KorAP: Find »[drukola/base=patriarhal & drukola/pos=adjective]« with Poliqarp

<1 ...44 45 46 ...134 >

3,339 matches

Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269

ei trebuie să participe și la menținerea și dezvoltarea acesteia. În Of Woman Born (Născuți din Femeie), 1976, Adrienne Richxe "„Rich,Adrienne" face apologia maternitățiixe "„maternitate" ca experiență și critica maternitățiixe "„maternitate" ca instituție, așa cum este ea configurată în societatea patriarhală. Radicalele culturale consideră că este în interesul femeilor să mențină avantajele reale și simbolice ale procreării și nașterii. Sursa esențială a forței femeiești se află chiar în putința de a da viață. Nu sarcina și nașterea duc la inferiorizarea femeilor

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
asupra copiilor, asupra căsătoriei, divorțului. Lumea a fost și este dominată, ne spun radicalele, de heterosexualitate obligatorie (vezi A. Richxe "„Rich,Adrienne", S.L. Hoaglandxe "„Hoagland,SarahLucia", M. Dalyxe "„Daly,Mary"). A accepta heterosexualitatea obligatorie, așa cum a fost construită în societățile patriarhale (și nici una nu face cu totul excepție), înseamnă de fapt a accepta să intri într-o relație patriarhală, nu într-una partenerialăxe "„parteneriat". Adrienne Richxe "„Rich,Adrienne" a întreprins o critică serioasă a heterosexualității forțate în lucrarea Of Woman Born

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
A. Richxe "„Rich,Adrienne", S.L. Hoaglandxe "„Hoagland,SarahLucia", M. Dalyxe "„Daly,Mary"). A accepta heterosexualitatea obligatorie, așa cum a fost construită în societățile patriarhale (și nici una nu face cu totul excepție), înseamnă de fapt a accepta să intri într-o relație patriarhală, nu într-una partenerialăxe "„parteneriat". Adrienne Richxe "„Rich,Adrienne" a întreprins o critică serioasă a heterosexualității forțate în lucrarea Of Woman Born și a încurajat, alături de alte radicale, apariția mișcării feministelor lesbiene. Grupurile de trezire a conștiințeixe "„trezirea conștiinței", dezvoltate

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
iar violarea femeilor nu era decât un alt mijloc de exaltare a bărbăției războinice. 1.3.4. Critici ale feminismului radicaltc "1.3.4. Critici ale feminismului radical" Fiind deosebit de creativ și mergând fără rețineri în zonele critice ale relațiilor patriarhale, feminismul radical a avut o influență foarte semnificativă asupra tuturor celorlalte orientări: cea liberală, socialistă, marxistă, psihanalitică, postmodernă. Pentru că a militat și a încercat să construiască o culturăxe "„cultură" femeiască distinctă, oferind femeilor o cale spre autenticitate și pentru că a

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
femeiască distinctă, oferind femeilor o cale spre autenticitate și pentru că a fost și este un proiect politic ginocentricxe "„ginocentric", feminismul radical este acuzat de esențialismxe "„esențialism". Radicalele culturale susțin că există un sine femeiesc originar mai bun, înăbușit de ideologia patriarhală. Acest mod de abordare contravine ideii că femininul și masculinul sunt doar constructe culturale, că nu există esență bărbătească sau femeiască. Feminismul postmodern înseamnă o deconstruire majoră a esențialismelor, și de aceea feminismul radical și-a avut în feministele postmoderne

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
din partea bărbaților feminiști și a feministelor reformiste. Această critică a fost determinată în special de translația din deceniul nouă spre studii de gen și studii ale masculinitățiixe "„masculinitate". Acestea din urmă au condus la ideea că organizarea de tip patriarhalxe "„patriarhal" și masculinitate axe "„masculinitate" impusă constituie forme de oprimare și de îngrădire a libertății și pentru bărbați. Prin urmare, ieșirea din această rețea de dominație trebuie făcută în colaborare. Teoretizările feministelor radicale își asumă însă relativismul și perspectivismul. Ele sunt

