2,984 matches
-
Gabriel Le Bras (1891-1970) după al Doilea Război Mondial. Aceasta urmărea să stabilească o cunoaștere obiectivă a riturilor catolice în contextul secularizării. Această metodologie era fondată pe sondaj, o invenție recentă. Ea a produs celebra tipologie a diferitelor categorii de "practicanți": "străinii" de viața Bisericii, care nu au fost niciodată integrați sau care s-au detașat; "conformiștii sezonieri", care nu intră în biserică decât pentru cele trei sacramente (botez, căsătorie, înmormântare); "practicanții constanți", care asistă la mesa duminicală, se spovedesc și
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Ea a produs celebra tipologie a diferitelor categorii de "practicanți": "străinii" de viața Bisericii, care nu au fost niciodată integrați sau care s-au detașat; "conformiștii sezonieri", care nu intră în biserică decât pentru cele trei sacramente (botez, căsătorie, înmormântare); "practicanții constanți", care asistă la mesa duminicală, se spovedesc și se împărtășesc de Paște; "bigoții" sau creștinii angajați, care au activități religioase care depășesc practicile obligatorii. După Gabriel Le Bras, Études de sociologie religieuse, PUF, Paris, 1955-1956. • Participarea politică Politologii propun
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
muzica clasică...". Antoine Hennion, 1993, pp. 317 și urm. Oricare ar fi metodele de descriere, toate se lovesc de problema explicațiilor și a înțelegerii și îi lasă nesatisfăcuți pe mulți cercetători (deși, cum am spus, alții se limitează la identificarea practicanților). Explicarea Factorii explicativi Metoda explicativă trimite în primul rând la crezul sociologiei lui Durkheim, și anume: Un fapt social nu poate fi explicat decât printr-un alt fapt social" (1988, p. 237). Aici, asta constă în a lega în mod
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
a formelor sociale. Este și cazul "lumilor" construite de Boltanski și Thévenot (1991) pornind de la "principii de justiție" invocate de agenți. În acest caz, sistemele de valori sunt asimilate sistemelor de practici, ceea ce realizează Heinich din anii 1990, studiind axiologia practicanților, în afara oricărei apartenențe sociale (1998). Toți acești autori se inspiră, în parte, din filozoful american Walzer, care fondează structura socială pe ceea ce el numește "sfere de justiție", adică diferite regimuri de repartizare a "bunurilor sociale" (Sphères de justice. Une défense
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Începând de când se simte un profesionist autorizat a se autodefini ca atare? crizele identitare: efectele sociale, psihologice care decurg din primirea unui premiu literar (Heinich, 1999); identitățile de gen așa cum se construiesc ele în ficțiuni (Heinich, 1996; Pasquier, 1999); identitatea practicanților: "Munca identitară se construiește în tensiunea dintre particularizare și asimilarea la colective. Prin extensie, se pot înțelege modurile în care practicile culturale permit transpunerea numelor și renumelor cu sine și pentru sine printre ceilalți, în sânul colectivelor. Amatorul sau cunoscătorul
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
își declină competența de a ocupa o catedră de filozofie, spunând că nu știe destulă sanscrită și greacă (germana nu era în discuție) - deci că nu are mijloacele de a se apropia de originar -, Maiorescu, în care vorbește acum logicianul, practicantul formei goale, se grăbește să creeze catedre de filozofie fără oameni pregătiți, chemîndu-l pe Negulescu la Iași, după doar șase luni de studii la Paris, și încurajează în locul travaliului pe textul original, prelegerea, deci tocmai forma de învățămînt care nu
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
privilegiului devine din ce în ce mai mare, aspiranții la posturi se înmulțesc într-una - oamenii care nu știau decât arta scrierii și a cetirii, pe care în țările civilizate le știe fiecine, acești oameni se înmulțesc pe zi ce merge, cancelariile gem de practicanți fără plată, și în schimbul vechei clase boierești avem o nouă clasă, care n-o compensează de fel pe cea veche, clasa scribilor. Această clasă se îmflă rânduri, rânduri, recrutându - și membrii din fiii clerului laic, din slugile foștilor boieri și
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
privilegiului devine din ce în ce mai mare, aspiranții la posturi se înmulțesc într-una, oamenii cari nu știu decât arta scrierei ș-a citirei - pe cari în țările civilizate le știe fiecine - acești oameni se înmulțesc pe zi ce merge, cancelariile gem de practicanți fără plată - și în schimbul vechei clase boierești avem o nouă clasă, care n-o compensază de fel pe cea veche - clasa scribilor. Această clasă se îmflă rânduri, rânduri, recrutîndu-și membrii din fii clerului laic, din slugile foștilor boieri și fiii
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
