3,057 matches
-
Repet, nu pretind că cele afirmate ar fi o probă matematică a învierii lui Isus. Unii teologi se agită din cauza asta și își imaginează că, dacă apelezi la istoriografia Iluminismului pentru a înțelege ce s-a întâmplat de Paști, tratezi istoriografia Iluminismului ca și cum ai fi Dumnezeu, forțând toate ca să se potrivească în ea. Nu asta fac aici. În fața unor chestiuni ce țin de viziunea asupra lumii, cum aflăm aici, nu există teren neutru. Singură argumentarea istorică nu poate forța pe nimeni
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
Rusiei/Uniunii Sovietice. Elementul românesc a persistat și a constituit majoritatea populației, cu toate infiltrările de alogeni din anumite etape. Românitatea moldovenilor, demonstrată de-a lungul anilor în lucrări fundamentale, este de domeniul evidenței. Aceasta a fost totuși contestată de istoriografia sovietică, poziție care a fost reluată, într-o anumită formă, de adepții existenței „poporului” și „statului moldovenesc”, cu prilejul așa-zisei săbătoriri a 640 de ani „de la afirmarea independenței statale a Țării Moldovei”, preconizată prin decretul președintelui Republicii Moldova din 2
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
istoric și etnic al devenirii lui ca națiune”. Deputații comuniști, care au susținut inițiativa sărbătoririi într-o Notă informativă, au recurs la diverse aberații, preluate din cartea de tristă faimă Istoria Respubliki Moldova, publicată de un grup de nostalgici ai istoriografiei sovietice și din cartea de căpătâi a „moldoveniștilor primitivi”, Moldovenii în istorie, fără să cunoască - așa cum s-a precizat - evenimentele istorice, în general, și nici semnificația corectă a anului 1359, în cadrul acestora, în special. În Istoria Respubliki Moldova se insista
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
hotărât încercărilor comuniste de a înghiți acest colț al pământului strămoșesc. La votul ei s-au asociat aproape toate curentele obștești ale provinciei”. În ce privește valoarea juridică și calitatea Sfatului Țării de a se pronunța în problema unirii (chestiuni contestate de istoriografia sovietică), G. I. Brătianu aprecia că această adunare reprezenta opinia populației basarabene în aceeași măsură în care toate adunările de acest fel au avut de decis soarta republicilor autonome născute pe ruinele Imperiului rus sau a statelor succesoare monarhiei habsburgice
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
4.000 de exemplare, aparținând lui Serghei Nazaria, se referă la al doilea război mondial, cu prilejul împlinirii a „65 de ani de la Marea Victorie asupra fascismului”. Așa cum am menționat, fără a întreprinde o analiză serioasă autorul respinge o amplă istoriografie, de ieri și de azi, de pe ambele maluri ale Prutului, acuzată de naționalism și chiar de tendințe imperialiste. De pe o asemenea poziție, Istoria fără mituri a lui S. Nazaria este, de fapt, o istorie plină de falsuri, care ne întoarce
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
amestecă lucrurile, inventând fapte, fabulând atitudini, formulând atacuri care nu au nimic comun cu disputa științifică. Cel mai bun răspuns la această manieră de abordare îl reprezintă cunoașterea și înțelegerea evenimentelor, a trecutului, printr-o cercetare atentă a izvoarelor și istoriografiei, prin angajarea în dezbateri științifice de ținută, lipsite de idei preconcepute, pasiuni și urme de dogmatism. DE LA ELIBERARE LA REOCUPARE „... În ce privește Basarabia și Bucovina, suntem o țară învinsă, ni s-au impus anumite condițiuni de armistițiu și nu avem ce
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
următor, România primea de la Turcia insulele alcătuind Delta Dunării, Insula Șerpilor și Dobrogea, până la o linie ce trecea de la est de Silistra și ajungea la Marea Neagră, la sud de Mangalia. Guvernul român a fost nevoit să cedeze teritoriul respectiv (în istoriografie a fost numită „a doua răpire a Basarabiei”) fără a fi semnat vreun act formal în acest sens. În cele trei județe a fost reluată politica de rusificare, dar nu au putut fi șterse cu totul rezultatele pozitive ale celor
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
în documentele din 1929, 1933, 1934 și 1936; s-a ajuns la restabilirea relațiilor diplomatice dintre cele două state, la o anumită recunoaștere, implicită, a frontierelor existente, fără a se adopta pactul de asistență mutuală, aflat în stadiul de proiect. Istoriografia română, istorici de pe ambele maluri ale Prutului și din afara spațiului românesc au reluat și dezvoltat în ultima vreme analiza durerosului episod pentru neamul nostru, al ocupării, prin forță armată, a Basarabiei, nordului Bucovinei, a unei părți din județul Dorohoi și
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
