1,547 matches
-
Experimentul Iov, al lui Mihai Mănuțiu, piesă în care, spectatorii, ținuți în afara unui zid înalt, puteau privi doar prin mici fante, ceva ce s-a petrecut cândva, în altă lume, dar se va petrece mereu, zbuciumul și chinul unui etern Iov, greu încercat de Dumnezeu, pe care puteau să-l înțeleagă cu atât mai ușor, cu cât drama lui era pusă în pagină într-un limbaj contemporan - și în dans, Giselle-ul lui Mats Ek, spectacol în care, la sfârșitul primului act
Riscul de a reconfigura o capodoperă by Liana Tugearu () [Corola-journal/Journalistic/8502_a_9827]
-
Livius Ciocarlie „Cioran l-a îmbrăcat pe Iov în dantele și volănașe...” Aș spune invers: nu sunt dantele și volănașe, dar nici Iov nu e. Rețeta lui ar fi luată „după un scenariu cu efecte sigure din filmele lui Chaplin, în care îl vedem pe Charlot din spate
însemnări by Livius Ciocarlie () [Corola-journal/Journalistic/3832_a_5157]
-
Livius Ciocarlie „Cioran l-a îmbrăcat pe Iov în dantele și volănașe...” Aș spune invers: nu sunt dantele și volănașe, dar nici Iov nu e. Rețeta lui ar fi luată „după un scenariu cu efecte sigure din filmele lui Chaplin, în care îl vedem pe Charlot din spate, plângând de sare cămașa de pe el, iar când se întoarce cu fața spre spectatori ne
însemnări by Livius Ciocarlie () [Corola-journal/Journalistic/3832_a_5157]
-
care nu-l clintește/ nimic din ce nu stă-n puterea lui." (Epictet) Între unele și altele, elegii picurate sau credințe spuse tare, încape o poezie ce, se vede, va fi căutat mult formula lămuririi ei definitive. O strigare de Iov, închisă într-un suspin, dă măsura unei lirici gonite, într-o sticlă, de la mal: "De ce să strig: cine-i acolo, cine?/ de ce să chem, cînd golul nu-mi răspunde,/ să gem, de ce? cînd nu mă tem de moarte, -/ să fug
Carte pentru niciodată by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/10299_a_11624]
-
dar chiar și așa protecția nu este garantată, ci ”aproape garantată”. ”Să trăiască creștinește. Dacă creștinul trăiește în mod autentic viața sa atunci este aproape garantată protecția să de cel rău. Există anumite excepții - și aici mă gândesc la dreptul Iov din Sfântă Scriptură - în care, independent de viață să, un om poate fi deranjat de diavol în mod extraordinar (posesie diabolica, obsesie diabolica, etc.). Aici, însă, nu intră ispita. Această acțiune ordinară, normală, a diavolului asupra omului a fost, este
Cum poate lupta omul împotriva diavolului by Cristina Alexandrescu () [Corola-journal/Journalistic/64169_a_65494]
-
fir de aur, care leagă un șir de perle, fără a strica prin incoerență, îmbinarea podoabei”<footnote Augustin, De catechizandis rudibus, V, 9. Vezi și traducerea de la Editura Polirom, Iași, 2002, 57. footnote>. În Retractationes, între Adnotații la Cartea lui Iov (II, XIII) și De Trinitate (II, XV), aflăm considerațiile lui Augustin față cu De catechizandis rudibus - liber unus (II, XIV). Aici, episcopul lacrimilor constată, parcă mirat: „este chiar o carte a noastră ce poartă acest titlu: De catechizandis rudibus”! L
Classica et Christiana Revista Centrului de Studii Clasice şi Creştine by Nelu Zugravu () [Corola-journal/Journalistic/125_a_452]
-
de poveste, care promite să istorisească banalul ce nu poate fi altfel decît tragic al unei vieți de sărman evreu, romanul lui Joseph Roth este o capodoperă a ambiguității și înșelătorului. Lesne de citit ca o parabolă a pildei lui Iov, cum titlul ne propune explicit, cartea mie mi se pare a fi elaborată mai curînd pe muchia dintre biblicul alegoric și scepticismul modern. Un scepticism care își află confirmare într-o religie a suferinței și a implacabilului. Filozofia lui Roth