context, exigențele piețelor, ale cumpărătorilor (productivi și cei de consum individual) vor fi de ordin calitativ diferit, ceea ce impune, de asemenea, noi exigențe la care trebuie să se adapteze managementul zilelor noastre. Un loc deosebit este atribuit, de către specialiști și practicanți, presiunilor exercitate de modelul, experiența și rezultatele japoneze asupra contextelor piețelor mondiale și, prin intermediul acestora, asupra managementului. Modelul japonez este, bineînțeles, specific culturii japoneze și modului de comportare propriu japonezilor. El nu poate fi „copiat”, „transferat”, „aplicat” (niciun model sociocultural
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
Balada povestește cum ucenicul unui vrăjitor, rămas singur acasă folosește vrăji pe care Încă nu le stăpânește, declanșând forțe malefice care-i scapă de sub control. Din fericire, vrăjitorul se Întoarce acasă la timp pentru a repune lucrurile În ordine. Pentru practicanții tehnicii Revoluției Solare: Ascendentul Revoluție Solare din anul respectiv este identic cu cel de la naștere. La fel și la 66 de ani. Ambele cu condiția ca Revoluția Solară să se calculeze pentru localitatea natală - n. tr. La Prévision de l
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
P.N.L. (2008) s-a obținut prin judecată cu "propriul" partid. "Mediul" politic distorsionat și cu tarele lui a însemnat un plus de experiență și prilej de învățături pentru... opera memorialistică. Ca om de presă ( asta a asigurat prestigiul social), ca practicant la catedră, 40 de rânduri de absolvenți (grade, studii, comisii, etc.), ca autor de cărți sau diverse lucrări publicate, ca sportiv (fost vicecampion național la lupte în 1962, vicecampion la oină 1973 - 1974 și ... fotbalist) și ca personalitate mereu cu
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
echipei Steaua, ore întregi piața centrală a fost blocată de fani, adică iubitori de chipuri în mi șcare, cu mare drag privite după execuții tehnice (de efect) și huiduieli după greșeli omenești. E o lume diversă, fără intelectuali, admiratori (nu practicanți) ai mișcării fizice de pe dreptunghiul cu iarbă. Sute și sute de oameni cu preocupări incerte, zeci și zeci cu simțul libertăț ii dezlânate, fericiți să-i vadă pe acești gladiatori moderni, necesar menținuți departe de lume. Fotbalul e circul de
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
matricea istioriei"96. Și ea este acum țesută în acea matrice universală. Epilog Este Yourcenar o scriitoare gay? Marguerite Yourcenar s-a născut într-o familie străveche catolică, dar nici tatăl ei Michel și nici ea nu au fost creștini practicanți tradiționali. Din momentul în care s-au mutat la Paris după Primul Război Mondial Marguerite aproape nu a mai intrat într-o biserică creștină, cu excepția cazului când îi admira arhitectura, și nici nu credea în dogmele creștinismului. Dacă a avut
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
toate deprinderile rele". Reține atenția în mod deosebit tipul de parodie îndreptată asupra stilului unui discurs. Din multele exemple de care am putea uza la acest capitol, am ales, considerând-o deosebit de ilustrativă căci fusese realizată de un ex-adept și practicant, parodia discursurilor sorbonarde "împreună cu modul de argumentare scolastică", de pildă secvența în care monologul îi revine teologului Janotus de Baligardo, adică celui care se ocupă "cu luare-aminte" de "tăierea firului de păr în patru". În plus, maniera rabelaisiană de denunțare
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
Jonathan Swift recurge la denunțarea unui aspect care, eludat în perioada medievală când parodia se prezenta drept operația simplă de integrare a bunului străin în literaturile naționale și combinare cu motive folclorice proprii, nu-și găsește susținători deși numără suficienți practicanți, iar printre ei și romancieri precum Rabelais ori Cervantes care să o teoretizeze nici mai târziu, în Renaștere: de-abia Bătălia cărților pune deschis problema literarității modelului, indiferent dacă-l numim text parodiat, hipotext sau, mai simplu, punct de plecare
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
literalitatea obiectuală a volumelor drept o premisă a literarității lor, nu este gratuit. Cum vom vedea ulterior, referirile la conținutul volumelor vor dezvolta ideea ca pe un bun câștigat. O dată cu Jonathan Swift își pierde din soliditate, chiar în rândurile scriitorilor practicanți ai genului, noțiunea de "parodie a moravurilor unei societăți" ș.a.m.d. Ținta predilectă a parodiilor trebuie căutată în imensa bibliotecă, spațiu metaforic închizând canonul literaturii universale, dar și tarele istoriei și criticii literare. Nu este negat nici aspectul oralității
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
alături de soția sa păgână, în sclavie etc. - putea fi aplicat și în cazul soldatului. Deși meseria soldatului putea fi mult mai respingătoare și periculoasă decât celelalte profesii lumești, totuși, în linie de principiu, nu exista nici o diferență. Situația unui creștin practicant, zi de zi, alături de o consoartă păgână era expusă anumitor riscuri; cum se putea regăsi o soție creștină alături de un funcționar sau judecător păgân? Cât de teribile puteau fi dificultățile în care se aflau în continuu sclavul creștin sau, și
