8,912 matches
-
predică venită din cer sau la un discurs revelatoriu; nu sunt nici sfânt, nici fanatic. Este vorba despre o reflecție personală, bazată pe experiență și conștiință, de încercarea de a da sens propriei vieți zilnic. Dacă vreți le puteți numi meditații! În latină meditari semnifică "a măsura", "a cântări spiritual" și de aici "a reflecta", "a medita". Meditații într-adevăr, însă nu din perspectiva unui călugăr care l-a găsit pe Dumnezeu și în prezența căruia El vorbește deschis, ci a
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
despre o reflecție personală, bazată pe experiență și conștiință, de încercarea de a da sens propriei vieți zilnic. Dacă vreți le puteți numi meditații! În latină meditari semnifică "a măsura", "a cântări spiritual" și de aici "a reflecta", "a medita". Meditații într-adevăr, însă nu din perspectiva unui călugăr care l-a găsit pe Dumnezeu și în prezența căruia El vorbește deschis, ci a omului aflat în lume care încă îl caută pe Dumnezeu. Nu doar mintea, ci și inima noastră
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
sau acoperit de diversitatea norilor. Ce calm și măreție răspândește cerul înstelat când nu este iluminat de o lumină artificială. În acest mod nu încetez a reflecta asupra întrebarilor importante pe care cosmosul le pune omului, în ceea ce Hegel numește "meditația gândului". Știu astfel că, dacă un astronaut ar reuși să atingă centrul Căii Lactee de deasupra mea și să regăsească după aceea calea către Pământ, ar găsi omenirea mai îmbătrânită cu șaizeci de mii de ani. Dar cât înseamnă asta în comparație cu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
moment al existenței. Nu ar fi mai potrivit deci să o facem în mod conștient pentru a ști cum să ne orientăm pe propria cale, înainte de a cădea într-o criză profundă? Astfel încurcându-ne mintea căutând un răspuns printre meditațiile mai mult sau mai puțin strălucite și uneori chiar plictisitoare ale filozofilor și literaților despre conceptele de "viață, sens, sens al vieții?" Desigur, nu consider complet inutilă o dezbatere despre ceea ce reprezintă o problemă controversată încă din Evul Mediu târziu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
dacă există un sens pentru determinate aspecte ale realității sau faze ale vieții, sau dimpotrivă un sens pentru întreaga viață a unei persoane, întreaga realitate. Asupra unora dintre aceste puncte voi reveni ceva mai încolo. Decât să mă lungesc în meditații asupra sensului întrebării despre sens, mi se pare important a clarifica repede un lucru: multe secole oamenii nu și-au pus absolut deloc întrebarea despre sensul vieții în acest mod. Pentru oamenii Bibliei ebraice, cei ai Noului Testament și chiar
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
mult decât omul: ceva situându-se dincolo de om, care îl transcende. Îl invoc apoi pe Karl Rahner, care a descris de nenumărate ori în mod exemplar experiențele fundamentale ale existenței umane. Am avut onoarea, în 1964, în calitate de editor al coloanei "Meditații teologice", să public reflecțiile sale asupra lucrurilor de fiecare zi. Viața cotidiană a omului este plină de lucruri aparent nesemnificative: muncim, plecăm și venim, vedem și râdem, mâncăm și dormim... Dar în aceste activități cotidiene omul atent poate descoperi o
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
spune că Dumnezeu este experimentabil oriunde se depășește alienarea, oriunde nu este nedreptate și se creează pace și iubire. Astfel, în istoria vieții și suferinței oamenilor sunt fapte, semne, evenimente, situații, "cazuri" extraordinare, ce pot fi ocazie de reflecție și meditație asupra religiei. Experiențele noastre sunt prea prețioase pentru ca să ne permitem să le înlăturam, trebuie să le conservăm făcându-le obiectul gândurilor noastre. Este probabil necesar la finalul acestui capitol să evidențiez care au fost experiențele semnificative ce m-au determinat
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
reduceri a religiei la simplă practică socială, astfel se revine la dorința unei religiozități care să fie experiență. Vechii și noii clasici ai misticii creștine umplu rafturile librăriilor. Guru serioși sau neserioși promit experiențe religioase în ashram, în centre de meditație și în zile de reculegere. Se dorește experiența credinței, simțirea ei. Dar unele dintre aceste persoane nu sunt precum nevăzătorii care vorbesc despre culori? Mistica este un concept extrem de enigmatic pe care și teologii îl folosesc în mod arbitrar. În
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
