1,597 matches
-
pentru Jaspers este o fundamentală și primordială "solidaritate umană". Aceasta o face pe fiecare ființă umană "co- responsabilă pentru fiecare rău și fiecare nedreptate comise în lume, în special pentru crimele comise în prezența sau cu știința acesteia" (p. 26). Pasivitatea și non-intervenția pentru prevenirea sau împiedicarea acestor fărădelegi îl fac pe individ să poarte povara vinovăției metafizice. Pentru Jaspers, jurisdicția pentru stabilitea vinovăției metafizice îi revine lui Dumnezeu și numai lui. Acceptarea și asumarea vinovăției metafizice produce "transformarea conștiinței de
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
confruntări, evaluează forțele proprii și cele ale inamicului și caută să câștigi războiul fără luptă". Aceasta, se pare, era concepția de bază a politicii externe a Chinei imperiale în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, concepție caracterizată prin pasivitate și tendință spre compromisuri nejustificate. În confruntarea cu puterile străine, care dispuneau de forță militară de câteva ori mai mare decât China, pentru tratative pașnice, recurgerea la concesii și evitarea cu orice preț a unor confruntări militare, justificând abordarea diplomatică
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
se lasă ispitită de dorința „inautentică“ „de a dovedi că poți să realizezi ceva valoros, aducător de bunuri materiale sau recunoaștere socială“. Această atitudine e neînțeleasă și judecată aspru (și nedrept) de cei din jur drept „lene“, „lipsă de interes“, „pasivitate“, „încăpățânare“. Apreciez sincer preocuparea cititoarei mele pentru definirea identității proprii și sunt sensibil la efortul ei de a fi, clipă de clipă, conformă cu sine și de a-și comunica experiențele. Dar, tocmai din simpatie pentru „autenticitatea“ căutărilor sale, simt
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
activiștii, agitatorii, ideologii. Meritul e descurajat de o găunoasă retorică egalitaristă, când nu e pur și simplu amendat ca o subversiune. Câștigul e minim, piața - anemică. „A avea“ își pierde prestigiul și prețul. Răspunderile se anonimizează, lipsa perspectivelor induce indiferentism, pasivitate, bășcălie cinică. „Calitatea“ devine o deșertăciune. Tradițiile de tot soiul sunt culpabilizate ca niște poveri fără sens. Succesul se plătește cu acomodă ri degradante sau capătă un luciu suspect, de clandestinitate. Sunt încurajate eschiva morală, obediența, minciuna. Decenii întregi se
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
să încurajez inconștiența tonică, naivitatea vulnerabilă, nerealismul cronic. Pentru a reuși e nevoie, mai curând, de opusul acestor „calități“. E nevoie de simțul conjuncturilor (fără excese de „acomodare“), de pragmatism (fără abuzuri cinice), de încredere (fără credulitate), de răbdare (fără pasivități obediente), de ambiție (fără egolatrie), de orgoliu (fără vanitate), de tenacitate (fără încăpățânare și îndârjire), de curaj (fără temerități prostești), de concentrare asupra țintei (fără îndârjire). Nu zic că e simplu. Dar se poate! Cunosc tineri care au reușit. Îi
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
caz „gras“. Ai, în dozaje felurite, toate viciile. Iar dacă nu le ai, îl ai, cu siguranță, pe cel mai grav: orgoliul de a fi virtuos! II. În termeni religioși, viciilor li se spune patimi. Se atrage, astfel, atenția asupra pasivității viciosului. Viciosul e un pătimitor, adică un ins care „pățește“ ceva. Ceea ce înseamnă că atacul destructurant, ispitele, vine mai curând din afară; de la demon, sau de la farmecul lumii. De la demon prin intermediul farmecului lumesc. Cu alte cuvinte, nu suntem construiți ca
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