că Israel ar fi fost de la origine un stat unic, se încerca prin orice mijloace recuperarea populației din Nord din care au descins mai apoi samaritenii. Teza este ilustrată în povestirile fiilor lui Iacob (Gen 29,31-30,24) și în istoriografia deuteronomistă (vezi 1.2.c). În realitate, nu cunoaștem nimic despre poporul lui Dumnezeu și despre credința sa din perioada preistorică (Liverani 1980), de fapt aceasta este regula când încercăm să vorbim despre preistorie, pentru că nu există alte izvoare care
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
au lipsit nici regii reformatori, deși realizările lor nu au fost considerate perfecte, dar strădaniile lor a fost repede anulate de ceilalți regi nelegiuiți. 3.3. Criterii istoriografice Odată stabilită datarea operei, reiese foarte clar că criteriile utilizate în alcătuirea istoriografiei Dtr sunt, după cum am notat deja, criterii teologice. Sunt considerați credincioși misiunii proprii doar acei regi care nu au ezitat să împlinească normele divine formulate de profeți și codificate în Cartea Deuteronomului, fără a accepta compromisuri față de divinitățile din Canaan
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Cu toate acestea, țara a fost în mare parte distrusă (cf. descrierea vie din Is 1,7-9) și ocupată de trupele inamice. Misiunea de a restabili cel puțin aparențele naționale i-a revenit fiului său Manase, etichetat ca „nelegiuit” de istoriografia Dtr (2Reg 21,2). La fel s-a întâmplat și cu regele reformator Iosia, în ultimul sfert al secolului al VII-lea î.C. Conținutul și dezvoltarea reformei sale nu sunt ușor de înțeles deoarece relatarea din 2Reg 22-23 nu
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
din pură bunăvoință, nu pentru că acesta ar fi meritat-o sau pentru că i s-ar fi cuvenit de drept întrucât fusese șaddîq, „drept”, „fidel”. Nici față de cananeeni, israeliții nu se puteau lăuda cu vreun drept, chiar dacă se întâmplă des ca istoriografia Dtr să prezinte „cucerirea” ca o manifestare a judecății divine asupra acelui popor (cf. Gen 15,16b). Așadar, poporul Israel nu merită, ci „moștenește” tocmai pentru că de-a lungul secolelor nu a rămas fidel cerințelor alianței. 8.3. Natura bilaterală
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Ierusalimului în 587/6 î.C.; al doilea vestește salvarea ce va urma după catastrofa exilului și pregătește proiectul de restaurare a națiunii (Ez 40-48) (Soggin 1987, cap. 24). a) Capitolul 16 (cf. 44,7) este un exemplu tipic de istoriografie profetică, gen literar care a servit drept model Dtr, dar care acum se dezvoltă sub egida sa. Trecutul Ierusalimului, mai întâi capitala regatului unit al lui David și Solomon și apoi doar a lui Iuda, este cercetat critic și îi
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
față de Ierusalim, iar ceremonia descrisă evocă atmosfera nunții în care soțul își ia îndatorirea de a-și ocroti și ajuta soția (cf. Rut 3,9); motivul acesta îl găsim și la Osea și Ieremia (cf. Ez 20, fragment asemănător prin istoriografie cu acesta, în care, în loc de angajament, găsim o temă asemănătoare, jurământul). b) Pus în fața încălcării alianței de către popor, Dumnezeu își amintește, în schimb, de propriile angajamente și jurăminte și se gândește să încheie o altă alianță, de această dată veșnică
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
scopul de a realiza legătura dintre această poruncă și istoria sacră, așa cum de altfel se întâmplă în multe alte sărbători. Așadar, este limpede că și această poruncă - nu și motivațiile sale teologice - datează dintr-o epocă antică. b) În scrierile istoriografiei Dtr și în cele atribuite profeților preexilici sâmbăta apare foarte des în paralelism cu luna nouă; de aceea, e necesar să ne ocupăm și de această sărbătoare. Termenul ebraic tehnic pentru „lună nouă”, după cum am notat deja (cf. 12.4
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Leontopolis (cf. 6.4.a). Totuși, dacă în cazul templului din Elefantina, așa cum rezultă din scrisorile păstrate aici, raporturile cu autoritățile din Ierusalim erau frecvente și cordiale, în cazul celui din Leontopolis, relațiile par să fi fost dificile, astfel că istoriografia oficială iudaică tinde să supună acest episod unui fel de damnatio memoriae. Exista apoi și templul samaritean de pe muntele Garizim (cf. 6.5), cosiderat schismatic de iudei. b) Oricum, rămâne valabilă expresia lui Dimon I cel Drept, care a trăit
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
vremea boierimii degrab’ tăietoare de capete, potrivit facțiunilor turcofile sau rusofile, apoi a burgheziei germanofile sau francofile, întru pacostea comună și folosul alogeniei hrăpărețe. Ca și la instaurarea monarhiei, în vremea carlismului, legionarismului, antonescianismului ș.a.m.d. Totul, cu o istoriografie mai mereu pigmentată partizan, de la Xenopol și Iorga la Florin Constantiniu, de la Hasdeu și C. Giurescu la Gheorghe Buzatu, astfel încât cititorul cuminte se uită dezorientat-disperat după câte-un Keith Hitchins, Arnim Heinen & Co pentru a fi sigur că înghite o
