1,480 matches
-
etc.) care reprezintă probabil modele divinizate ale anumitor asceți și magicieni. Căci "omul-zeu" rămâne un motiv dominant în istoria spirituală a Indiei. Ekavrâtya este probabil arhetipul acestui grup misterios de vrătya, în care unii au vrut să vadă asceți sivaiti, "mistici", precursori ai yoginilor sau reprezentanți ai unei populații nonariene. În Atharva Veda (XV) le este consacrată o carte întreagă, dar textul este obscur. Reiese totuși că acești vrătya practicau asceza (stau în picioare un an întreg etc.), cunoșteau o disciplină
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de o adevărată afecțiune psihopatologică. Este vorba de zguduiri afective provocate de prezența terifiantă a lui Dumnezeu și de gravitatea misiunii pe care profetul și-a asumat-o. Fenomenul este bine cunoscut, de la "bolile inițiatice" ale șamanilor până la "nebunia" marilor mistici din toate religiile, în plus, la fel ca și "specialiștii sacrului" din societățile arhaice și tradiționale, profeții sunt înzestrați cu facultăți divinatorii 20 și fac dovadă de puteri miraculoase de natură magică: el învie morții, hrănesc 15 Duelul face parte
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mai extraordinar lucru din viața mea a fost ieșirea din acel coșmar, din robia unei existențe în care mă distrugeam singur, în mod sistematic, plătind, la propriu, pentru acest privilegiu. Un lucru trebuie să fie clar: nu sunt nicidecum un mistic. Nu cred în vrăjitori sau în zâne bune. Am o formație științifică și de aceea nu puteam înțelege caracterul magic, în aparență, a ceea ce mi se întâmplase. Am început să citesc despre hipnoză și fumat. Nu părea să existe nici o
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
parte din lucrările ce vor aparține așa- numitului „Rug Aprins”, urmare a frecventării întrunirilor spirituale, în reculegere, la mânăstirea „Antim” din București. Aici, la mănăstire, s-a întâlnit el cu frații săi întru credință și aspirații, pentru inițierea în tainele misticii și aprofundarea cunoașterii Rugăciunii lui Iisus. Ce înseamnă aceasta o spun specialiștii în problemă, dar o știu și literații, noi consemnăm doar numele unora dintre cei care au ajutat acțiunea și scopurile propuse de inițiați: Generalii Gheorghe Stratilescu, Gheorghe Iorgulescu
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
noastră cu un autoportret al tău: pentru toți cei care nu te cunosc din familie, ai apărut - și în Israel, și (după 1990) în România - oarecum misterios. Poate nu este deplasat să spun asta despre un specialist al religiilor, magiei, misticii: ai țâșnit ca un deus ex machina, ai ieșit din neant ca un Golem, ca un șaman, ca un magician: perfect format, matur, erudit, știind totul despre tot. Cititorii tăi atât de numeroși din ambele țări, poate și din altele
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
de o revelație. Ceva s-a schimbat brusc, ca și cum schimbasem lungimea de undă. Era altceva: nu ceva mai bun sau mai rău, ci diferit. Văd și acum trotuarul din Neapole unde am avut această experiență; nu spun că e ceva mistic, dar... S.A.: ...dar ceva ca un declic, o comutare de regim existențial? M.I.: Absolut! Din punctul ăsta de vedere, nu s-a întâmplat nimic în Israel, pentru că se întâmplase deja înainte, la Neapole. Acolo, în acel timp scurt, nu pot
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
distruge statuia lui Scholem XE "Scholem, Gershom" ? M.I.: Da. Și asta era exagerat, totul era într-o notă foarte negativă. S.A.: A, mai mult decât că-l ucideai pe Scholem XE "Scholem, Gershom" , distrugeai de-acum toată învățătura în domeniul misticii iudaice. M.I.: Cam așa ceva. Și mistica iudaică, și iudaismul în ansamblu. De fapt, era ceva foarte încurcat, pentru că, în fond, nimeni nu putea să spună nimic: publicasem până atunci poate vreo sută de articole, aprobate de toți aceia care mă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
întrebat: „Ai citit cartea lui Buber XE "Buber, Martin" ?”. „Despre ce vorbești? Care Buber?” Sigur că nu citise. Dar a fost o întâlnire cu adevărat excepțională. Eu am vorbit cu rabini și cabaliști, nu era prima oară când vorbeam cu mistici. Dar, cum să spun, latura aceea a lui Cleopa XE "Cleopa, părintele" , care nu e sofisticată, m-a interesat mult mai mult. S.A.: Adică experiența, trăirea autentică. M.I.: Sigur. Nu îmi spui mie ceva ce e scris într-o carte
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
domiciliu, în 191741). Pentru că era neasemuit de firav, am crezut, atunci când l-am văzut pentru prima dată, în uniforma lui albă, că văd un fel de înger războinic, un spirit al credinței sprijinit de sabia sa. Plutea în jurul lui ceva mistic. Femeilor care la trecerea sa se prăbușeau în reverențe pline de extaz, le lua delicat mâinile și, cu un gest fervent, le apropia de inima sa. Vineri, 23 aprilie Mașinile noastre s-au încrucișat, cu toată viteza, noi ne îndreptam