Religia suferinței by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/17202_a_18527]
-
este șocant, la Roth, felul în care ea e pusă sub semnul întrebării, într-o manieră care prin pregnanță și totodată subtilitatea ei mi l-a inspirat insistent pe Malamud, cu al său Fidelman ori cîrpaci. Tema centrală a romanului Iov este înstrăinarea, contemplată de autor sub diversele sale înfățișări: depărtarea de casă, sau cel puțin de un loc familiar, nebunia, însingurarea în sine. Personajele lui Roth nu comunică, nimic nu-i ține laolaltă decît acoperișul sărman sub care își duc
Religia suferinței by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/17202_a_18527]
-
răpus pe front. Miriam, fiica, înnebunește, iar Ionas, fiul mai mic, este dat dispărut în război. Singurul care supraviețuiește este Mendel, dar și el trăiește obsedat de ideea întoarcerii, a regăsirii unei vremi mai bune, inevitabil un timp al amintirii. Iov este un roman al exilului și al rătăcirii, al depărtării de un spațiu familiar care nu poate produce decît alienare și confuzie. La un moment dat în carte, un personaj ne-evreu, țăranul Sameșkin, îl mustră căinîndu-l totodată, pe rătacitorul
Religia suferinței by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/17202_a_18527]
-
a unei fericiri uriașe: găsirea, după mulți și mulți ani, a lui Menuhim cel rămas în Rusia, între timp vindecat și devenit genial compozitor. Rămas singur, după ce Debora și Șmarie mor, Miriam înnebunește iar Ionas e dat dispărut, ca și Iov, Mendel nu mai crede și nu mai așteaptă nimic de la Dumnezeu. Pentru el moartea e singura izbăvire. Apariția lui Menuhim nu e reală, ea nu e o minune, cum lesne ne putem înșela, ci e o ultimă nălucă a fericirii
Religia suferinței by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/17202_a_18527]
-
afecțiune și prețuire. Semnificativ, scena care încheie romanul este cea a adormirii lui Mendel, o cădere în somnul final unde îl așteaptă Ionas, Miriam și Debora: "Mendel adormi. Și se odihni de greutatea norocului și de măreția minunilor." Joseph Roth, Iov. Romanul unui om simplu, traducere și postfață de Gheorghe Nicolaescu, Editura Univers, București 1999, 191 pagini, preț nemenționat.
Religia suferinței by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/17202_a_18527]
-
unul care se bucură fără nicio încîntare de "celebritatea" celui ale cărui rugăciuni le ascultă Dumnezeu. Părintele Anatoli se află refugiat pe o mică insulă, Ostrovul, loc de exil undeva în estuarul Mării Albe, drapată în cețuri, dormind nu ca Iov pe grămada de bălegar, ci pe una de cărbuni pe care asemeni lui Diogene cu butoiul său, și-i cară permanet cu o încăpățînarea damnaților sisifici. Cețurile nordului desfăcute în crîmpeie fragile deasupra unei mări plate, imobile, imemoriale, ochiuri de
Ultima Thule by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/8455_a_9780]
-
constituie decorul de poezie al nordului. , Finis Terrae, marginea lumii are aici un fel de blîndețe lacustră netulburată decît de furtunile interioare, de frămîntarea călugărilor în căutarea lui Dumnezeu, în primul rînd, Părintele Filaret (Viktor Sukorukov), starețul mînăstirii și Părintele Iov (Dmitri Diujev), iconomul, dar și de cea a năpăstuiților veniți de departe mînați de suferințe și întrebări, de la Văduva (Nina Usatova) cu un soț mort în război la fata amiralului (Yana Yesipovici), de la o fată rămasă însărcinată care vrea să
