1,932 matches
-
schimb, în creștinism se intră ușor, și se iese din el la fel de ușor. În acest caz, hotărârea nu-i aparține decât autorului actului, în sufletul și în conștiința lui. Religia e a grupului, spiritualitatea a individului, și deci fiecare mesaj profetic este ca un trunchi din care cresc două ramuri, una pentru spiritul trupului, cealaltă pentru spirit pur și simplu. Creștinului îi vine mai ușor să împace sensul interiorității cu cel al organizării și, la un Ignațiu de Loyola, misticul și
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
despre o Europa bazată exclusiv pe Apusul prosper"164. Din fericire, au existat asemenea savanți cu o ținută morală și probitate științifică incontestabile, precum Hugh Seton-Watson, pe care Norman Davies îl consideră un model exemplar, scrierile acestuia dovedindu-se azi profetice. Hugh Seton-Watson (1916-84) a fost fiul celui care a inițiat studiile est-europene în Marea Britanie, R. W. Seton-Watson (1879-1951). A scris o lucrare dedicată Europei, care a fost publicată postum și care pune accentul asupra a trei aspecte fundamentale: necesitatea unui
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
bobi etc. Visele, bineînțeles - iar aici autoritatea primă a fost C.G. Jung, ca și unii corifei ai suprarealismului, care și-au făcut din materia onirică substanța primă a artei lor. Dar mie nici unele vise proprii bine interpretate și, Într’ adevăr profetice, În cheie negativă mai ales, nu mi-au satisfăcut „bănuiala” că noi, azi, În „modernitate”, i-am pierdut nu numai pe acei sacerdoți care ne făceau posibilă acea legătură, „sârmă” directă cu zeii și că În noi s-a degradat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
delicatețe pe care „corpul lor Înșelător de meduză” o reclamă. Și, deși nu mă consider un prea iscusit „decriptor” de vise, am reușit, de-a lungul anilor și al sutelor de astfel de „Împachetări diafane”, să extrag unele avize absolut profetice, printre altele, nu mai puțin exotice și interesante - simbolice. Or, dacă Macbeth al divinului nostru coleg Shakespeare are dreptate și „viața noastră este un vis, povestit cu zgomot și furie, fără nici un Înțeles”, atunci, măcar de dragul curiozității, să zicem, s-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
Scriptură, Flavius Iosefus Războaiele iudaice, Eusebiu de Cezareea Viața lui Constantin); • criteriul anselmian al credinței: credo ut intelligam (cred ca să înțeleg) sau fides quaerens intellectum (credința care caută înțelegere), premisă necesară pentru acceptarea oricărei teologii a istoriei; • împlinirea unor enunțuri profetice în chiar desfășurarea și finalitatea evenimentelor istorice (distrugerea celui de-al doilea templu, exilul evreilor) sau realizarea acestora atât ca actualizare a unor profeții, cât și ca o self-fulfilling prophecy, în sensul introdus de sociologul american Robert K. Merton 52
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Heilsgeschichte) poporului ales. Ce se întâmplă însă cu celelalte popoare? Cum se manifestă Providența divină în rândul neamurilor? Răspunsul l-am putea găsi în cel mai vechi test biblic, Cartea lui Iov, pentru că istoria este, din punct de vedere atât profetic, cât și istoric, inseparabil legată de destinul neamurilor. "Cartea lui Iov, scrie von Balthasar, este poate cea mai profundă și mai directă profeție a Crucii. Legea naturală scrisă în inimile păgânilor este un substitut valid pentru Legea scrisă a evreilor
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
de valoare. Berdiaev sesiza cu ochii unui vizionar această deosebire: "Filozofia istoriei încearcă să definească procesul istoric; ea este un fel de profeție inversată. Ea nu avansează o ipoteză obiectivă, nici nu constă în percepția faptelor istorice. Ea este exegeza profetică atât a trecutului, cât și a viitorului". Din cauze acestor limite, "numai o viziune profetică a trecutului poate pune istoria în mișcare; și numai o viziune profetică a viitorului poate uni prezentul și trecutul într-o mișcare spirituală completă"37
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
procesul istoric; ea este un fel de profeție inversată. Ea nu avansează o ipoteză obiectivă, nici nu constă în percepția faptelor istorice. Ea este exegeza profetică atât a trecutului, cât și a viitorului". Din cauze acestor limite, "numai o viziune profetică a trecutului poate pune istoria în mișcare; și numai o viziune profetică a viitorului poate uni prezentul și trecutul într-o mișcare spirituală completă"37. Marx și Lenin sunt și ei "profeți" în felul lor, versiunea secularizată, apostaziată a tandemului
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