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
De-abia când totalitarismul a fost abolit, fenomenele reclamate de feminismul radical au devenit vizibile și pentru spațiul nostru. Mai mult, sunt motive să acceptăm că este posibilă o analogie între reacțiile femeilor care ies brusc dintr-un regim patriarhalxe "„patriarhal" și cele ale indivizilor ieșiți din regimuri totalitare (vezi Miroiu, 1999, capitolul „O societate feminizată”). Cu alte cuvinte, avem de recuperat și acest mod de gândire asupra a ceea ce este politic. 2. Ecofeminismultc "2. Ecofeminismul" 2.1. Caracteristici generale ale

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
de acest gen se referă cel mai adesea la comunitatea rromăxe "„rroma" tradiționalistă. Ceea ce ignoră teoreticienii și ideologiixe "„ideologie" clasici ai suprapopulației, dar remarcă în mod pregnant ecofeminiștii, este faptul că suprapopulare axe "„suprapopulație" este un fenomen caracteristic celor mai patriarhale comunități. Înmulțirea necontrolată se produce acolo unde femeile nu dispun de controlul propriilor facultăți reproductive și sunt obligate să se supună unor reguli care le interzic adesea și contracepția, și avortulxe "„avort". În astfel de comunități, o dată ce femeile sunt excluse

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
politic, inclusiv în societățile dezvoltate). Femeile care îndrăznesc să își controleze sarcinile sunt dur pedepsite, uneori chiar ucise. Cuomo remarcă, de exemplu, faptul că tendința apuseană de a influența politicile de planificare în țările slab dezvoltate se izbește de mecanismele patriarhale, adesea ignorate de către politicienii bărbați. Cu alte cuvinte, ecologia în varianta limitării creșterii populației prin politici reproductive liberale pentru femei nu este cu putință fără feminism (emancipareaxe "„emancipare" femeilor și lichidarea patriarhatului). Ecofeminismulxe "„ecofeminism" se implică actual în marile dezbateri

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
de problemele de securitate și de bunăstare. Or, ceea ce doresc feministele comunitariene este ca îngrijireaxe "„îngrijire" să fie recunoscută și tratată și ca problemă publică. Altfel, îngrijireaxe "„îngrijire" circumscrisă strict în sfera privatăxe "„sferaprivată" înseamnă de fapt, într-o societate patriarhală, împovărarea unilaterală și gratuită a femeilor cu această problemă. Ceea ce s-a dovedit însă în practică este faptul că, dacă guvernele lasă îngrijireaxe "„îngrijire" la latitudinea comunităților, fără să creeze politici și fonduri guvernamentale pentru aceasta, faptul echivalează cu expedierea

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
decât să defavorizeze structural femeile prin aceea că ele sprijină dezvoltarea unor activități economice în cadrul cărora bărbații se afirmă sau se pot afirma mai degrabă decât femeile 35. Femeile sunt defavorizate indirect, deoarece aceste societăți sunt încă tributare unei gândiri patriarhale în care grija copiilor și a celorlalți semeni cade preponderent „natural” în seama femeilor, iar statulxe "„stat" nu mai oferă sprijin 36. Lipsa serviciilor eficiente de îngrijire are drept consecință faptul că femeile nu se pot afirma la fel de mult ca

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
la fel de mult ca și bărbații în spațiul publicxe "„spațiupublic"xe "„public". Ele trebuie să fie multiplu performante, iar disponibilitățile lor de timp și energie scad dramatic. Retragerea statului din economie înseamnă, de multe ori, întoarcerea la o politică și mai patriarhală. 3.3. Critici ale feminismului comunitariantc "3.3. Critici ale feminismului comunitarian" Comunitarienii susțin că sinele este mai degrabă produs decât generator de realitate socială. În acest caz, se întreabă Arneilxe "„Arneil,Barbara" (1999, p. 148), cum poate cineva fără

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
întreabă Arneilxe "„Arneil,Barbara" (1999, p. 148), cum poate cineva fără statut ontologic în afara relațiilor sociale care îl constituie să critice și să vrea să schimbe cultura în care s-a format? Femeile născute într-o culturăxe "„cultură" sexistă și patriarhală ar fi pur și simplu lipsite de puterexe "„putere". Ar fi doar victime neajutorate ale unei situații istorice care le-a precedat, susțin Frazerxe "„Frazer,Nancy", Laceyxe "„Lacey,Nicola" (1993, p. 151). Aceleași autoare apără argumentele liberale în privința luptei contra