Ultima Thule by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/8455_a_9780]
-
luminozitatea scăzută filtrată adesea prin pînza cețurilor de dincolo de vreme întrețin un fel de halou protector în jurul personajelor și a locului, cheiul se termină cu prova unei bărci eșuate. Uneori, umbrele dublează personajele, staturile se înfruntă, cea impresionantă a Părintelui Iov, cu cea modestă, cocîrjată a Părintelui Anatoli ambele proiectate fantast, grav în lumina flăcărilor din sobă pe un perete ca în teatrul Nô. Aceste lumini și umbre recreează în filmul lui Lungin tensiuni și o cameră de rezonanță dialogului, dar
Ultima Thule by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/8455_a_9780]
-
tonalitate egală, cvasiautistă. Problemele volumului apar tocmai din absența oricărei problematizări în sferă morală și religioasă. În centru se află un personaj suferitor, care vrea să capteze mizeria și urâtul existenței pentru a le converti într-o valoare superioară. Ca Iov pe-o grămadă de gunoi, cu cât acest suflet delicat ar avea mai mult de îndurat, cu atât victoria lui spirituală ar fi mai mare. Numai că - un prim impediment - poetul nu are capacitatea plastică de a figura Răul, pe
Poezie cuminte by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/8468_a_9793]
-
Miatov Marina, 74 ani l Duca Gavril, 64 ani l Pădurariu Ana, 70 ani l Lucaci Gheorghe-Francisc, 50 ani l Sztokin Lyubomir, 91 ani l Iusco Palaga, 12 ani l Hogea Ioan, 41 ani l Gligor Gheorghe, 57 ani l Iovi Silvia, 84 ani l Buttara Robert, 51 ani l Bădică Etelca, 67 ani l Sontag Albert, 83 ani l Thaut Elisabeta, 88 ani l Manciu Denisa, o săptămână l Stielgelbauer Mircea, 46 ani.
Agenda2005-25-05-publicitate () [Corola-journal/Journalistic/283838_a_285167]
-
ce riscă să moară de foame în El Dorado găsește, din întîmplare, o ambiguă comoară. Și încă ceva: istoria bucății de hîrtie pe care stă scris că valorează un milion de lire are la origine un pariu, precum Cartea lui Iov. Împăratul e, la urma urmei, un reprezentant terestru al divinității. Și în viață și în basme, el trebuie însă să își merite statutul. Adică să știe ce să parieze și pe cine. Cui și cîți talanți să-i dea. Deci
La despãrțirea de I. Fischer by Gabriela Creția () [Corola-journal/Journalistic/14663_a_15988]
-
umilității asumate. Omul, socotește Ionescu, "crede în Dumnezeu din slăbiciune". Nu forța morală, convingerea, noblețea și alte asemenea "gogoși" ne îndreaptă spre devoțiune, ci propria noastră neputință. Avem a face, constată Sergiu Miculescu, cu un "creștin revoltat, din familia lui Iov. Natură ciclotimică, oscilează între extaz și circumspecție. Ocolind structura bisericească ce i se pare degenerată, formalizată, Eugen Ionescu apelează compensator la forme primitive ale metafizicului, precum superstiția. Ea ar intra în clădirea simțămîntului religios, chiar dacă "pe scara de serviciu": ŤSuperstiția
Eugen Ionescu pe via religiosa by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/10198_a_11523]
-
cuprinzătoarei arte scenice, este de cele mai multe ori greu de gândit fără aportul celuilalt. Am mai putea aminti doar câteva lucrări pe care am avut prilejul să le vedem, precum scenariile originale după textele biblice din Cântarea Cântărilor sau din Experimentul Iov sau Odihna sau puțin înaintea sfârșitului, după un text de George Banu, sau Visele călătorilor de pe Titanic. Dar revenind în universul pur coregrafic al acestor spectacole, deși variate ca tematică, toate au ca numitor comun: stilul de mișcare liberă al