o ipoteză obiectivă, nici nu constă în percepția faptelor istorice. Ea este exegeza profetică atât a trecutului, cât și a viitorului". Din cauze acestor limite, "numai o viziune profetică a trecutului poate pune istoria în mișcare; și numai o viziune profetică a viitorului poate uni prezentul și trecutul într-o mișcare spirituală completă"37. Marx și Lenin sunt și ei "profeți" în felul lor, versiunea secularizată, apostaziată a tandemului Moise-Aaron. Și ei au stârnit o mișcare, au inflamat și agitat oamenii
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
aseamănă pe dușmanii națiunii italiene, ai lui populus latinus, cu "dușmanii poporului ales". Toți năvălitorii barbari, francii, normanzii, germanii, joacă rolul pe care îl avuseseră asirienii în istoria poporului evreu. Distingem o incipientă "conștiință națională", sprijinită de o bogată mișcare profetică, străbătută de viziuni apocaliptice și nădejdi eschatologice 76. Asemănarea cu poporul ales nu este lipsită de o nuanță critică. Tragedia evreilor, afirmă Joacchino, este că ei "au refuzat să se schimbe odată cu timpurile". Dar oare creștinii s-ar schimba dacă
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
s-a numit concepția lui Marx despre istorie, pune la baza societății și suprastructurilor sale realitatea economică. Nu Providența divină sau Spiritul Absolut guvernează procesul istoric, ci materia. Documentul programatic al marxismului, Manifestul Partidului Comunist este, înainte de toate, "un document profetic, o judecată și o chemare la acțiune, și nicidecum o declarație pur științifică bazată pe dovezile empirice ale faptelor tangibile"111. Deși pervertit într-o prognoză seculară, Manifestul reține trăsătura de bază a credinței mesianice, și anume garanția celor care
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
dovedit a fi tragic nu doar pentru istoria evreilor, ci și pentru aceea a omenirii"116. Comunismul rus, continuă filozoful rus, este versiunea cea mai secularizată a mesianismului. Ca evreu, Marx se înscrie în tradiția criticismului iudaic. Există un suflu profetic în scrierile sale, care amintește de ieremiadele biblice. Diferența dintre Marx și profeții evrei constă în faptul că cei din urmă își păstrau verticalitatea minții fără să se bazeze pe grupuri umane sau pe necesități economice or logice. Ei se
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
prezent, în timp ce vizionarii apocaliptici au prezis viitorul ce trebuie să irupă în prezent"4. Dacă la această reflecție adăugăm și faptul că, din punct de vedere istoric, Apocalipsa reprezintă o reafirmare vizionară a puterii cosmice a lui Dumnezeu, opusă genului profetic în care puterea lui Dumnezeu este percepută ca desfășurându-se în istorie 5, am putea conchide că profeția este specifică evreilor, în timp ce viziunea apocaliptică, în accepția sa actuală, este dăruită creștinilor. Desigur, această constatare este relativă și aleatorie. În concepția
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
decizia stătea pe muchie de cuțit, deoarece iudeii s-ar fi putut lesne împăca din nou între ei, fie din pricina relelor îndurate în interior, fie din pricina căinței lor"37. Profeția lui Iisus este întărită de Iosefus prin referiri la tradiția profetică iudaică, confirmată de abuzurile zeloților: Căci dăinuie o antică revelație a unor oameni pătrunși de inspirație divină, potrivit cărora orașul va cădea în mâinile dușmanului, iar Templul va fi mistuit de flăcări potrivit datinilor războiului atunci când, bântuită de o răscoală
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
fi fost anticipate cu vreo două trei mii de ani în urmă (Puranas au apărut, în formă scrisă, în veacurile III-V de după Hristos, dar vin dintr-o tradiție orală care, deja pe-atunci, era veche de peste un mileniu). Intuițiile profetice ale hinduismului se referă la modul în care se va încheia actualul ciclu al civilizației terestre. Nu e vorba de sfârșitul lumii, ci de sfârșitul unei lumi, urmat, inevitabil, de deschiderea unui nou ciclu. După lectura acestui text, nu mă
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
sugerat cardinalului vice-administrator să-i invite pe preoții acestui sfânt preot veronez. Don Calabria a interpretat această chemare ca pe «un semn providențial al lui Dumnezeu»; «Roma, Roma! Tot ce se face la Roma se face în toată lumea». Cu intuiție profetică, deși era convins de sărăcia și nulitatea sa personală, don Calabria se simțea chemat de Dumnezeu să înfăptuiască un proiect de nouă evanghelizare a lumii creștine, cu ajutorul unor «„preoți apostolici“, o armată de rezervă în slujba Sfintei Biserici». Preoții formați
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
reculegere și de rugăciune toți capii de religie de bună credință, pentru un schimb de idei, pentru a se cunoaște, fără discuții și, mai ales, pentru a-l invoca, ca într-un cenaclu, pe Duhul Sfânt». A fost o dorință profetică, care va deveni realitate, în noiembrie 1986, când Ioan Paul II, cu toți capii religioși ai lumii, s-a reunit la Assisi pentru a se ruga împreună pentru pace între popoare. Pionierul ecumenismului spiritual în Italia Dacă am putea face