unei tastaturi. E motivul pentru care sunt foarte rezervat când e să judec performanța culturală a calculatorului și a internetului. Ele au introdus în metabolismul culturii un coeficient de facilitate, care presupune, e drept, acces prompt, dar și lene mentală, pasivitate, impostură. Internetul e pe măsura acelora care cred că a fi cultivat înseamnă, pur și simplu, a ști. Cunoașterea ca depozit, inteligența ca exercițiu al memoriei, interogația redusă la strictă dexteritate mecanică și la curiozitate primară, toate acestea transformă faptul
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
da frâu liber dinamismului, plin de tensiune și de neprevăzut, al reflexivității. A sta, însă, la televizor e, pur și simplu, a sta, a-ți diminua maximal prezența, a te abandona unui confort fără arderi, fără investiție personală, fără riscuri. Pasivitatea e reduplicată, adesea, și printr-o altă „figură“ a inacțiunii: „stai și te uiți“. Față de „a privi“, care implică atenție, in-specție, ofensivă sfredelitoare, „a te uita“ e dezangajant și flasc. A te uita e, tocmai, a te abține să intervii
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
Aceasta înseamnă 14.000 de tone aur sau 1.400 vagoane aur. Adăugați la aceasta și calvarul suferit de românii din Basarabia și nordul Bucovinei arestări, maltratări, întemnițări, expulzări, deportări în Siberia, exterminări fizice și toate acestea cu complicitatea sau pasivitatea lumii occidentale. Fiindcă teritoriile românești invadate și anexate de Stalin în iunie-iulie 1940, în înțelegere cu Hitler, în baza Tratatului Ribbentrop-Molotov din 23 august 1939, se regăsesc înscrise și în Tratatul din 10 februarie 1947, impus României de U.R.S.S.
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
și încărcătura negativă atribuită de cultura dominant masculină, pe care tot feminismul mi le explică. Teoria feministă mă informează despre o întreagă imagologie a feminității pe care culturile andro/falo/logo-centrice au împovărat-o cu grele și grave conotații negative: pasivitate, pericol, umbră, nebunie, identificare cu natura care prin mine pune în pericol cultura/civilizația. Este vorba, desigur, despre întreaga serie de opoziții masculin-feminin: logos versus liniște, sau și mai rău, lipsă de logică, incoerență; rațiune versus intuiție; logică versus vis
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
precum și de promovarea unor simulacre de modele feminine de succes, care mascau profunde inegalități sociale de gen. Ca majoritatea fetelor din generația mea și din alte câteva generații anterioare, și eu am fost educată, în principal, în spiritul obedienței, al pasivității și al supunerii față de o autoritate văzută sau nevăzută și mai puțin în sensul autonomiei și al afirmării potențialului propriu. Întregul arsenal educativ - familie, școală, grupuri de apartenență, instituții, norme și practici sociale - a contribuit la modelarea noastră în acest
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
viață dublat și susținut de lecturi feministe, dezvoltare personală și coaching. Pe scurt spus, dacă atașăm fiecărui stadiu menționat anterior cuvinte-cheie definitorii și operaționale, obținem o imagine mai clară a acestui traseu în care dependența de celălalt înseamnă victimizare și pasivitate, contra-dependența este faza de negativitate și agresivitate prin care căutăm să ne delimităm de celălalt și de ceea ce simțim că ne limitează, ne asuprește, iar independența echivalează cu libertatea și afirmarea de sine prin luarea unei distanțe față de celălalt. Spre deosebire de
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
jocurilor de putere, deschiderea spre un alt orizont de conștientizare. Cu alte cuvinte, îndrăznesc să spun că am parcurs și am depășit, atât la nivelul discursului, cât și al realității trăite, etapele incipiente ale creșterii și "emancipării" feminine, trecând de la pasivitate și victimizare, la sancțiune și revoltă, pentru a ajunge la procesul de (re)construcție, redefinire în raport cu sine și cu celălalt gen semnificativ. Acest traseu se regăsește și în conținutul cercetărilor și textelor elaborate de-a lungul timpului. Pe parcursul anilor de