La urma urmei by Liana Tugearu () [Corola-journal/Journalistic/5622_a_6947]
-
a înverzit o bucată de parc.// Lumea lui Dumnezeu e inimaginabilă/ și există în continuare.// Ce mai vreau, când tot ce NU era al meu mi s-a luat?/ Ce mai vreau, când asta trebuia să se întâmple?// Iuda, nu Iov, am fost neliniște și neputință încremenită...// Ia-mă, Doamne, du-mă pe Calea Ta,/ printre prăpăstiile sufletului meu slav.// Ia-mă, Doamne, arată-mi urma pasului meu următor/ și iartă-mi mie toate” (p. 34). Sufletul slav, descoperit acum, e
Lirism elementar by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/5211_a_6536]
-
se întoarcă în pământ, adică în materia din care a fost creat ("Pământ ești și în pământ te vei întoarce" -- Facerea 3:19). Moartea nu era considerată în Vechiul Testament un sfârșit, ci exista posibilitatea invierii, și era asociată cu "somnul" (Iov—3:13), ceea ce implica o trezire la Judecata de Apoi. În Noul Testament nu apare o nouă filosofie despre moarte. Aici se menționează clar că sufletul(omul)poate fi nemuritor, mesajul Noului Testament fiind că Iisus Hristos a învins moartea. Prin
Moarte (mitologie) () [Corola-website/Science/302138_a_303467]
-
Csorba Petru, 66 ani l Popovici Ioan, 53 ani l Gui Aurelia, 78 ani l Popa Lucreția, 78 ani l Ștefancu Anastasia, 69 ani l Draghina Aurora, 69 ani l Jecan Alexandru, 68 ani l Arapu Elena, 82 ani l Iovi Hortenzia, 75 ani l Tufoi Paula, 69 ani l Prisăcariu Petru, 70 ani.
Agenda2006-22-06-publicitate () [Corola-journal/Journalistic/285009_a_286338]
-
care n-o înțelegea și care îl dezgusta. Fojgăiala asta de cerșetori din jurul lui, trecătorii, polițiștii îl făceau să se simtă nefericit. Ca să te arăți lumii astfel îți trebuie stofă de martir sau să fi ajuns la capătul puterilor ca Iov" (p. 111). O altă experiență limită trăiește jurnalistul Lucian, cel care intenționează să facă un interviu cu Regele cerșetorilor. Acesta ajunge să colcăie prin subsolurile blocurilor, devine martorul nedorit al unui asasinat, pentru ca în final să se vadă pus în
Buimaci în tranziție by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/12901_a_14226]
-
lumea modernă. calendar multiconfesional BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ 2 mai - Duminica a 4-a după Paști (a Slăbănogului). Aducerea moaștelor Sf. Atanasie cel Mare; 5 mai - Sf. Mare Mc. Irina; Sfinții Mc. Neofit, Gaie și Gaian; 6 mai - Sf. și Dreptul Iov mult-răbdătorul; Cuv. Mamant, Pahomie și Ilarion; 7 mai - Arătarea semnului Sf. Cruci la Ierusalim; Sf. Mc. Acachie și Codrat. BISERICA ORTODOXĂ SÂRBĂ 2 mai - Duminica a 4-a după Paști (a Slăbănogului). Cuv. Iovan; 3 mai - Cuv. Ioasaf sârb; Sf.
Agenda2004-18-04-stiri () [Corola-journal/Journalistic/282378_a_283707]
-
Iacob, apostoli. BISERICA GRECO-CATOLICĂ 1 mai - Sf. Prooroc Ieremia; Sf. Iosif Muncitorul; 2 mai - Duminica 4 a Paștilor (a Paraliticului). Aducerea moaștelor Sf. Atanasie cel Mare (373); 5 mai - Sf. Mc. Irina (sec. I); (Înjumătățirea sărbătorii). 6 mai - Sf. Dreptul Iov multrăbdătorul; Sf. Dominic Savio (+1857); 7 mai - Arătarea pe cer a Sfintei Cruci la Ierusalim (351). BISERICA EVANGHELICĂ 2 mai - Duminica Jubilate. CULTUL MOZAIC 1 mai - Ahrei-Kedoșim (P. A.3); 5 mai - Pesah Șeni. vă reamintim l În 1 și
Agenda2004-18-04-stiri () [Corola-journal/Journalistic/282378_a_283707]