1,450 matches
-
Paul VI să promoveze cauza de beatificare a lui don Calabria, indicându-l ca «punte validă pentru unirea dintre creștini și punct de referință pentru unitate». Don Calabria relata deseori un dialog avut cu un preot iezuit. Subiectul era despre protestanți. Don Calabria susținea că: «Trebuie să se facă mai mult pentru a le ieși în întâmpinare, nu numai să ne rugăm. Părintele iezuit având o părere diferită, susținea că, din moment ce erau în afara Bisericii, ei trebuiau să se reîntoarcă». Cuvântul «reîntoarcere
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
în împotrivirea față de dușmanul comun. Cu toate acestea, eu, ca laic, ba chiar foarte laic, și total neinstruit în chestiunile sfintei teologii, m-am silit să fac ce pot mai bine: să renunț la subtilitățile care împart Biserica romană și protestanții din disputele dintre episcopi și erudiți, iar prin cărțile mele caut să expun ceea ce, prin harul lui Dumnezeu și în ciuda păcatelor și greșelilor noastre, rămân încă adevăruri comune. Nici asta nu e o muncă inutilă: poporul ignoră o mulțime de
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
lumina sa, de căldura sa divină. Și atunci vom fi mărturisitorii lui Cristos în toată lumea». În aceste câteva rânduri e tot spiritul ecumenic al lui don Calabria și se dezvăluie și personalitatea unui susținător arzător al spiritului ecumenic din rândurile protestanților. Iată un răspuns al pastorului din Eskilstuna: «Dragă părinte și frate în Cristos, pace de la Dumnezeu și de la Isus, Mântuitorul nostru. Vă mulțumesc pentru marea dumneavoastră prietenie. Am primit cu bucurie scrisoarea dumneavoastră și imediat m-am îngenuncheat înaintea altarului
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Profesiuni liberale: 50 977 locuitori; Comercianți: 27 100 locuitori; Industrii și meșteșuguri (industriels et artisans): 64 732 locuitori; Muncitori: 11 993 locuitori; Servitori: 19 531 locuitori (p. 203). Repartiția populației potrivit religiei: Ortodocși: 132 987 locuitori; Catolici: 16 091 locuitori; Protestanți: 5 854 locuitori; Armeni: 790 locuitori; Lipoveni: 206 locuitori; Israeliți: 20 749 locuitori; Mahomedani: 43 locuitori; Alții: 20 locuitori (p. 204). Bărbați știutori de carte: 54 014; Femei: 22 383; Analfabeți: 98 245 (p. 204) sectoarele orașului Culoarea de Roșu
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1329_a_2712]
-
prin aceste măsuri nu se intenționează o schimbare a religiei lor, la scurtă vreme după inaugurarea episcopiei provinciale, Administrația militară a Bucovinei dădea publicității, în aprilie 1782, textul Patentei imperiale din octombrie 1781, prin care se proclama libertatea religioasă pentru protestanții și ortodocșii din imperiu 51. Totodată, printr-o altă publicație, conducerea militară a provinciei aducea la cunoștință publică organizarea, a doua zi după instalarea episcopului în Cernăuți, a consistoriului episcopal, sub conducerea lui Dosoftei, stabilind liniile generale de activitate în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
familie de baptiști; în declarații dezgropate din arhivele revistei Săptămâna, publicație la care scrisese înainte de 1989, Vadim a apărat strategia de urbanizare a Bucureștiului, care implica demolarea bisericilor istorice ortodoxe. România liberă a dat în vileag legăturile sale strânse cu protestanții evanghelici din America, într-un articol intitulat « Credinciosul Corneliu Vadim Tudor nu este decât un om fără Dumnezeu». Astfel de dezvăluiri erau sortite să fie o surpriză totală pentru cei care-l considerau pe Vadim tribunul național al poporului. Mulți
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
trăiau în orașul de reședință Huși. Din numărul total al locuitorilor, 42.675 erau bărbați, iar 41.019 femei, 7.813 persoane care știau carte și 75881 neștiutori de carte. După cult, erau: 74.862 ortodocși, 3.556 catolici, 26 protestanți, 13 grigorieni, 5.235 mozaici și 1 mahomedan. Județul avea 126 de biserici, în care slujeau 119 preoți, 6 diaconi, 169 cântăreți și 38 eclesiarhi. După naționalități, erau 78.130 români, 5.235 israeliți, 162 greci, 79 nemți, 15 bulgari
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
Rezultatele recensământului din decembrie 1899 sunt demne de luat în seamă. Astfel, județul Fălciu avea o populație de 93.831 locuitori, din care 47.114 bărbați și 46.717 femei. După religie, conviețuiau: 83.170 ortodocși, 3.958 catolici și protestanți, 6.689 de religie mozaică, 7 mahomedani și 11 - alte religii. Orașul Huși, reședința județului, avea 15.625 locuitori, din care 7.773 bărbați și 7.852 femei; știutori de carte erau: 4.941 (3.317 bărbați și 1.624
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