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
cu atât mai mult cu cât deja comerțul exterior al României fusese lezat, iar "începuturile existente de industrie mare reduse aproape la imposibil 40" de convenția navală româno-austro-ungară din 1875. Pe tot parcursul acestei confruntări, diplomația britanică a urmărit cu pasivitate înfruntarea dintre București și Viena, făcând în cele din urmă jocul monarhiei habsburgice. Politica danubiană antirusă a monarhiei bicefale coincidea cu planurile sale de stopare a influenței Sankt Persburg-ului spre Balcani și de curmare a înaintării Imperiului țarist spre Constantinopol
Chestiunea dunăreană la Conferința de la Londra: viziunea unui tânăr diplomat by -Emanoil Porumbaru () [Corola-publishinghouse/Science/84942_a_85727]
-
H2 ↑ (clorură de fer (II) + hidrogen) - cu acidul sulfuric diluat: Fe + H2SO4 dil = FeSO4 + H2 ↑ (sulfat de fer (II) + hidrogen) - cu acidul azotic diluat: Fe + 2HNO3 dil = Fe(NO3)2 + H2 ↑ (azotat de fer (II) + hidrogen) Fierul prezintă proprietatea de pasivitate față de acidul sulfuric concentrat și față de acidul azotic concentrat. Așa se explică de ce acești acizi se pot transportă În cisterne de oțel. - cu apă sub formă de vapori: 3Fe + 4H2O vap = Fe3O4 +4H2 ↑ (oxid fero-feric + hidrogen)cu sărurile (Fe are
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
adevărat în aceste medii și le observă din interior. Cercetătorii au scos în evidență faptul că, treptat, șomajul duce la o reducere a activităților sociale, la o dezintegrare a reperelor temporale, la conflicte familiale, la demoralizare, depresie, apatie, descurajare și pasivitate... după o lungă perioadă de inactivitate, unii șomeri se refugiau în alcoolism. Aceste rezultate subliniază așadar efectele negative ale șomajului. Jahoda va regăsi rezultatele proprii în altă cercetare sociografică, în Țara Galilor, în timp ce Lazarsfeld va avea posibilitatea, în aceeași perioadă, de
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]
-
pe același plan. Modelul leadership-ului transformațional se sprijină, în fond, pe o orientare normativă și universalistă. În plan secund, vedem profilându-se faimoasele nevoi de realizare de sine și dezvoltare personală. Aportul lui rămâne foarte limitat. În plus, el presupune pasivitatea indivizilor. Modelul schimbului ni se pare mult mai novator, deoarece îl consideră pe individ activ. El se îndepărtează de orientarea generalizatoare. Dar, cum am semnalat deja, nu ia în considerare ponderea grupurilor, privind negocierea doar la nivel interindividual. Este o
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]
-
și „lumea” să-și redobîndească rânduiala (adânc tulburată), să-și recâștige necesarul echilibru. Nu din cine știe ce fel de tulbure, chiar echivocă (moral), înverșunare, incredibil hiperbolizată de autor, ci, dimpotrivă, dintr-un refuz, cu toată ființa ei, al oricărei forme de pasivitate lașă, vinovată, de - nu mai puțin - resemnare „mioritică”, vin și „hotărârea” din sufletul eroinei, ca și comportamentul ei de-a lungul căutărilor (capătul doar al acestora ar trebui să fie descoperirea trupului celui ucis și îngroparea lui, creștinește) și „anchetei
Prelegeri academice by NICOLAE CREŢU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92372]
-
p. 401 3 Pagini de critică literară, vol. III, p. 147 4 idem 76 efemer, adică din istorie.” 1 Copilul-personaj este limfatic, nervos și... feminin; bărbatul matur a rămas oarecum copil a cărui nevoie întârziată de protecția maternă exprimă „o pasivitate ca atitudine generală de viață, care e aspect al feminității lui, comportament nu de viață, ci de sex, de indeterminare sexuală.” 2 Natură feminină, sedentară, eroul trăiește într-un „copleșitor sentiment de rudenie cu lumea vegetală”: „Feminin, pasiv, sedentar, clorotic
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