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
pentru el. Gândirea sa nu e bine înțeleasă. Pentru ideile sale, pe atunci prea inovatoare, se vede lovit din toate părțile și marginalizat în uitare. Multe dintre aceste idei vor deveni realitate cu Conciliul Vatican II. E sigur un spirit profetic și, ca orice profet, trebuie să sufere mult. În realitate, unele ieșiri violente și intemperanțe verbale față de persoanele pe care el le considera reticente sau prea prudente, l-au făcut odios de mulți. Apreciază cuvintele sale înfocate și dorința sa
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
definitivă Progetto di rinnovamento della Chiesa (Proiectul de reînnoire a Bisericii). E compusă din 60 de foi dactilografiate. Pe 22 august 1948 expediază plicul lui Pius XII, cu vibrare și «încredințare de fiu». În proiect răsună, ici și acolo, cuvintele profetice ale lui don Calabria. Iar don Calabria din Verona îl încurajează: «Isus este cel care vorbește prin dumneavoastră, despre reforma Bisericii, și mai ales a Vaticanului. Continuați. Nu vă temeți să folosiți fermitatea asupra Vaticanului și a trădărilor și a
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
prin mir». Pentru don Calabria, laicul consacrat nu trebuia să fie un simplu auxiliar subordonat, ci un coasociat și complementul necesar al ministerului sacerdotal: «roata pereche» a preotului pe calea ferată a mântuirii, «sufletul și trupul» aceluiași organism. Idee mare, profetică, prea avansată pentru timpurile sale. Dar nu s-a oprit doar la laicii consacrați. Acceptând oferta Casei de la San Giacomo di Vago, s-a gândit imediat să o folosească pentru «întâlniri de suflete»: «să pregătească profesioniști, experți în toate domeniile
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Această credință și încredere nelimitată în Divina Providență trebuia să fie amprenta Operei (carisma), scopul specific al existenței Operei. Iar această carismă trebuia să fie transmisă întregii Biserici într-o formă «pură și genuină». Trebuia, deci, să asume un rol profetic pentru lumea de azi. În mod natural, termenii «carismă și profeție» nu făceau parte din lexicul uzual al lui don Calabria, care se exprima prin alte cuvinte: «spirit pur și genuin... spiritul Evangheliei... Evanghelii vii... Viață în felul Apostolilor... Gratuitate
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
împlinesc, cu prețul oricărei încercări și suferințe, voința sfântă» (29 aprilie 1954). Biserica Mea! A fost geamătul pe care îl avea continuu pe buze, pe care îl simțea profund ca pe o lamă tăioasă care-i pătrundea în trup. Motivul profetic ce vibrează în acel geamăt are notele iubirii sale consumate pentru Biserică, a bucuriei pentru vitalitatea operelor pe care le-a împlinit în ea, a speranței în victoria lui Cristos, căruia i-a crezut în plinătatea credinței. Capitolul XXIV O
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
faptele, cu cuvintele; profeția sa nu a cunoscut pauze, obișnuințe, istovire: strălucește neîncetat de o prospețime perenă. Dar ceea ce ne surprinde la el - considerând impresionanta accelerare a istoriei acestor ultimi ani - este actualitatea mesajului său ca și cum ar fi avut intuiția profetică a timpurilor pe care noi abia acum le trăim. Criza generală, denunțată adesea de Paul VI și de Ioan Paul II în discursurile lor îndurerate dar ferme, don Giovanni Calabria a prevăzut-o de multă vreme, și a suferit fără
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
terestre ce va să vie, ci fericirea imediată, eliberată de ideea de speculație a rațiunii și de pozitivitatea negativului. Plenitudinea exaltată de timpurile consumeriste nu ține de o gândire dialectică: ea este euforică și instantaneistă, exclusiv pozitivă și ludică. Discursul profetic a fost preluat de consacrarea prezentului hedonist vehiculat de mitologiile festive ale obiectelor și divertismentelor. Fapt care nu împiedică nicidecum ca secolul XX să fie însoțit de o profundă criză a religiei laice a progresului. Apărută în secolele XVIII-XIX, negarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
acceptarea pluralismului de opinii, interese și cerințe. Era uimitor. Chișinăul cunoscut ca ediție obedientă a Moscovei Își dublase emisiunile În limba română iar Ion Druță prestigios scriitor după un peripliu prin țările europene apărea la televiziunea din Chișinău cu știri profetice. Emisiunile În limba română ale posturilor de radio occidentale nu mai erau ascultate cu storurile trase la geam ci În văzul lumii, cu comentarii asupra unor dizidenți de la București, Cluj, Iași, unii suspect de curajoși. Cartea lui J. Urwics „Fără
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]