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
romantică despre comunitatea tradițională; or, femeile nu au de ce să aibă asemenea nostalgii pentru o comunitate în care ele aveau foarte puține drepturi și erau relativ închise în gineceuxe "„gineceu". Nostalgia pentru tradiție înseamnă, în privința femeilor, nostalgia pentru „paradisul patriarhalxe "„patriarhal"”. Comunitarismul cere unitate, solidaritatexe "„solidaritate" și estomparea diferențelor. Dar în aceste condiții, cum mai pot să fie promovate politici pentru femei de culoare, lesbiene sau alte grupuri pe care „tradițiaxe "„tradiție"” le-a marginalizat? În plus, acțiunea colectivă poate submina

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
au concurat două lucruri: accesul extrem de dificil la bibliografia și informația occidentală și interesele celor care aveau acces, fie el și limitat. Lumea academică era profund masculinizată, mai ales la vârf, chiar mai mult decât industriile. Gândirea și politica academică patriarhală nu au fost niciodată puse în discuție publică. Ele trec drept „Gândirea” sau „Politica” de inspirație științifică, „obiectivă”. Și promotorii marxismxe "„marxism"-leninismului considerau că acesta este „obiectiv”, „științific” și că, în raport cu el, toate celelalte orientări erau „ideologice” și, prin

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
nu poate să fie vorba despre egalitatexe "„egalitate" între sexe. Există muncă la domiciliu, dar nu emanciparexe "„emancipare" la domiciliu 22. Oproiuxe "„Oproiu,Ecaterina" întreprinde o critică sistematică adresată dublei zile de muncă a femeilor 23. Polemizând cu concepțiile patriarhalxe "„patriarhal"-romantice despre necesitatea de a ține femeile departe de politică, pentru a le putea iubi, ea critică ideologia „adorației” față de femei, precum și strategia excepționalistă implicată într-o astfel de ideologiexe "„ideologie". Cât de adorate, se întreabă ea, au fost țărăncile

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
ca localizare ideală prin care poate să fie iluminată complexitatea relațiilor formale și informale între statxe "„stat" și cetățeni sau noncetățeni, cum este cazul situației de față.” (Kligmanxe "„Kligman,Gail", 2000 p. 3). „Statul paternalistxe "„statpaternalist" a uzurpat «dreptul» patriarhalxe "„patriarhal" și patriliniar al bărbatului de a «proteja» sexualitateaxe "„sexualitate" și pântecele femeilor, desființând atât controlul legal al bărbaților, cât și pe cel al femeilor asupra fertilității femeiești.” (Kligmanxe "„Kligman,Gail", ibidem, p. 245). În ideologia pronatalistă, avortulxe "„avort" apare ca

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
Miroiu, 1998), cu alte cuvinte, un patriarhat tradiționalxe "„patriarhat tradițional" în familiexe "„familie", în care bărbatul și-a păstrat rolul simbolic de „cap al familiei”, iar femeile s-au integrat în dubla zi de muncăxe "„dublazidemuncă". Statul patriarhalxe "„statpatriarhal"xe "„patriarhal" a „feminizat negativ” și bărbații, ei fiind, la rândul lor, privați de autonomiexe "„autonomie", de participare reală la viața publică și, de bună seamă, de un control real asupra propriei lor vieți (vezi Verderyxe "„Verdery,Katherine", 1994, Miroiu, 1999, capitolul

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
salvarea” din îndoctrinarea de tip comunist a însemnat întoarcere la tradiție. Pentru zona rurală, această reîntoarcere este cea mai evidentă. Singurul reper moral și cultural solid direct al ruralului est-european este bisericaxe "„biserica", iar biserica are un model fundamental patriarhalxe "„patriarhal" pentru relațiile de gen și rolul femeilor. Pentru cercurile urbane mai educate, pe lângă biserică, o influență importantă au avut-o tradițiaxe "„tradiție" interbelică, partidele și intelectualii dreptei conservatoare. Oricare dintre aceștia au fost inamicali față de parteneriatxe "„parteneriat"ul de gen