Martha Bibescu și prințul moștenitor al Germaniei by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]
-
i-a plasat pe acediosi în infern, unde se bălăcesc prin noroi, punîndu-i să zică (Infernul, VII, 121-124): "Răi am fost sub blînda, dulce-a soarelui lumină și-am huzurit la-al lenei adăpost de-aceea-acuma pătimim în tină"63. Vechii mistici și sfinți cunoșteau bine această stare și o priveau ca pe o lucrare a diavolului. De altfel, chiar și cînd își doreau suferințele ca să-și dovedească prin ele bravura și credința, genul acela de dureri venea totuși numai din partea celui
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
încît tot restul să-și piardă importanța în raport cu ele, va exista totuși neîntrerupt tendința de a găsi un raport între acea trăire individuală și toate celelalte. Acestea vor fi interpretate în funcție de ea, în caz că nu poate fi interpretată ea după ele. Misticii bisericii își interpretau trăirile extatice în funcție de relația lor cu contextul pe care-l stabilea dogmatica bisericii 74; acolo unde se produc stări extatice la unii oameni cu experiență psihologică, în epoca modernă, va apărea dimpotrivă o anumită contradicție între ceea ce
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
încălzit, cupajat, amestecat cu mirodenii, afumat, gazificat, înghețat, îndoit cu apă, amestecat cu rășini, sărat, îndulcit..., și a ieșit mereu la fel de pur ca înainte. Oricum, în decursul istoriei sale, vinul a fost adesea privit ca un mit, ca pe ceva mistic, o licoare sfântă, o sărbătoare, o băutură națională sau de consum european, un creator de drept, și chiar un mijloc de "distincție" socială, în orice caz, a fost dintotdeauna considerat o băutură civilizatoare. Căci toate drumurile duc la vin și
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
atotprezentă. Pe baza în special a existențialismului sartrian, ca și pe baza esteticii simboliștilor și a suprarealiștilor, cultura hipster a construit o relație între amoralitate și trăirea tuturor dorințelor, dorurilor și temerilor. Prin intermediul acestei înclinații spre individualism - câteodată și spre mistic -, decizia personală a devenit adeseori moment important în chestiuni etice. Astfel încât consumul de droguri, spre exemplu, a fost declarat ca fiind o problemă exclusiv personală, fără să se țină cont de urmările sociale. Chiar și acțiunile teroriste din anii ’60
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2176_a_3501]
-
legitim al noii justiții moderne, nemulțumit de îngrădirea extremităților lui. De aceea el va încerca permanent să se manifeste în toată puterea lui, atingînd apogeul în perioada stalinistă, cînd în persoana lui s-au întruchipat torționarul și reeducatorul, criminalul și misticul, bestia și duhovnicul. Dependent total de instituția care l-a fabricat și de infractorii care o populează, el ajunge să le prelungească detenția prin tot felul de mecanisme interne care-i rup de lumea reală, întorcîndu-le pașii înapoi în închisoare
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
luna octombrie a anului 1991, în Cipru se organiza centenarul morții poetului francez Arthur Rimbaud, care în 1871 era pe această insulă deja evocată de poet ca având "o viață reală", iar pe sine se vedea ca un descoperitor al "misticii stării de sălbăticie". Manifestarea, numită "Caravana Rimbaud", reunea poeți, scriitori, cineaști, convinși de unitatea operei și vieții poetului. Ca filolog, am fost încântat să particip la o omagiere selectă a unui poet atât de disputat din istoria literaturii franceze. Obligațiile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
lui Dumnezeu pentru ca lumea să existe, întîlnită și în unele texte kabbaliste, pare să-l fi persecutat pe Cioran, marcat de neșansa căderii în timp și de dureroasa exterioritate ontică trăită în absența irațională a Creatorului. Iar puseurile febrile de mistic se prăbușesc în sentimentul de abandon total resimțit de dac, formulă a eșecului, pe care Cioran o adoptă spontan: „Atît pe plan spiritual, cît și pe plan istoric, deviza mea este: n’a fost să fie în care văd prescurtarea
Despre sacralitatea sacrificială a lunii. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Simona Modreanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1377]
-
avec Marcel Proust, oglindesc lungă istorie a unei prietenii ce o include și pe Martha Bibescu. Anagramele (Nonelef-Fenelon, Lecram-Marcel), jocurile de cuvinte, o întreagă retorica a complicității, conferă o dimensiune ludica acestei corespondențe ce proiectează o lumină nouă asupra marelui mistic al prieteniei care a fost Marcel Proust. între 19081913, Martha Bibescu își părăsea spre vară conacul de la Comarnic; prinții Bibescu o așteptau la Paris, unde se străduiau să realizeze cele mai fericite « conjuncții », întâlniri cu adevarat magice. După lectură celor
