1,426 matches
-
cât mai multe cadre de conducere ale armatei germane, la a cărei reînființare puterile imperialiste au pășit în Germania”. Concluzia pe care o avansează articolul este că „Tito ajuta acum pe stăpânii lui imperialiști la refacerea acelei armate care a pustiit și jefuit țările Europei, printre care și Iugoslavia”. Nici la Belgrad nu era liniște, vehiculându-se din ce in ce mai mult zvonul că Stalin are intenții agresive față de poporul iugoslav. La 4 decembrie 1950, Tito prezida o ședință a Biroului Politic prin care
Despre „titoism”. Cu aplecare specială asupra prezenţei sale în presa Gorjului by Gheorghe Nichifor () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91558_a_93007]
-
de o parte și de alta spații comerciale și servicii publice. Municipalitatea a avut mai multe intervenții privind spațiile de locuit și rezolvarea unor nevoi și probleme precum: parcarea mașinilor (pe stradă, pe trotuare, în fața blocurilor, în timp ce parcările subterane erau pustii și vandalizate); amenajarea intrărilor în imobile (uși care să se închidă, interfoane, iluminat), privatizarea spațiilor de parcare și a unor spații publice de proximitate (marile spații de parcare subterană au fost compartimentate, s-au construit boxe iar cu acordul locuitorilor
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
reușește într-adevăr să apere Galia pînă în 268 cînd este asasinat. Succesorii săi au atunci de înfruntat Roma care vrea să recupereze provinciile galice unde mai multe orașe rămăseseră fide-le puterii centrale. Pentru acest motiv, Victorinus, succesorul lui Postumus, pustiește orașul Autun. În cele din urmă, împăratul Aurelian îl bate pe ultimul împărat galic, Tetricus, în 274 și reintegrează Galia în Imperiu. Sarcina de a opri în 277 ultima mare invazie germanică din această epocă îi revine împăratului Probus. Galia
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Ioan s-a născut în Antiohia Siriei, din părinți necredincioși, care îi slăveau pe cei bogați. Necredința părinților nu l-a făcut să își piardă esența duhovnicească. “Ioan a fost un proroc al pocăinței. A dus o viață aspră în pustia Iordanului și s-a ostenit cu postul și cu rugăciunea, hrănindu-se doar cu miere sălbatică și cu lăcuste ca un adevărat înger în trup, cum este zugrăvit și în icoane”, ne spune preotul. Fericitul Ioan, nelenevindu-se de mântuirea
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
persecuții ale împăraților păgâni pălesc cu totul. Ea poate face, în lipsă de argumente, martiri cu miile, cu sutele de mii, cu milioanele, cum a făcut. Pe Iisus Hristos, Logosul lumii, nu-l poate nimeni doborî. Când un altar se pustiește aici, lumina dumnezeiască aprinde dincolo sumedenii de altare, care au fost stinse cu secole mai înainte de același duh al pustiirii. Ne gândim îndeosebi la Rusia și la Franța. Oricum însă, câtă vreme există aiurea curente ostile creștinismului, posibilitatea adversarilor, aici
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
să credem că acest popor, agramat prin veacuri, și prin veacuri îndrăgostit de codru, a izbutit totuși să-i descopere frumusețea în urma unei educații literare superioare? Și când Moș Nichifor Coțcariul, eroul lui Creangă, exclamă noaptea în pădure: „Bată-vă pustia, privighetori, că frumos mai cântați!” el o face fiindcă și-a reamintit de concertele simfonice de la Ateneu? Iată Marea Neagră, cu vasta ei frumusețe, ce schimbă mii de nuanțe de culori în fiecare clipă. Nici un pictor n-a izbutit până azi
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
noianul ce-l asaltează noblețea și frumusețea artei superioare. Trivialitatea și pornografia îi smulg instinctiv înclinările către rău, latente în fiecare om. Viciul parizian n-a rămas în sfera artei, ci s-a transformat în tristă realitate socială, depopulând și pustiind această superbă rasă franceză care, atâta vreme cât rămăsese în slujba lui Dumnezeu, a jucat rolul de regină a continentului. Astfel, imoralitatea în artă nu se circumscrie într-o sferă abstractă, ci privește întreaga viață națională. În fața societății, artistul e responsabil ca
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Ioan s-a născut în Antiohia Siriei, din părinți necredincioși, care îi slăveau pe cei bogați. Necredința părinților nu l-a făcut să își piardă esența duhovnicească. “Ioan a fost un proroc al pocăinței. A dus o viață aspră în pustia Iordanului și s-a ostenit cu postul și cu rugăciunea, hrănindu-se doar cu miere sălbatică și cu lăcuste ca un adevărat înger în trup, cum este zugrăvit și în icoane”, ne spune preotul. Fericitul Ioan, nelenevindu-se de mântuirea
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