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
joacă șansele respingând feminitateaxe "„feminitate" sau folosindu-se de una înșelătoare, cum relatează Svetlana Taraban 8 în studiul ei despre miresele ucrainene de pe internet. Ideologia pusă în scenă face parte din arsenalul foarte tradițional și flatant pentru bărbații cu gândire patriarhală. Aceste femei își construiesc imagini în care se îmbină feminitateaxe "„feminitate" cu maternitateaxe "„maternitate", construcția unor fantezii despre „adevărata dragoste” și „soția perfectă”, în timp ce fotografiile arată imagini de femei foarte sexy și foarte disponibile. Lupta pentru supraviețuire într-o lume

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
Barometrul de genxe "„Barometruldegen", 2000, dă drept prime cauze principale ale depărtării femeilor de politică dubla zi de muncăxe "„dublazidemuncă" și faptul că bărbații sunt interesați să elimine femeile drept competitori. Femeile intrate în politică adoptă, voit sau nu, ideologia patriarhală și stilul masculinxe "„masculin" sau sunt desconsiderate ca parteneri politici. În aceste condiții, ele tind să se supună ca să fie acceptate și menținute (mai ales când sunt la guvernarexe "„guvernare"), inclusiv să meargă pe pattern-urile conservatoare acceptate în privința femeilor

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
de exemplu, ține de „ritualizarea masculinăxe "„masculin" a politiciixe "„ritualizareamasculinăapoliticii"”, cum o numește Pastixe "„Pasti,Vladimir" (2003, capitolul destinat patriarhatului clasei conducătoare). Pastixe "„Pasti,Vladimir" subliniază faptul că mediul politic românesc la începutul tranziției a fost hiperagresiv, primitiv și patriarhalxe "„patriarhal", calchiat după modelul eroului masculinxe "„masculin" popular, cel puțin până la alegerile din 2000. Femeile preferă organizările tip rețea și mai puțin pe cele hiperierarhizate, iar politica românească este excesiv centrată în jurul ierarhizărilor. Vladimir Pastixe "„Pasti,Vladimir" argumentează că imaginea standard

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
patriarhat": rural, socialist și capitalist, pe care le-am numit: țărănesc, de statxe "„stat" și capitalist (vezi Miroiu, 2003 b). Avantajul acestei lucrări este acela că prezintă mecanismele mai mult sau mai puțin subtile prin care se consacră politic relația patriarhală de puterexe "„putere" în relațiile de gen în tranziția românească. Aceasta se întâmplă, paradoxal, tocmai în momentul în care se adoptă cele mai multe legi antidiscriminare, inclusiv Legea egalității de șansexe "„legeaegalitățiideșanse", iar noua Constituție stipulează egalitatea de șansexe "„egalitatedeșanse" între bărbați

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
interiorul grupului discriminat sau chiar al celui discriminant sunt tratate explicit sau implicit ca inferioare, ca mai puțin importante, pentru că sunt femei. Oricât progresează politicile antirasiste sau antișoviniste, rămâne mereu o ultimă redută, o „ultimă frontieră”, sexismul cu forma sa patriarhală de puterexe "„putere". Patriarhatulxe "„patriarhat" este tratat de autorul Ultimei inegalități ca set de relații ierarhice și de solidaritatexe "„solidaritate" între bărbați, relații care au bază materială variabilă 21 și permit controlul asupra femeilor. Oricât s-a transformat societatea, tot

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
protest împotriva nedreptății de gen. „Bătălia” sau „războiul sexelorxe "„războiulsexelor"” sunt metafore ridicole care camuflează nerecunoașterea competitorului sau negocierii. - Supraviețuiește tuturor sistemelor economice de producție (celelalte inegalități se schimbă). Orice sistem de producție are o ierarhie suplimentară de tip patriarhalxe "„patriarhal" - Se asociază cel mai bine cu rasismulxe "„rasism" și speciismulxe "„speciism" (acesta din urmă, necontestat decât de ecologie și ecofeminism). 3.2.2. Contestarea patriarhatuluitc " 3.2.2. Contestarea patriarhatului" - Definirea relației de gen ca relație politică este vitală pentru

Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]