cu Dumnezeu... este posibilă atingerea unirii cu Dumnezeu care să fie mai mult decât imaginație? Nu am putut fi de acord cu un coleg american care se făcuse călugăr hindus și, pentru a atinge unirea cu absolutul, recomanda nu doar meditația în mijlocul dificultăților, ci și consumul de droguri, nu doar asceza în extrema renunțare, ci și libertinajul sexual (pleasure principle). Nici chiar scopurile religioase nu justifică toate mijloacele când omul trebuie să rămână om, iar Dumnezeu să rămână Dumnezeu. Tradiția mistică
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Shantivanam, aproape de Tiruchirapalli în India meridională. Trăia ca un creștin în totalitate integrat în cultura indiană și critica sistemul roman centralizat. Aveam un mare respect pentru iezuitul H.M. Enomiya-Lassalle, care trăia în Japonia și știa să unească precum nimeni altul meditația zen japoneză cu spiritualitatea creștină. Era prezent la inaugurarea Conciliului Vatican II și fusese primul maestru zen creștin care suferise sub sistemul roman. Din păcate când am fost în Kentucky, din motive de timp, nu am reușit să-l întâlnesc
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
devine mai limpede dacă se pleacă de la practica religioasă. În aceste două forme fundamentale de religiozitate, profetică și mistică, își găsesc de fapt expresie în sensul strict două forme fundamentale de spiritualitate: cea profetică în rugăciune și cea mistică în meditație. Le-am practicat pe ambele. Rugăciune sau meditație? Rugăciunea este într-adevăr un lucru pentru copii. Eu am învățat să mă rog încă de când eram copil în familie cum făceau toți în acele vremuri, îndeosebi înainte de masă și înainte de a
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
religioasă. În aceste două forme fundamentale de religiozitate, profetică și mistică, își găsesc de fapt expresie în sensul strict două forme fundamentale de spiritualitate: cea profetică în rugăciune și cea mistică în meditație. Le-am practicat pe ambele. Rugăciune sau meditație? Rugăciunea este într-adevăr un lucru pentru copii. Eu am învățat să mă rog încă de când eram copil în familie cum făceau toți în acele vremuri, îndeosebi înainte de masă și înainte de a adormi. În cele mai multe cazuri, rugăciunile erau formule foarte
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
cină erau litaniile, iar uneori se adăugau și vesperele cântate sau completoriul. Într-adevăr, nu se poate spune că rugăciunea, pe lângă studiu, era puțină; aceasta este de altfel și practica fiecărui ordin contemplativ. Rugăciunea poate fi ușor de făcut, dar meditația? Aceasta trebuie să fie învățată: în tradiția mistică, în hinduism și budism, meditația se diferențiază substanțial de tipul de rugăciune descris mai sus. Îndeosebi în budismul meditativ sau zen, s-a dezvoltat o metodă perfect calculată din punct de vedere
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
adevăr, nu se poate spune că rugăciunea, pe lângă studiu, era puțină; aceasta este de altfel și practica fiecărui ordin contemplativ. Rugăciunea poate fi ușor de făcut, dar meditația? Aceasta trebuie să fie învățată: în tradiția mistică, în hinduism și budism, meditația se diferențiază substanțial de tipul de rugăciune descris mai sus. Îndeosebi în budismul meditativ sau zen, s-a dezvoltat o metodă perfect calculată din punct de vedere psihologic, care prevede acordarea maximei atenții propriei respirații, ajutându-se de un ritm
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
s-a dezvoltat o metodă perfect calculată din punct de vedere psihologic, care prevede acordarea maximei atenții propriei respirații, ajutându-se de un ritm calm al ritualului sau recitarea monotonă a sutrelor budiste. Am luat parte la diferite exerciții de meditație în Myanmar, India, Japonia, Tibet și Hawaii. Înțeleg că și creștinii pot să experimenteze liniștea, calmul, uitarea de sine, eliberarea autentică chiar și prin ritualismul ecleziastic sau acțiunea liturgică. Acest exercițiu ce aparține tradiției monahismului se produce în mod esențial
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
trebui să conducă la realitatea ultimă înțeleasă în hinduism ca "plinătate", în budism ca "gol". În special printr-o tehnică a respirației, observată și practicată cu o disciplină severă a poziției de stat (în japoneză za semnifică "a se așeza"), meditația (în japoneză zen, adică a fi absorbiți, concentrați) ar trebui să conducă la concentrarea intențională și de aici la contemplarea eliberată de legături, răpită și pasivă, la uitarea de sine și, în fine, la veghea perfectă lipsită de conținut și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ușor cu ritm regulat și fără să gândească, sau să recite în schimb silaba sacră Om, mantra (în sanscrită "instrument pentru a gândi"), cea mai importantă pentru indieni, pentru calmarea spiritului și eliberarea sufletului. O formă mai elevată de rugăciune? Meditația există și în creștinism, se numește de cele mai multe ori contemplație. Am practicat-o la Pontificium Collegium Germanicum, o jumătate de oră în fiecare dimineață timp de șapte ani, înainte de micul dejun și de celebrarea liturghiei, pregătind-o în fiecare seară
