2,206 matches
-
imperiului aproape că dispăruse. Confruntându-se cu obstinația nobilimii maghiare și a celorlalte națiuni recunoscute de a-și conserva privilegiile feudale și autonomia puterii regionale, curtea vieneză a jucat cartea religioasă, încercând să corecteze raporturile de forță prin atragerea românilor ortodocși la catolicism. Pe fondul acestor planuri imperiale de contracarare a rezistenței nobiliare a venit propunerea unirii bisericii românești cu Roma în schimbul recunoașterii unor drepturi politice care ar fi schimbat raportul de forțe consfințit în ordinea politică transilvăneană, înclinând balanța puterii
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
major handicap. Tabelul de mai jos reflectă fără echivoc statutul inferior al românilor, uniți și ortodocși, în raport cu confesiunile "recepte" în privința educației. Tabel 17. Tablou comparativ al învățământului transilvănean, 1843 Națiunile politice constituționale Națiunea tolerată a românilor confesiuni catolici protestanți uniți ortodocși populația 282.978 493.625 688.088 622.784 număr de școli în 1843 223 1.131 310 286 raportul populație/școli 1.269 436 2.220 2.178 nr. de școli per 100.000 locuitori 79 229 45 46
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
fost nosocomiile - destinate Îngrijirii bolnavilor. Cel care avea să dea strălucire acestui act de Înaltă caritate va fi Sfântul Vasile cel Mare prin celebrele sale „vasiliade”, așezăminte care se vor răspândi foarte repede În spațiul creștin, cu deosebire În cel ortodox de mai târziu, iar Sfânta Tradiție va așeza aceste activități printre cele mai minunate acte făptuite de om cu scopul ajutorării semenilor În suferință. Chiar dacă la Începuturi Îngrijirea bolnavilor era un amestec de superstiție, magie, misticism și proceduri empirice, În jurul
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
arăta, se țineau deseori Întruniri. Voind să o vadă Împă‑ ratul, și știind că acolo se Întrunesc toți cei care Îi sunt odioși, se spune că l‑a lovit cu mâna pe prefect pentru că nu au fost izgoniți de acolo ortodocșii. Și cum prefectul, suportând jignirea, se străduia Împotriva voinței lui să țină seama de indignarea Împăratului (căci nu voia să ducă la moarte atâția oameni), a trimis vorbă pe ascuns să nu mai rămână nimeni În biserica aceea. Dar nimeni
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
jertfirii de sine pentru El și pentru aproapele și aceasta este și crucea noastră de fiecare zi. Iată de ce semnul crucii este cel dintâi și cel mai simplu al credinței, o mărturisire de credință prescurtată, după care se cunoaște un ortodox adevărat. VIII.2. Calea care duce la ceruri trece și prin suferință Problema suferinței este o realitate complexă și profundă ce are resorturi și fațete atât de numeroase și de felurite Încât ne este foarte greu să le trecem În
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
sfântul este neobosit În a Împărți binefaceri pentru cei care se află În nevoi sau În suferință, Întotdeauna Întru slava lui Dumnezeu. Creștinii imploră intervenția minunată a ierarhului și făcătorului de minuni, Sfântul Cuvios Nectarie, și pentru a ocroti pe ortodocși de atacul ereziei, Împotriva căreia, În timpul vieții sale, a luptat și cuviosul părinte din greu pentru a‑i păzi pe cei credincioși. Prin urmare, noi cinstim pe acest iubitor de virtute, care apare și În vremea noastră ca vin‑ decător
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