Prinţesa Bibescu în ţara lui Proust. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Cristina Poede () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1430]
-
și în același timp, o izolare capabilă să împiedice înțelegerea lor; unitate spirituală europeană, cu posibilități de a atrage și S.U.A. la acest sistem; s-ar întări și consolida Mica Înțelegere și Înțelegerea Balcanică, apropiindu-le de Polonia. Crearea "unei mistici noi, de conservare națională", a statelor mici din Europa, pentru a asigura "egalitatea internațională", era considerată a fi câștigul cel mai important al formulei propuse 852. Gheorghe Brătianu aprecia, însă, că această formulă era un ideal îndepărtat, o "frumoasă perspectivă
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
la un spirit al europenismului care funcționează ca normă estetică, morală și ontologică. Euforionismul reprezintă deci o cale de acces, deocamdată potențială, către ethosul occidental, căci rămâne, încă, o întrebare foarte gravă fără un răspuns substanțial: „De ce noi nu avem mistici și sfinți? De ce nu avem tragedii și epopei? De ce sistemul filosofic al lui Blaga nu poate cuprinde o etică?“ Opera-model, de „clasicitate absolută“, impune tocmai prin semnificațiile axiologice multiple pe care le conține. Ideea aceasta apare permanent în studiile din
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
din iudaism. Pe mine, care și atunci când mă proclamam ateu în versuri idioate continuam (n-am încetat nici azi) să-mi spun în minte rugăciunile seara și dimineața, m-au ispitit însă, încă spre sfârșitul adolescenței, când i-am descoperit, misticii catolici, nu pentru ceea ce apare misterios în practica lor, ci pentru setea lor de absolut. Domeniul lor îl socotesc și astăzi singurul în stare a o satisface: arta, erosul lumesc ne întâmpină doar, pe calea spre împlinire. Societățile secrete (în
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
germane, filosofie, poezie, spiritualitate orientală (de pildă, diversele serii de poezie și gândire din China, India, Persia etc., editate de Eugen Diederichs, în eleganta legătură de altădată, sau, în treisprezece volume mari, legate în pergament, la Insel-Verlag, o antologie a misticii germane, sau o antologie poetică a popoarelor „primitive“, legată în stilul tradițiilor plastice africane; le știu atât de bine, pentru că - după stabilirea mea în Germania - m-am străduit, cu precarele mele mijloace, să le achiziționez și eu, în noile ediții
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
un motiv strict subiectiv: acela că, oricât n-ar semăna între ei, Tocqueville mi-este aproape tot atât de drag ca și nebunul acela de Saint-Simonă Pentru că am început cu un idol, se cuvenea să închei cu un altul. Maxime și portrete Misticii, cu deosebire Magistrul Eckhart, făcând deosebirea între omul interior și omul exterior, optau în chip necesar pentru cel dintâi; cel de al doilea, ființa cuprinsă în timp, mai exact în societate, revenea de drept moraliștilor, pe el îl au în
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
de nestăpânit m-a îndemnat în mod irezistibil să cunosc acest caracter unic. Ierbarul meu de criptogame, colecția mea de fenomene sociale, repertoriul meu de pato logie monstruoasă n-ar fi fost complete, dacă acest cato lic fervent, senzualul acesta mistic, omul acesta cu un talent subtil, poetic, elevat - pierdut într un viciu -, această conștiință austeră copleșită de povara rușinii sale, această boală și această mizerie de paria social, înlă crimat în fața unei societăți care valora poate mai puțin decât el
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
1414-1417 Conciliul de la Constanța 1415 Înfrîngerea de la Azincourt 1420 Tratatul din Troyes 1429 Ioana d'Arc. Eliberarea orașului Orléans.Încoronarea lui Carol al VII-lea 1431 Procesul și tortura Ioanei d'Arc 1431-1439 Conciliul de la Bâle 1432 Van Eyck: Mielul mistic 1435 Tratatul de la Arras între Carol al V-lea și Filip cel Bun 1438 Sancțiunea Pragmatică din Bourges 1440 Praguerie (revolta contra reformelor lui Carol al VII-lea) 1450 Victoria de la Formigny. Recucerirea Normandiei 1452 Arnoul Gréban: Misterul Patimii 1453
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
produse, ideal comun de bunăstare, informație supraabundentă, dar deliberat neselectată, neierarhizată. Dacă revenim la criteriul calitativ, subiect universal e declarat omul de rînd, cu experiențele, rațiunea, limitele, drepturile și datoriile general umane. Fiindcă ies din această scară, un sfînt, un mistic, un om al intelectului contemplativ nu capătă loc în cercetările noastre asupra umanului. Ei țin de un extraordinar nebulos, neinvestigabil în sine, sînt excepții de la regula subiectului universal, nu pot fi luați în calcul pentru a trata destinul omului. și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]