în primul rând sunt părțile tenebroase ale necunoscutului care, datorită tendințelor de a fantaza, dezvoltă o imagine a lumilor nedescoperite. Perioada medievală dezvoltă imagini fabuloase privind zonele necunoscute, lumile mirifice fiind identificate cu spațiile aparținând necunoscutului imediat cum ar fi pustia, pădurea 11 până la cel de dincolo de zare, cum ar fi în cazul mării și a teritoriilor de dincolo de aceasta. Aceste imagini fantastice sunt sursă pentru fantasmele ce apar în cazul identificării unor noi teritorii și noi imagini. Cel de-al
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
John, Oxford History of Islam, Oxford University Press, 2000, pp. 5-62. 10 Anton Dumitriu, Istoria logicii, vol. II, (ed. a III-a), Editura Tehnică, București, 1995, p. 35. 11 Analiza pe care o realizează Jacques LeGoff zonelor necunoscute pădurea și pustia realizează legătura dintre fantasticul oficial specific religiei și componentele populare ale acestuia. Ideea fundamentală este că, astfel de spații dezvoltă o componentă fantastică specifică fiecărei părți a populației, indiferent de statutul social. În anumite condiții se dezvoltă o componentă pozitivă
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
mai fi disputate. Să ne oprim asupra unor fapte. Cum poate fi credibilă teoria că pe pământul golit de populație, muntenii și oltenii sunt bulgari românizați, iar în Moldova, rușii și ucrainienii au fost moldovenizați? De către cine, dacă locurile erau pustii? Că limba română conține multe slavonisme nu este relevant pentru o simbioză îndelungată între români și slavi. Din considerente religioase, limba bisericii fiind slavonă, slavonismele au pătruns și în vorbirea curentă. Influența a venit și din partea limbii cancelariilor care era
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
Ei puchioșii ,,fii ai luminii”, dar cunoscuți de contemporanii netăiați împrejur ca fiii întunericului, spun că ,,acum sînt în exil” cînd au clocit planul de nimicire a neamului omenesc, dar cînd își vor așeza tabăra în ,,deșertul Ierusalimului” întorcîndu-se din pustia Neamurilor, vai și amar va fi pe curul și capul celor din jurul lor cît și a stăpînilor romani cînd vor porni războiul. ,, Prima luptă a fiilor luminii împotriva fiilor întunericului, adică împotriva oștirii lui Belial - va fi un atac asupra
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
împotriva oștirii lui Belial - va fi un atac asupra oștirilor edomiților, moabiților, amoniților, filistenilor, asupra kiteeenilor din Asiria și împotriva călcătorilor Legămîn- tului care le-au dat ajutor. Cînd fiii luminii, care acum sînt în exil, se vor întoarce din «pustia Neamurilor», așezîndu-și tabăra în deșertul Ierusalimului, copiii lui Levi, Iuda și Beniamin vor purta război împotriva tuturor acestor neamuri.” Locul exilului este ușor de dibuit dacă analizăm informațiile istorice ale regiunii din acea perioadă. Fariseii din Alexandria care formau cea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
clan sau familie lărgită, avîndu-l ca strămoș pe Claudius. La 17,16-17, Ioan ne arată comportamentul acestor împărați față de cetatea Ro-mei, capitala imperiului roman. ,,Cele zece coarne pe care le-ai văzut, și fiara, vor urî pe curvă, o vor pustii, și o vor lăsa goală. Căci Elohim le-a pus în inimă să-i aducă la îndeplinire planul lui; să se învoiască pe deplin și să dea fiarei stăpînirea lor împărătească, pînă se vor îndeplini cuvintele lui Iahwe.” Basme, trăsnăi
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
taină de paznicii cerești, a construit o corabie și s-a salvat pe sine însuși împreună cu cireada sa, într-o arcă ce plutea pe întinderea nesfîrșită de ape. După ce neamul omenesc s-a înmulțit din nou, un mare război a pustiit lumea și a nimicit atît locuințele oamenilor cît și sălașurile fiarelor. Dar oamenii - fii Creatorului sau fiii luminii - au scăpat și din această nenorocire și viața lor se va duce înainte cu bune și rele. Misiunea lui fiind terminată, Mitra
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
estetica și psihologia, Petre P. Negulescu studia Renașterea, în vreme ce Vasile Pârvan și Mihail Dragomirescu se îndeletniceau, și ei, cu altceva. Era interesat însă și încîntat în acea vreme de J. M. Guyau, "omul cu profundă inimă creștină și cu creierul pustiit de pozitivismul logic al veacului al 19-lea". O concluzie amară i se impunea însă cu forța unei axiome: Universitatea avea un aer sufocant datorită spiritului pozitivist, anecdotelor zeflemiste și indiferenței radicale față de tot ceea ce voia să treacă dincolo de datele
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