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
din istoria țării noastre, în completarea sa binevenită. Dacă amintirile unei veți pot fi subiective, câteva sute de Jurnale personale, nu pot să mai pună la îndoială zugrăvirea unei epoci la care se referă toate. Iată și importanța lor pentru istoriografie. Un adaos la Marea Istorie Românească o face și fostul ofițer, profesor Constantin Manoliu, în Jurnalul de față. Dat fiind însă caracterul lui - noi, cei care ne-am ocupat de editare, l-am considerat Romanul unei vieți. Alături de cei care
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93059]
-
semnificativ la progresul demersului de restituire punctuală a evoluției de ansamblu a micro- regiunii analizate. Pentru că, după cum se aprecia relativ recent, “într-o lume preocupată excesiv de aspectele spectaculare ale vieții, devine prioritară aplecarea către istoria locală, ingredient indispensabil al oricărei istoriografii naționale care se respectă.” (Al. Zub, Cunoaștere de sine și integrare. Identitate, durată, devenire istorică)
Documente inedite referitoare la microregiunea T?t?r??ti. Pia?a Chiril? by Claudia Furtun? () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83575_a_84900]
-
acest punct de vedere, înnoitoare. Sigur că ne putem întreba cam care ar putea fi prioritățile pe care să le aibă în vedere dezbaterile noastre. Eu susțin că pe lângă cele legate de cultura politică, pe lângă binevenitele excursuri în istorie și istoriografie, pe lângă radiografiile amănunțite ale identităților culturale, ar trebui să avem în vedere Provincia de lângă noi, astăzi. Adică să nu rămânem numai în dosul fereastrei de la Biblioteca Centrală Universitară, ci să privim Provincia și altfel. Bunăoară în interviul pe care Mikki
Comisia de împăciuire: marafeturi epice, tăieturi din ziare by Daniel Vighi [Corola-publishinghouse/Imaginative/917_a_2425]
-
întâiul prefect al Lugojului după Unire. (Fragment republicat în numărul recent al Provinciei) Ea îmbogățește și nuanțează în chip oarecum neașteptat mărturiile despre Unirea de la 1 decembrie 1918, întrucât maniera în care abordează Vuia subiectul este una aspră, critică, amară. Istoriografia română nu a înregistrat cu atenția cuvenită reacțiile de acest fel, deși ele pot fi întâlnite și în alte cazuri. Departe de a fi un adversar al unirii cu România, el se declară fățiș pentru o asemenea soluție. Chestiunea care
Comisia de împăciuire: marafeturi epice, tăieturi din ziare by Daniel Vighi [Corola-publishinghouse/Imaginative/917_a_2425]
-
aproape monoteistă de religiozitate familială practicată de patriarhii Abraham, Isaac, Iacob și Iosif. Religia profesată de patriarhi ar fi astfel anticiparea cvasi realizată a acelei religii monoteiste care a obținut apoi deplina revelare prin Moise, înainte de instalarea în țara Canaanului. Istoriografia biblică consideră că perioada succesivă instalării în țara Canaanului a avut loc o decădere progresivă a conduitei religioase, datorată, mai ales, contactului cu „străinii” rezidenți în țara făgăduită. În timpul perioadei monarhice, poporul evreu ar fi trăit forma aceasta de conflict
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
național” atestată și la alte popoare învecinate, unde fiecare regat avea zeul său suprem: Chemoș zeul lui Moab, Milcom zeul lui Amon, Qaus zeul lui Edom și așa mai departe (Block, 1988; Xella, 2007, pp. 95-111). După datele așa-numitei istoriografii deuteronomiste, adică întregul cărților istorice care constituie scheletul istoriei lui Israel și Iuda (Römer, 2007), regatul lui Israel și-a construit chiar de la început două temple regale, unul la Betel și altul la Dan, ambele fiind opera regelui Ieroboam I
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
cubice cu piciorușe, vase de ceramică cu trepied, fin găurite, care păstrează semnele arderii și decolorării din cauza focului. De obicei, aceste obiecte de cult erau utilizate la arderea tămâiei (qețōret) atestată în mai multe texte biblice, atât în cele ale istoriografiei deuteronomiste (1Rg 12,33; 2Rg 17,11) cât și în cele din perioada exilică sau postexilică (Ier 11,12 ș.u.; Ez 8,10 ș.u.; Mal 1,11), semn că această activitate cultuală a persistat pentru mai multe secole
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
care domină cu puterea sa forțele distrugătoare ale naturii (cf. 2Sam 22,10-17), la care am făcut aluzie în Cap. 3 (pp. 37-38) când se vorbește de Yhwh ca Dumnezeul suprem al lui Israel. Capitolul 8 Exilul și apariția iudaismului Istoriografia tradițională a lui Iuda caracterizează secolele al VI-lea - al V-lea î.C. cu termenii „exil” și „întoarcere” în patrie. Această viziune istoriografică considera exilul babilonian ca un fel de întrerupere în desfășurarea continuă a istoriei lui Iuda, considerând
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]