locuitori, iar orașul Huși - 15.484 locuitori. Din întreaga populație a județului, 46.726 erau bărbați și 46.591 femei. Sub spect etnic, existau 81.168 români și 416 străini. După cult, erau: 82.679 ortodocși, 3.911 catolici și protestanți, 6.708 de religie mozaică, 4 - de religie mohomedană, 15 - aparțineau altor religii. Numărul neștiutorilor de carte era foarte mare: 79.201, în raport cu numărul știutorilor de carte: 14.116 locuitori. În prima decadă a secolului al XX-lea, populația se
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
satul a primit la o dată necunoscută numele de Corni și, treptat, s-a extins spre vest, devenind apoi un cartier al orașului Huși. Până acum, se poate conclude că vechea ipoteză, lansată de Székely Istvan, privind întemeierea orașului de către husiții (protestanți maghiari) stabiliți în zonă, cu acordul lui Ștefan cel Mare, cândva, între 1460 și 1480, a fost adoptată de istoriografia ulterioară, prin Bandini și Melchisedec, și datată înainte ca voievodul să fi ridicat aici curtea domnească și biserica. Ipoteza emisă
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
din Cracovia, Iacob. Cronicarul maghiar Székely Istvan, în Cronica ungară (1599), arată că husiții au venit în Moldova în anii 1420-1460, în timpul domniei regelui Sigismund. Refuzând condițiile de împăcare propuse de papă în Sinodul de la Bâle (1433), o parte dintre protestanți au trecut în același an în Moldova, unde s-au stabilit „căci vedeau în Români oameni, care țineau neatinse preceptele lui Crist”. Din alte documente rezultă că nu Baia, ci Trotușul ar fi fost primul târg în care s-au
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
eretici, mai cu seamă din abominabila sectă a husiților”. Papă luminat, dornic să coaguleze eforturile întregii creștinătăți împotriva turcilor, dar și să-i unească pe catolici și ortodocși într-o singură biserică, Eugeniu al IV-lea a încercat să readucă protestanții, buni meșteșugari, sub ascultarea sa și l-a trimis, în 1447, pe franciscanul Fabian de Bachia, pentru a cere sprijinul voievozilor și boierilor moldoveni. Misiunea nu a avut succes. Noii veniți s-au instalat în patria adoptivă, cel mai devreme
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
grecii, de religie ortodoxă, și maghiarii, de religie catolică (foști husiți). Bogoslavisč a precizat în raportul său că acești credincioși erau răspândiți în sudul Moldovei, pe malurile Dunării și lângă țărmul Mării Negre. Peste câțiva ani, numărul de case locuite de protestanți (de rit luteran) a crescut de la 80 la 120 de case. În Scrisoarea părintelui franciscan Paolo Bonici (sau Bonnicio), adresată vicarului patriarhal al Orientului, Giovanni din Frata (Galați, 24 aprilie 1630), a apărut prima cifră: „La Huși sunt vreo 80
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
cele două sate de români din apropiere să fi trăit 12 familii catolice, numărând circa 70 de persoane. Ortodocșii și catolicii, deci, conviețuiau pașnic, fără să existe conflicte de natură religioasă, așa cum au fost, de pildă, în Franța, între hughenoți (protestanți) și catolici. Același călător menționează că în Huși, protestanții aveau o biserică frumoasă de zid, cu două turle, cu hramul Sfântului Apostol Petru, acoperită cu plumb. Și această biserică avea rang episcopal, iar lângă biserică se găsea mănăstirea în care
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
trăit 12 familii catolice, numărând circa 70 de persoane. Ortodocșii și catolicii, deci, conviețuiau pașnic, fără să existe conflicte de natură religioasă, așa cum au fost, de pildă, în Franța, între hughenoți (protestanți) și catolici. Același călător menționează că în Huși, protestanții aveau o biserică frumoasă de zid, cu două turle, cu hramul Sfântului Apostol Petru, acoperită cu plumb. Și această biserică avea rang episcopal, iar lângă biserică se găsea mănăstirea în care își avea reședința episcopul și monahii. De ea țineau
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
21* 5 Hartă confesională Ca96 Ca70 Ca34,9 Pr3,6% Ca7,8 Pr11,1 Lu11 Or9** Ca56,4 Pr16,8 Ca56,4 Pr16,8 Structura tradițională a pieței M M M-C M-C C C C Ca: catolici; Pr: protestanți; Or: ortodocși; Lu: luterani; M: monopol; C: concurență. Sursa: Apartenența religioasă și harta confesională: apartenența religioasă în Polonia, Ungaria și Cehia în 1993-1994 (A. Need, G. Evans, "Analyzing patterns of religious participation in post-communist Eastern Europe"); frecventarea bisericii de către populație
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
să fie membri oficiali, am mărit numărul total al celor care au o apartenență religioasă oficială în Estonia, adăugând partea proporțională a credincioșilor ortodocși, conform cu rezultatele sondajelor European Value Study Surveys; printre cei care se consideră credincioși 53,8% sunt protestanți și 41% ortodocși (L. Halman, op. cit., p. 75). Am evaluat populația ortodoxă a Estoniei în jurul cifrei de 9%. Legătura dintre confesiune și identitatea națională influențează în trei feluri concurența pe piața religioasă. La țările monoconfesionale care au o singură confesiune
