunii între oamenii din sat, cu o implicare mai mare în problemele satului și considerarea acestora ca fiind gestionabile în interiorul satului și nu în afara lui, și cu o dorință mai scăzută sau inexistentă de a părăsi satul 47 Deși România are o istorie la fel de îndelungată în ce privește asociațiile agricole, ca și alte țări din Estul Europei. Astfel, forme de asociere în mediul rural apar încă din ultimele două decenii ale secolului XIX, mai ales
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
expuși unor condiții experimentale și sunt imediat testați sau măsurați. În mod logic, astfel de măsurători ar trebui făcute de-a lungul unei perioade de ordinul lunilor pentru a lua în considerare faptul că schimbarea atitudinii poate fi minimă sau inexistentă pe termen scurt, pentru a se dovedi semnificativă pe termen lung. Acest demers este necesar și pentru a putea realiza modele de predicție. 2.5. Problema fidelității Fidelitatea "este un concept care examinează gradul de repetabilitate și coerență a măsurării
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
al lunii și al stelelor, sau, la figurat, cerurile cu îngerii săi și pământul cu profeții, sau inimile cu ajutorul dovezilor limpezi. Pentru Ghaz"l, lumina este ceea ce apare (ð"hir) și ceea ce face să apară (muðhir); întunericul prin excelență este inexistentă, iar lumină prin excelență este All"h, izvorul a tot ce exista 139. Semnificații de bază: cel care arată limpede și călăuzește. 2.1.13. Bun, milostiv Este un câmp vast, al treilea că dimensiuni, după „Desăvârșit/ transcendent” și „Știutor
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Vrednic de crezare” ni se pare aici o rezolvare fericită. În alte locuri însă, alQthinós, atribut în sintagma theòs ho zÄÎn kaí alQthinós: „Dumnezeul viu și adevărat”262, sau numele propriu-zis ho alQthinós263 semnifică realitatea lui Dumnezeu în opoziție cu inexistentă idolilor. Semnificații de bază: fidel, vrednic de încredere. 3.2.1.9.2. pistós: „credincios” (toate traducerile românești); „fidelis” (Vg); „fidèle” (BJ); „faithful” (RSV). Fidelitatea lui Dumnezeu este una dintre temele favorite ale epistolelor pauline. pistòs ho theós este o
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
și stimularea gândirii elevilor/studenților; determină o atitudine relativ pasivă În Învățare (chiar atunci când obiectivele de realizat ar cere o activitate intelectuală intensă); cunoștințele expuse oral se rețin parțial și se uită cuușurință; notițele luate sunt adeseori fragmentare și uneori inexistente, selecția esențialului făcută de către cei care receptează prelegerea este lipsită adesea de maturitate; comunicarea este unidirecțională, dinspre profesor spre auditoriu; Înțelegerea și reținerea celor asimilate nu se pot verifica imediat, oferindu-se puține ocazii de feedback; provoacă scăderea treptată a
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
doresc să-l dețină. Pentru a putea face distincție între diferitele tipuri de relații subiective care pot apărea între persoane, evaluatorii au identificat ca bază a oricărei evaluări - valoarea de piață. Atunci când însă informațiile relevante pe piață sunt rare sau inexistente, se admite ca bază de evaluare costul de înlocuire net. Prin urmare, bazele de evaluare folosite pentru active în standardele IVS se împart în două mari categorii: valoarea de piață pentru proprietățile nespecializate; costul de înlocuire net pentru proprietățile specializate
Evaluarea în contabilitate: teorie și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
care sunt tranzacționate rar sau niciodată pe piață, cu excepția cazului în care se vând împreună cu entitatea economică. footnote> sau cu piețe limitate<footnote Atrage un număr limitat de potențiali cumpărători. footnote> pentru care informațiile relevante pe piață sunt rare sau inexistente. Alături de valorile de piață există Și o serie de valori considerate de standardele internaționale de evaluare ca valorile diferite de valoarea de piață. Acestea sunt numeroase Și pot fi sintetizate astfel: valoarea de utilizare, valoarea de investiție sau subiectivă, valoarea
Evaluarea în contabilitate: teorie și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
important al veniturilor pe persoană în familie. Constituie circumstanțe avantajoase pentru nivelul veniturilor unei persoane rezidența urbană într-un județ cât mai dezvoltat. Gradul de dezvoltare a localității, măsurat după sistemul autorului acestui model, are o influență slabă, dacă nu inexistentă asupra veniturilor persoanei, sugerând că accesul unei persoane la resurse monetare nu depinde de gradul de modernitate a localității în care locuiește. Cea mai surprinzătoare constatare pe baza modelelor profesorului Sandu privește impactul vârstei asupra veniturilor. Contrar predicțiilor teoriei, modelarea
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
creștere a afacerii care a însemnat cifre cu doi digiți pentru mulți ani. Mai corect ar fi de remarcat faptul că în anii ’90 s-a recreat o industrie care mai exista doar pe hârtie, pentru că pe piață produsele erau inexistente. Pentru a diminua riscurile asociate tranziției specifice României și poziționării sale geografice, au existat, între 1991 și 2002, trei mari îmbuteliatori cu franciză TCCC (vezi figura IV.3): unul grec, înregistrat în Cipru, Molino, din 1993, în părțile de vest
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
miza în atenție. Părinții sunt prezențe mai puternice în ceea ce privește planurile adolescentului pe termen lung, în timp ce colegii sunt mai importanți pentru comportamentul imediat și indicii formali ai statusurilor. Influența părinților este efectivă în situații de afecțiune și respect mutual, și devine inexistentă în absența acestora. În relațiile de prietenie ale perioadei, fetele simt nevoia angajării reale, fiind mult mai atente și critice la aspectele pozitive și negative ale relației. Anxietatea în legătură cu relaționarea socială pare să fie mai prezentă în rândul lor, și
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
obișnuiți ai satelor decât adevărurile spirituale deținute de preot. Cu siguranță, mișcarea eugenistă nu ducea o campanie profundă și asumată public Împotriva Bisericii. Cu toate acestea, eugeniștii au contribuit În mod real la introducerea serviciilor medicale la sate, până atunci inexistente, și au determinat o creștere a nivelului de conștientizare de către populația rurală a problemelor de sănătate, În timp ce acționau subtil În sensul dislocării autorității de la figurile și valorile religioase către cele seculare. În acest sens, eugeniștii au avut un rol modernizator
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
au descris activitatea ca fiind una de pionierat, pentru că, afirmau ei, organizațiile feministe erau exclusiv preocupate de femeile orașelor, astfel Încât „Pentru societățile femeniste și cele creiate de femeile din oraș, cu anumite scopuri sociale de binefacere, femeia țărană este aproape inexistentă” În programele organizațiilor feministe 66. Subsecția Femenină a Astrei considera că Înțelege și reprezintă interesele acestui segment important al populației României mai bine decât asociațiile și grupurile feministe. Retorica negativă și distanțarea intenționată de feministe trădează un sentiment de nesiguranță
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
a demonstra caracterul fals al acestei donații, Valla se sprijină pe argumente filologice și pe întorsături de frază: limba documentului trădează o latină merovingiană din perioada târzie, și nicidecum cea a epocii contemporane pretinsei redactări... Anumite cuvinte din text erau inexistente în momentul redactării! Se vorbește chiar de Constantinopole, or, la acea dată, orașul nu exista; și nici măcar ideea, în spiritul celui care îl va construi. Pe de altă parte, documentul abundă în contrasensuri, în sensuri greșite, precum și în neverosimilități. De
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]