a unei comunități (socială, religioasă, etnică), În vederea reprezentării sale În fața Principelui, adică se prezintă ca un element component al unui regim de stări. De aceea, vicarul Pop continuă să vorbească Încă despre „românii uniți” ca despre o categorie distinctă În raport cu ortodocșii (la fel cum făceau și clericii greco-catolici din secolul al XVIII-lea) sau, În alte documente, despre „națiunea secuiască”, o comunitate diferită de „națiunea ungurească”. Trebuie menționat și faptul că textul acestei circulare, ca și al celor ulterioare, evidențiază limpede
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
timpului de muncă al categoriilor sociale productive, cât și promovarea catolicismului la scara Întregului regat. Extrem de interesante sunt consecințele pe care le produc aceste tentative În teritoriu. Impunerea noilor sărbători rezultate din aplicarea ordonanței, paralel cu refuzul uniților sau al ortodocșilor de a renunța la propriile praznice, și așa prea numeroase, ar fi condus, contrar scopurilor urmărite de monarh, la o proliferare a zilelor de sărbătoare, sustrase activităților productive. În consecință, autoritățile locale, comitatense, care exprimă punctul de vedere al nobililor
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
C) limesul dunărean cedează și slavii se așează în Peninsula Balcanică a) ABC b) BAC c) CAB d) ACB 29) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care o considerați corectă: A) Casa de Habsburg realizează unirea unei părți a românilor ortodocși cu Biserica catolică B) Samuil Micu scrie “Elementa linguae daco- romanae sive valachicae” C) moare Vasile Pârvan a) ABC b) BCA c) CBA d) ACB 30) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care o considerați corectă: A) Constantin Rădulescu Motru
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
deposedați de proprietăți și arestați. Fără însă ca asta să se reflecte, pilduitor, în vreun film. Titus Popovici realizează încă o premieră, introducând personajul preotului catolic Potra. Prezentat mai întâi ca o minte luminată, tolerant (e gata să boteze copiii ortodoxului Andrei), omenos, el ne este dezvăluit în final ca un viclean apărător al ordinii burgheze, căci, când aceasta este cu adevărat pusă în primejdie, Potra se dezbracă de umanism și nu ezită să afirme : „Împotriva unor asemenea oameni [comuniștii - n.m.
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
acest context "latinizant" sprijinul acordat uniaților (i.e bisericii greco-catolice) în acest efort de a "româniza" Transilvania. Biserica-soră, pe care mulți o vedeau "întoarsă" în 1918 la trunchiul din care fusese "smulsă" la 1700 (chiar cu un gest generos - din partea ortodocșilor - de acceptare a unui patriarh al României Mari provenind din sânul uniaților), putea sprijini acest avans latinizant, câtă vreme avea în spatele său prestigiul Școlii Ardelene. E drept că multe dintre aceste noi lăcașuri de cult sunt construite mai degrabă după
[Corola-publishinghouse/Science/85066_a_85853]
-
PSD-istul de Nichita decât PDL-istul de Oprea (www.visurat.ro, 2008) KGB-iștii de Iliescu, Geoană și Vadim (www.hotnews.ro, 2007) Dacă noi nu avem, ei au, uite așa-mi spuneam, și mai trăgeam o "beție" cu ortodoxul de Dostoievski, cu ortodoxul de Steinhardt, cu scepticul de Liiceanu (thesaltstreetjournal.blogspot.com, 2007). Pot apărea pe prima poziție, în cazuri izolate, și adjective care desemnează nume de boli reale ale referentului 9: Între timp poate da ortu-popii cancerosul de
[Corola-publishinghouse/Science/85004_a_85790]
-
decât PDL-istul de Oprea (www.visurat.ro, 2008) KGB-iștii de Iliescu, Geoană și Vadim (www.hotnews.ro, 2007) Dacă noi nu avem, ei au, uite așa-mi spuneam, și mai trăgeam o "beție" cu ortodoxul de Dostoievski, cu ortodoxul de Steinhardt, cu scepticul de Liiceanu (thesaltstreetjournal.blogspot.com, 2007). Pot apărea pe prima poziție, în cazuri izolate, și adjective care desemnează nume de boli reale ale referentului 9: Între timp poate da ortu-popii cancerosul de Iorgovan (www.cotidianul.ro