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Celsus, care nu a ezitat, neînțelegând substratul chestiunii, să-i mustre pentru slaba lor fidelitate față de împărat și Imperiu. Dezinteresul creștinilor față de statul roman, cauzat de nerecunoașterea exercițiului libertății de cult, a dus la diferențierea celor dintâi față de ceilalți cetățeni practicanți ai diferitelor religii, din interiorul Imperiului, a determinat o anumită lâncezeală în folosirea armelor, la care s-au mai adăugat și persecuțiile, care, lovind în montaniști, prin edictele lui Septimius Severus (193-211 p.Chr), s-au îndreptat și împotriva creștinilor
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de către soldatul lui Cristos ar fi putut să contribuie la apariția sentimentelor păcătoase în sufletul său. Printr-o serie de paradigme, Tertulian, în De corona, 11, 3, ia în considerație obligațiile unui soldat aflate în contrapoziție cu cele ale creștinului practicant, prezentând incompatibilitatea acestora: a) statio militară, ca obligație de santinelă, era opusă celei creștine de synaxis inerentă postului; b) renunțarea la idolatrie, proclamată în botez, făcea absurde vegherile gărzilor în templele zeilor; c) signum creștin, primit la botez, remarca neacceptarea
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
doar un act de respect și de lealitate față de autoritatea supremă a Imperiului, ci a înțeles să declare explicit religia zeilor Romei, ca religie oficială de stat, recunoaștere care în trecut nu apărea clară. Dacă anterior împărații loveau într-un practicant al cultelor imorale și al doctrinelor subversive, care devenea periculos pentru stat, prin Decius, loveau cultul și doctrina însăși, declarate ilicite și nefaste în esența lor. Între unii și alții, există o diferență substanțială de intenții, de metodă și de
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
FDP. Succesele pe care le-au avut în landuri unele decreștinizate și de tradiție luterană ale fostei RDG confirmă caracterul conservator al CDU; chiar dacă orientarea cancelarului Kohl este creștin-democrată același lucru putem spune și despre Edouard Balladur iar majoritatea catolicilor practicanți votează în favoarea ei, acestea și-au dat voturile pentru dreapta franceză, chiar dacă H. J. Vogel și R. Scharpnig, candidați cancelari pentru SPD în 1983 și 1994, sînt niște catolici notorii, dimensiunea religioasă nu a mai afectat viața politică germană. Creștin-democrații
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
nu poate fi înțeleasă pe deplin decât de cel care pătrunde regula ascunsă, care cunoaște liturghia, sensul atitudinilor și comportamentelor, doctrina religioasă, concepția acestei confesiuni în ceea ce privește raportul între Dumnezeu și oameni. Se presupune că cei care asistă sunt "credincioși și practicanți", dar care este atașamentul lor la valoarea numită "religie"? Este religia valoarea lor structurantă, sunt ei prezenți din obișnuință, la presiunea controlului social sau din cu totul alt motiv? Trebuie interpretat. Să luăm alt exemplu. Biografii îl descriu pe Joseph
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
aerobic este disciplina sportivă de performanță consolidată de Federația Internațională de Gimnastică (FIG), federație la care a aderat și România. Prin aerobic, astăzi se înțelege îndeosebi gimnastica aerobică, Într-un timp relativ scurt, aceasta a reușit să atragă mai mulți practicanți decât oricare altă ramură sportivă, a devenit sport competițional și în țara noastră, și-a consolidat și dezvoltat domeniul, într-un cuvânt s-a maturizat. Gimnastica aerobică de competiție prinde aripi în România în anul 1995, ca o nouă verigă
Gimnastica aerobica – strategii pentru optimizarea fitnessului by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1148_a_1881]
-
traduce prin repunerea în formă. (revista Loisirs santé Moussié. N. Tehnicile corporale de punere în formă sunt de trei feluri: aerobicul, dezvoltarea musculară și stretching-ul. De-a lungl timpului, gimnastica aerobică s-a regăsit prin definiții diferite în funcție de cadru, țări, practicanți, formele de practicare, ceea ce atrage după sine o anumită confuzie. Putem întâlni termenii de fitness, aerobic, repunere în formă, practică de întreținere corporală, etc. Această terminologie a evoluat și evoluează încă prin contribuții muzicale, dansate pe stiluri diferite (Rap, Hip-Hop
Gimnastica aerobica – strategii pentru optimizarea fitnessului by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1148_a_1881]
-
necesar funcționării normale a sistemului cardiovascular. Unul din obiectivele principale ale gimnasticii aerobice este acela ca în final corpul să se simtă relaxat, indiferent de frecvența cu care se practică. O atenție deosebită trebuie acordată perioadelor de întrerupere. La revenire, practicanții trebuie să aibă grijă să nu forțeze pentru a compensa timpul pierdut, deoarece pot apărea stări de anxietate sau rigiditate. Este indicat a nu se lăsa să treacă mai mult de 3 zile între ședințe pentru a nu pierde din
Gimnastica aerobica – strategii pentru optimizarea fitnessului by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1148_a_1881]