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de șapte ani, înainte de micul dejun și de celebrarea liturghiei, pregătind-o în fiecare seară cu anumite "puncte de reflecție". La acestea se adăugau, o dată pe an, trei sau opt zile de exercitia spiritualia în liniște totală. Totuși în această meditație cotidiană nu se urmărea respectarea cu atenție a propriei respirații sau întreruperea gândului, ci contemplarea unei scene biblice (îndeosebi cu referire la viața lui Isus), a unui pasaj din Biblie sau a unei sărbători religioase or eveniment special. Astfel eram
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
devoțiune sau chiar în ocazia esoterică a unei elite spirituale capabile să se înalțe dincolo de "rugăciunea medie". În viața mea, care este solicitantă din punct de vedere spiritual, iar uneori și psihologic, nu există o metodă specială de rugăciune sau meditație care să fi devenit decisivă, dar unul din pasajele mele preferate din Predica de pe munte spune: Când vă rugați, nu spuneți multe, ca păgânii, care cred că vor fi ascultați pentru vorbăria lor. Așadar, să nu vă asemănați cu ei
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
a lumii, ci o doctrină și un itinerariu de mântuire. Ce trebuie să facă cel ce suferă pentru atingerea eliberării și a răscumpărării, pentru depășirea crizelor existențiale, ca să învingă durerea și să accepte natura sa limitată, finită și mortală? Prin meditație omul trebuie să intre în el însuși. Dacă îi este permis să facă experiența iluminării, atunci poate descoperi instabilitatea tuturor lucrurilor și să înțeleagă că nu tot ceea ce vede este veșnic, că în lume nimic nu este imuabil, totul se
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
etici mondiale. Pentru a merge și mai departe cu imaginația, mă gândesc că, budist fiind, aș fi avut fără îndoială mai multe dificultăți dacă mi-aș fi dorit să devin călugăr (ca în budismul theravăda), pentru atingerea concentrației prin intermediul excercițiului meditației. Doar acest lucru îmi permite să ies din ciclul renașterilor și să ajung în nirvana, în "extincție", unde se sfârșesc aviditatea, ura și iluzia, unde mă așteaptă nu nimicul, ci beatitudinea. De asemenea, m-aș fi simțit foarte puțin atras
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
imposibilității învierii datorată cremațiunii, pe care Șerboianu o contracara citând masiv din Sfântul Pavel. Ideea centrală preluată era că "nu poate carnea și sângele să moștenească împărăția lui Dumnezeu; și că putrezirea nu poate moșteni neputrezirea (s.a.)"180. În finalul meditației arhimandritul exprima deopotrivă patriotismul său, pe care l-am identificat și în articolele sale publicate în 1928 în Cultura Poporului. Stephan Prothero, în cartea sa dedicată istoriei cremațiunii în Statele Unite ale Americii remarca faptul că una dintre caracteristicile asumate de către
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
în zilele noastre. // Printr-o exteriorizare de imaginație și cugetare, omul viu vede pe mortul său drag continuându-și fosta viață terestră, ca suflet, într-o altă lume mai bună șu superioară celei de aici, ceia ce-l îndeamnă la meditație și rugăciune. Ceva mai mult încă. În puterea obișnuinței, nu se poate deprinde cu ideea dispariției definitive a cadavrului său după moarte și sub înrâurirea magică a renașterii naturii în primăvară, i se pare că trupul celui dispărut va reînvia
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
de conținut se afirmă și se avansează prin el însuși în apariția ființei cu acest discurs însuși, mai precis cu un text și cu modul său de determinare obiectiv. Cogito-ul apare de fapt într-un text, acela al primelor două Meditații, și ar putea fi considerat ca fiind o parte a acestui text, o sentință: "Cuget deci exist". Asta este evident. Văd bine că pentru a gândi trebuie să exist. Așa cum văd că doi plus trei fac cinci etc. Ceea ce este
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
oarecare susceptibil a se prelungi și, mai cu seamă, cum este posibil pur și simplu ca viața oamenilor să continue? Ea poate s-o facă deoarece dispune de o altă cunoaștere decât cea care pornește în derivă în cea dintâi Meditație. Această a doua cunoaștere este viața, al său a-se-simți-pe-sine și al său a-se-încerca-pe-sine-în-fiecare-punct-al-ființei-sale, "simțire" și "încercare" în care nu există nici raportare la obiect, nici obiect, nici ek-stază a unei lumi, nici lume "simțire" și "încercare" cu totul indiferente față de
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]