[Corola-publishinghouse/Science/85004_a_85790]
-
luat ființă o tipografie slavo română și greacă, sub supravegherea și conducerea Patriarhului Chrisant al Ierusalimului și a egumenilor de la mănăstirile închinate la sfântul Mormânt. Tipografia de la Sfântul Sava a fost și de limbă grecoarabă, executând tipăriri de cărți pentru ortodocșii arabi din Siria, Liban și Asia Mică. În anul 1998, la biserica sfântul Sava au fost aduse părți din moaștele Sf. Mc. Trifon și Sf. M. Mc. Marina, care se păstrează într-o casetă metalică aflată în naosul bisericii, pe
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
spune că în mahalaua de la �Podul Albineț�, drum ce ducea spre Sculenii de pe Prut, s-a așezat cândvao populație formată din s�rbi, bulgari și greci, prigoniți de turcii din Balcani și oploșiți aici pe lângă băștinașii ospitalieri. Acești venetici, toți ortodocși, și-au construit pe dealul Șorogari o bisericuță de lemn, care să le slujească nevoile spirituale. Prin anul 1810, un anume Vel-căpitan Constantin Tomovici construiește actuala biserică din piatră, întrucât cea despre care am vorbit s-a ruinat către sfârșitul
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
important de precizat un fapt esențial: patristica nu a cunoscut niciodată ideea lumii naturale, a neutralului, specifice concepției catolice. Ideea majoră a Ortodoxiei este ideea de theosis, de transfigurare a lumii care se opune ideii de physis a Occidentului. Pentru ortodox, împlinirea stă sub semnul acțiunii Sfântului Duh care face ca totul să se transfigureze. Învățătura ortodoxă a transfigurării lumii nu se identifică cu cea protestantă a răului radical, teorie potrivit căreia natura este în întregime alterată, harul substituindu-se faptelor
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
referitoare la relația dintre libertate și autoritate. Admiterea acelui homo naturalis care există în sine presupune negarea dimensiunii spirituale. În Ortodoxie, autoritatea nu se regăsește la papalitate; Ecclesia nu este nici monarhie văzută, nici aristocrație văzută, nici democrație văzută. Pentru ortodocși, mergând pe linia gândirii teologice a lui Homiakov cu privire la inexistența autorității exterioare, autoritatea ecleziastică este "autoritatea întregii lumi creștine de la Iisus Hristos și până astăzi și de astăzi înainte". Mai mult chiar, existența Sinoadelor ecumenice nu își fundează autoritatea pe
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
precizie matematică, cadrului juridic. Cu alte cuvinte, canoanele nu au altă funcție decât aceea de a indica modalitatea în care putem rămâne fideli Bisericii în diverse ipostaze istorice pe care le cunoaște comunitatea eclezială. Dacă catolicii sunt hristocentrici, par excellence, ortodocșii sunt închinători ai Sfintei Treimi; Iisus Hristos este Dumnezeul în Sfânta Treime, creștinismul neavând sens fără Cele Trei Fețe Dumnezeiești. Pornind de la aceste disocieri dintre ortodocși și catolici, Mircea Vulcănescu dezvoltă semnificativ demersul său analitic de arheologie interconfesională prin abordarea
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
ipostaze istorice pe care le cunoaște comunitatea eclezială. Dacă catolicii sunt hristocentrici, par excellence, ortodocșii sunt închinători ai Sfintei Treimi; Iisus Hristos este Dumnezeul în Sfânta Treime, creștinismul neavând sens fără Cele Trei Fețe Dumnezeiești. Pornind de la aceste disocieri dintre ortodocși și catolici, Mircea Vulcănescu dezvoltă semnificativ demersul său analitic de arheologie interconfesională prin abordarea raporturilor opozitive dintre catolici și protestanți, pe filiera lui Luther, din perspectivă ortodoxă, cu aplicație la câteva probleme esențiale: răul radical al firii omenești; mântuirea prin