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
iar principala chestiune religioasă politizată a fost aceea a restituirii proprietăților confiscate, din această cauză Biserica Catolică găsindu-se în izolare; interesele ei nefiind reprezentate, importanța clivajului religios s-a diminuat, chiar dacă există aproape de zece ori mai mulți catolici decât protestanți. Biserica Catolică s-a identificat cu partidul creștin democrat KDU CSL, iar interesele ei au fost destul de slab limitate, chiar și când KDU CSL a făcut parte din coaliția guvernamentală (1992 1998). Ierarhia Bisericii Catolice a admis că identificarea cu
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
original de a interpreta drepturile omului. Tot o interpretare pro domo, un fel de tras cenușa pe turta proprie, este și autonomia așa-numitului Ținut Secuiesc, întâlnită la fruntașii secuio-maghiarilor, din UDMR și la popa Tökés, care, cu cinism de protestant, zicea, în obrazul celor care le suflă-n fund minoritarilor obraznici, că doar Constituția României nu-i Noul Testament, ca să nu poate fi schimbată. Ca și cum n-ar fi destule, ne stă pe cap și pe buzunar FMI-ul. 4 august 2010
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
și Portugalia în secolul al XV-lea. Inchiziția spaniolă i-a expulzat pe cei care nu se convertiseră pentru că-i ajutau pe convertiți să-și păstreze tradițiile. Mulți au plecat în Olanda, unde mai târziu au trăit alături de catolici și protestanți. În ciuda tuturor eforturilor Inchiziției, comunități de evrei izolate au supraviețuit în munții Spaniei. Unii au fost descoperiți relativ recent, păstrând încă tradiții specifice, dar căror semnificație au pierdut-o. Motivul principal al acestor expulzări nu era de ordin rasial, ci
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
729 locuitori. În 1930 populația României a fost de 18.057.028 locuitori. Recensământul din 1930 înregistreaz populația după neam (etnie), limba maternă și religie. Etnie Limba maternă Religie Total români țigani evrei română germa n rusă ortodox catolică iudaică/ protestant Filipeni 107 107 - - 107 - - 107Fruntești 882 879 - 3 879 - - 879 - 3 Lunca 1517 1516 1 - 1517 - - 1517Moara Conachi 68 68 - - 68 - - 68Pârlituri 72 72 - - 72 - - 72Slobozia 108 108 - - 108 - 108Valea Boțului 190 190 - - 190 - - 190încă din 1930, țiganii din Pârlituri
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
descendenți să asigure perenitatea patrimoniului lor. Actul juridic stipulează condiții precise: beneficiarul se angajează să conserve aceste locuri în starea în care le-a preluat, cu mobilierul lor și integralitatea cadrului vieții familiei dispărute. În 1912, Nelly Jacquemart, văduva bancherului protestant Edmond André, lăsa reședința sa particulară din bulevardul Haussmann și abația Chaalis din Oise Institutului Franței. La fel s-a întîmplat și cu reședința Camondo, o familie de bancheri evrei, de asemenea fără descendenți. "Ultimul Camondo", pentru a relua titlul
by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
a făcut tabula rasa din basarabeni, după război, am avea dreptul să ne alegem noi înșine o identitate, să aparținem lumii în care am fi dorit să trăim: să nu mai fim estici, ci occidentali; nu ortodocși, ci catolici sau protestanți; nu paternaliști, ci independenți și individualiști; nu prosovietici și comuniști, ci postmoderni și europeniști. Să transportăm în Basarabia o părticică din universul reperelor noastre politice și culturale, să amenajăm un ambient pe gustul nostru, al... câtorva intelectuali. Bovarisme. A te
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
va marca începutul separării religiei de politică (cred că nu este destul de cunoscut în lumea largă faptul că în timpul anilor celor mai grei de violență erau foarte mulți cetățeni la noi care nu-și dădeau votul nici Partidului Unionist - cel protestant, nici celui Naționalist - catolic, adică oameni care refuzau să fie definiți printr-o „emblemă” dată de la naștere: anume prin religia lor). S-a ajuns, treptat, la momentul benefic în care partidele din Irlanda de Nord au învățat să se ocupe de chestiuni
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
folosită a fost „paritatea stimei”. Din păcate, sunt mulți concetățeni de-ai mei, din ambele părți, care nu cred că au nevoie să facă nimic altceva decât să continue să-și declame identitatea națională. Cel mai evident exemplu ar fi protestanții din Orange Orders, ale căror procesiuni, în fiecare vară, duc adesea la confruntări violente, atunci când aceste marșuri pompoase trec prin, sau pe lângă, districtele catolice (chiar sintagmele „districtele catolice” și „districtele protestante” arată cât de divizați suntem noi, nord-irlandezii). De asemenea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]