renunțe la avere în favoarea săracilor din Sarachina. Apoi crede că și-a omorât tatăl prin atitudinea lui. Apoi încă o legătură se desface sfâșietor: moartea iubitei lui. Singurătatea se adâncește însoțită de o cruntă suferință. La capătul lor vine alegerea: pustia, adică pregătirea pentru lumea cealaltă. Creștinismul nu este din lumea aceasta. - Abia când te porți ca și cum nu ai fi din lumea aceasta, începi să fii creștin. De aceea, mulți rămânem candidați la creștinism, niciodată creștini. Elitele creștinismului trebuie frecventate pentru ca
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
și pe masă, sticlele cu apă fierbinte vârâte sub pătură pentru a alunga frigul din casă, Mimi, casa ML, care la început e silită a suporta imixtiunea și a altor persoane pentru ca doi ani mai târziu, în 49, să fie pustiită de toate lucrurile din ea, inclusiv de cărțile Monicăi, suspendarea Zburătorului, școala de partid pe care biata Ly o face cu teribile mustrări de conștiință în fața strămoșilor ei boieri, în speranța supraviețuirii, arestările mamei și a fraților ei. În ciuda toxicității
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
s-a coagulat, ori înainte de a se fi prins câteva fire de sens, ele au putut fi repede diluate de fluvii de alcool. Povestea tânărului tragic este povestea fiecăruia dintre noi care, înainte de a fi coborât sensul peste ființa noastră, pustiim terenul ca pentru a-l curăța. E ceea ce fac țăranii înaintea cultivării pământului: ard tot. Cu deosebirea că povestea agrară nu se termină prost. În schimb, povestea ce se întâmplă înaintea coborârii extratereștrilor printre noi, e suspect de simplă: acolo
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
rusești în București. Cei 300 de infanteriști, sprijiniți de două piese de artilerie erau cantonați la Colentina și doar boierii păreau să se bucure de această prezentă militară. Consulul subliniază că locurile pe unde au trecut trupele țariste erau acum pustii; populația fugise în munți, amintirile din timpul ultimei administrații militare rusești fiind încă vii. Cu această ocazie, Colquhoun remarca ironic că în timpul unui tedeum solemn în biserica Sărindari în onoarea trupelor rusești, mitropolitul, „care își schimbase loialitatea în ultimele patru
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
pentru a-i putea înșela pe cei cărora vrea să le ia sufletele 491. "Așa se zice că pe o samă de oameni, care au văzut comori arzând și s-au dus ca să le dezgroape, necuratul, duce-s-ar pe pustii, i-a purtat toată noaptea, în toate părțile, iar dimineața, tot în acel loc au ajuns, de unde au pornit"492. Încercările sterile de a găsi comoara se regăsesc în bogata mitologie românească: dezvăluirea visului cauzează pierderea comorii 493, groapa se
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
de chipul nevăzutului, ne lăsăm pradă nevederii, morții care ne închide ultima vedere. Ieșim din lume pentru a intra în pustiu, dar e singura cale de întoarcere, prin fața absenței, prin chipul nelumii. Înțeleasă în acest fel, ca fenomenologie a inaparentului, "pustia nu-i decât ieșire", "deschidere este pustia, fără margini/ Răsărit, a fi"60. Intrăm în pustiu fără să fim, ieșind în calea neființei, la fel cum, pentru a ieși în perspectiva nevăzutului, vederea intră în nevedere. "Poate că numai nefiind
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
morții care ne închide ultima vedere. Ieșim din lume pentru a intra în pustiu, dar e singura cale de întoarcere, prin fața absenței, prin chipul nelumii. Înțeleasă în acest fel, ca fenomenologie a inaparentului, "pustia nu-i decât ieșire", "deschidere este pustia, fără margini/ Răsărit, a fi"60. Intrăm în pustiu fără să fim, ieșind în calea neființei, la fel cum, pentru a ieși în perspectiva nevăzutului, vederea intră în nevedere. "Poate că numai nefiind poți fi", " Numai nefiind aici,/ Ne-ntoarcem
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
În ultimul adânc al străfundului în care imagine nu mai este, nu numai că orice reflectare a lumii vizibile e lăsată în urmă, dar nimic nu apare în felul de a fi al celor ce cresc în lumină. Sfințenia e pustia, fără suprafață ori câmp al vizibilului. Pustia nu are față, nu arată decât ștergerea din vedere, adâncul coborâtor în noaptea ființei, reflux al categoriilor ființării, până la absorbția în neființă. Iar ultima noapte nu e cu adevărat pragul premergător al marii
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
imagine nu mai este, nu numai că orice reflectare a lumii vizibile e lăsată în urmă, dar nimic nu apare în felul de a fi al celor ce cresc în lumină. Sfințenia e pustia, fără suprafață ori câmp al vizibilului. Pustia nu are față, nu arată decât ștergerea din vedere, adâncul coborâtor în noaptea ființei, reflux al categoriilor ființării, până la absorbția în neființă. Iar ultima noapte nu e cu adevărat pragul premergător al marii Zile a opta, limbul clar-obscur între părăsire
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]