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
de boltă a Ortodoxiei. Ea a fost recunoscută și de Scrisoarea Patriarhilor răsăriteni - această scrisoare este numită și Răspunsul patriarhilor ortodocși orientali (răsăriteni) către Papa Pius al IX-lea sau Epistola enciclică a Bisericii una, sfântă, catolică și apostolică, către ortodocșii de pretutindeni (6 mai 1848), ca răspuns la enciclica papei Pius al IX-lea, Ad Orientalis. In suprema Petri Sede (6 ianuarie 1848), ce afirmă fundamentele Ortodoxiei împotriva tuturor ereziilor (în traducerea lui Teodor M. Popescu, Enciclica patriarhilor ortodocși de la
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
mai împlinește rosturi didactice și nu acordă o prea mare însemnătate chestiunilor de învățământ. Proiectul de lege are, pentru anumite fețe bisericești, un mare cusur nemărturisit - pe care eu nu mă voi sfii totuși să-l spun: e prea sever ortodox în spirit și în rezultatele pe care le-ar produce. E cel mai ortodox act al Bisericii noastre de după război". 8 Nae Ionescu, O nouă facultate de teologie, în "Cuvântul", an III, nr. 529, 11 august 1926, pp. 1-2, în
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
patimile egoiste și o sfințire tot mai mare, pe măsură ce fac și ei un efort în aceasta". 8 Ibidem, p. 79: "Duhul Sfânt prin care Hristos ne face fii ai lui Dumnezeu, cu un trup înviat, străluminat, împreună cu toată creația. Pentru ortodocși, nu ajunge oamenilor să fie iertați, numai pentru suprameritele lui Hristos, sau să fie curățați de păcate doar în viața viitoare printr-o credință în efectul jertfei Lui, ci viața lor crește în sfințenie și creșterea oamenilor în sfințenie după
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
ateste că comuniunea cu yedinovertsy nu este contrară normelor canonice ale Bisericii Ortodoxe Pomoriane Vechi. Părintele AK a solicitat Direcției pentru Culte să decidă dacă părintele Mirolubovs și adepții săi și-au schimbat confesiunea prin actul de comuniune sacramentală cu ortodocșii. Direcția pentru Culte a recunoscut deciziile luate în cadrul reuniunii din stradă. RGVD a contestat poziția Direcției în instanțele de judecată. Chiar dacă prima instanță a anulat deciziile Direcției, Curtea Supremă de Justiție a respins, în cele din urmă, cererea formulată de
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
răspândirea ei”. (Idem, dosar 389, filele 19 și 49);} {\footnote 22. Ibidem, filele 54, 55;} {\footnote 23. Idem, dosar 389A, pag. 101-102);} {\footnote 24. Personalități ale Iașului în imagini medalistice”, Editura Junimea, 2002, pag 22 și pag. 101-106;} {\footnote 25. Ortodoxul, revista Societății „Ocrotirea” a clerului Mitropoliei Moldovei, anul ÎI, nr. 7, octombrie 1911, pag 193;} {\footnote 26. Arhivele Statului Iași, Fond Primăria Comunei, dosar 289/1914, filele 1-7. Pentru evitarea impresiei că desenele (proiectele de medalii) ar fi putut fi
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
pag. 12-13;} {\footnote 51. Gheorghe Platon, Vasile Cristian, op. cît., pag. 52-53;} {\footnote 52. N.A.Bogdan, Regele Carol I și a doua să capitala, Institutul de arte grafice C. Sfetea, 1916, pag 430 și următoarele, 461 și următoarele;} {\footnote 53. Ortodoxul, revista Societății „Ocrotirea” a clerului Mitropoliei Moldovei, anul ÎI, nr.7, Iași, 1911, octombrie;} {\footnote 54. Arhivele Statului Iași, Fond Primăria Comunei, dosar 128, filele 1-15, 1911; dosar 229, 1911, vol. 1, filele 22-23, 135, 139, 201, 203;} PARTEA a
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]