pământ, educație și drepturi politice, ca să cităm doar câteva din reformele inițiate în perioada 1859-1866. Chiar și în prezența mărturiei unui contemporan precum Nicolae Suțu, care nota despre lipsa de entuziasm a națiunii la răsturnarea lui Cuza, dar ilustra și pasivitatea românilor față de evenimentele izbucnite la 11 februarie 276, singurătatea celui ales ca domnitor la 24 ianuarie 1859 era evidentă chiar și din descrierea amintită pentru că în mod normal din motivele deja invocate; îndepărtarea "domnului Unirii" trebuia să provoace o solidaritate
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
membri ai consiliilor de administrație, ai consiliilor împuterniciților statului și ai adunării generale a acționarilor, au propus sau au aprobat bilanțurile agenților economici în cauză, desi aceștia nu efectuaseră inventarierea și reevaluarea patrimoniului, dispuse prin actele normative în vigoare. Aceeași pasivitate au manifestat cenzorii și împuterniciții statului față de unele ilegalități săvârșite în legătură cu: vânzările de mijloace fixe și de active, locațiile de gestiune și închirierile de spații de producție, asocierile cu unii parteneri străini sau cu societăți comerciale cu capital social privat
SINTEZA din 11 iulie 1996 cuprinzând concluziile controalelor referitoare la execuţia bugetară pe anii 1990 şi 1991, efectuate la obiectivele prevăzute în Hotărârea Senatului României nr. 5/1994 , şi ale controalelor privind execuţia bugetară pe anul 1992 şi modul de administrare a patrimoniului public şi privat al statului în perioada 1992-1994. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/113712_a_115041]
-
fusese antrenat în U.R.S.S. în școli speciale ale N.K.V.D., este puțin probabil ca această inițiativă de a-l elimina pe liderul numit de Moscova să fi fost o acțiune spontană locală" (Tismăneanu: 2005, 119-120). Foriș a fost învinuit de pasivitate politică și de absența organizării unei rezistențe împotriva naziștilor. Cert este că inițiativa acestui gest nu a fost una exterioară: Gheorghiu-Dej își pregătea gradual ascensiunea politică (Tismăneanu: 2008, 67; Cătănuș, Chiper: 1999). Viitorul secretar general va adăuga acuzelor mai sus
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și sociale de anvergură. Însă la nivel politic, fermentul revoluționar era absent (Stoica: 2006, 43). În ciuda încercării izolate a lui Miron Constantinescu și Iosif Chișinevschi de a da tonul unui curent contestatar în interiorul partidului, inițiativa lor s-a lovit de pasivitatea și de teama membrilor PMR, fiind astfel sortită eșecului. Care a fost interpretarea ideologică dată de PMR evenimentelor din Ungaria? Ea poate fi dedusă cu ușurință din discursurile ținute, pe de o parte, de Miron Constantinescu în fața studenților din Cluj
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
aceasta "trăiește la Paris și se numește Paul Goma" (Shafir: 1985, 168)? Cu alte cuvinte, de ce nu au existat și în România mișcări sociale de protest, articulate intelectual, împotriva comunismului? Absența fenomenului este prea des și stereotipic explicată prin intermediul unei pasivități ancestrale și fataliste a românilor în raport cu lumea care îi înconjoară, mai ales cea politică. Dincolo de colectivismul inert al populației rurale (Shafir: 1985) și de ostilitatea sau indiferența ostilă manifestată de marea majoritate a populației în raport cu activitățile politice, a cărei origini
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
altă parte, genul acesta de democrație "nu se limitează să fie ecoul transformărilor din economie și din viața socială"; dimpotrivă, trebuie să-și aducă aportul activ la impulsionarea metamorfozelor care jalonează drumul înspre comunism. Dezideratul nu face decât să trădeze pasivitatea și indiferența populației față de ideologia oficială. Leninismul romantic nu putea tolera, cel puțin nu pentru mult timp, o asemenea atitudine. Substanța sa revoluționară, de care nu s-a dispensat niciodată, îi impunea o conduită militantă și integrativă totodată: nu era
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]